談?wù)f貴州苗族銀飾花紋

導(dǎo)讀

苗族人民喜愛(ài)銀飾，在苗族的聚居區(qū)內(nèi)，常常能看到豐富多樣的銀飾花紋。花紋種類極為豐富，將民族文化深深潛藏其中。苗族銀飾花紋表達(dá)了苗族人民熱愛(ài)生活的情感，并凸顯了其審美情趣的獨(dú)特性。銀飾對(duì)于苗族人民來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不是單純的生活和服飾，更是一種文化和文明的傳承。

作者：吳璇，貴州省黔東南州黃平縣文體廣電旅游局。

長(zhǎng)久以來(lái)，苗族人民熱愛(ài)銀飾，銀飾已經(jīng)成為日常生活中不可缺少的一部分。苗族人民不僅會(huì)使用銀制品裝飾室內(nèi)，還常常將銀飾佩戴在身上。在苗族人民聚居的貴州地區(qū)，諸多苗族銀飾被完整地保留和傳承下來(lái)。苗族制作銀飾的工藝技術(shù)，經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展而趨于成熟。不僅如此，苗族人民在銀飾方面還表現(xiàn)出獨(dú)到的審美，展現(xiàn)出苗族人民豐富的文化品味。這在眾多的苗族銀飾當(dāng)中，經(jīng)常體現(xiàn)為原始宗教的自然崇拜和圖騰崇拜。在文字尚未出現(xiàn)的時(shí)期，苗族人民表達(dá)和傳承文化，主要依靠苗族銀飾花紋，這對(duì)苗族來(lái)說(shuō)具有重要意義。

一、苗族銀飾花紋類型

苗族有許多支系，各支系的服飾有顯著差異性。苗族男子通常不會(huì)佩戴銀飾，但是家中會(huì)有一套完整的飾品。女子日常穿便服，佩戴簡(jiǎn)單的銀耳飾或者銀戒指，只有遇到重大節(jié)日和事件時(shí)才會(huì)盛裝打扮，如“四月八”、“六月六”、趕集、婚禮等。這時(shí)，苗族婦女將自身的喜悅之情通過(guò)各種銀飾紋樣展現(xiàn)出來(lái)，也將自身的美貌和服飾魅力展現(xiàn)出來(lái)。苗族婦女的銀飾有許多種類，如披肩、鉆花項(xiàng)鏈、銀串、圍腰鏈、戒指、銀耳環(huán)、銀童帽、銀手鐲等。這些銀飾上的花紋圖案都有不同之處，從側(cè)面反映了苗族歷史文化的傳承過(guò)程，彰顯了苗族人民的審美情趣和文化內(nèi)涵。

祝福吉祥圖案。這種傳統(tǒng)銀飾花紋樣式主要是圖案，通常會(huì)將美好寓意表達(dá)出來(lái)，如祝福、祈禱等。例如，將有獅子騎八卦、雙龍搶寶、八仙過(guò)海、羅漢辟邪以及梅花等圖案的銀片鑲嵌到兒童銀帽上方，并將9顆小銀鈴鐺放在耳朵位置懸綴，寓意孩子可以健康長(zhǎng)大；用魚(yú)、葫蘆和石榴花紋來(lái)祈愿多子多福；用蟬和鼠等銀飾花紋來(lái)祈愿糧食豐收。一些銀飾還刻有苗族文字，比如將刻有“國(guó)泰家和”“福祿壽喜”“長(zhǎng)命富貴”等文字的圓形銀片鑲嵌到圍腰鏈上，這些流傳和保存下來(lái)的刻有苗族文字的銀飾花紋，成為研究失傳苗文字的重要依據(jù)和參考。

民族圖騰圖案。苗族銀飾當(dāng)中還有許多祥禽瑞獸的花紋圖案。例如苗族崇拜龍，銀飾中帶有龍圖案的花紋具有一定的宗教含義，同時(shí)也將苗族人民崇拜和敬仰龍的心理表達(dá)出來(lái)。銀披肩的主件會(huì)使用7塊或者9塊薄銀片，主要的花紋圖案是雙龍戲珠。鉆花銀片通常會(huì)放置在龍身周圍，形成鏤空，使得龍的形象生動(dòng)，體現(xiàn)了精湛的制作工藝。龍身上的龍鱗通常使用銀絲來(lái)制作，并同龍身焊接，整個(gè)龍的形態(tài)有著臨空欲飛、騰云駕霧的視覺(jué)感受。裙鏈屬于一種苗裙裝飾，鏈子除了用花紋裝飾，還將麒麟、獅子、魚(yú)蝦、昆蟲(chóng)等圖案作為連綴用于裙子上，從而提升裙子的美感。其他零星的裝飾品通常會(huì)采用銀花或者銀蝶的紋飾，縫制在衣褲或者裙子上。有的飾品還會(huì)做成八寶花卉、麒麟、魚(yú)和龍等紋飾圖案。苗族的手鐲有許多種類，如圓形、方形、寬、窄、空心、實(shí)心等，無(wú)論哪種類型的手鐲都會(huì)刻飾花紋。手鐲花紋的樣式極為豐富，有龍、蚯蚓、花、草、蟲(chóng)、魚(yú)等。苗族耳環(huán)的銀飾圖案主要是蝴蝶、花草等，在制作過(guò)程中，會(huì)結(jié)合飾品的大小以及造型，設(shè)計(jì)出不同的圖案組合，但是無(wú)論選取怎樣的圖案組合，都會(huì)貼近苗族人民的生活。

神話故事圖案。還有一些苗族銀飾花紋，常常會(huì)記錄一些神話傳說(shuō)故事，如蚩尤、伏羲、女?huà)z、龍公龍母等。這些銀飾花紋充分展現(xiàn)了苗族人民對(duì)祖先的崇拜和信仰。

二、苗族銀飾花紋的文化內(nèi)涵

一是融合多元文化。苗族傳承文化的一個(gè)重要載體就是銀飾，銀飾在制造過(guò)程中，采取多元化的文化樣式和工藝技術(shù)，展現(xiàn)多元文化融合的特點(diǎn)。苗族的銀飾花紋不僅包含本族的文化圖案和樣式，還吸收了其他民族的文化圖案樣式。許多銀飾花紋源自中原文化，如福、祿、壽、喜、“二龍戲珠”等，體現(xiàn)了多元文化融合。

二是展現(xiàn)遷徙文化。歷史上，苗族經(jīng)歷了一段較長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了能夠使本族人民平安生存下去，苗族人民進(jìn)行了多次遷徙。在不同歷史時(shí)期，苗族人民有著不同的精神追求。因此，各個(gè)歷史時(shí)期展現(xiàn)出來(lái)的銀飾文化也存在著不同，這些不同之處在銀飾花紋中得到了充分體現(xiàn)。歷史上，苗族沒(méi)有自己的文字，因此在傳承文化時(shí)，苗族人民常常會(huì)將銀飾作為主要載體，并將美好的愿望和感情寄托在銀飾花紋當(dāng)中。例如，貴州地區(qū)的苗族銀飾花紋中常常有馬的圖案，由此可知，在歷史遷徙的過(guò)程中，馬是苗族重要的遷徙工具。

三是彰顯工藝文化。貴州苗族銀飾多為手工制作，銀飾花紋也將傳統(tǒng)的手工藝文化特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。貴州地區(qū)手工制作的銀飾屬于正統(tǒng)苗族銀飾，展現(xiàn)出一種自然美感，給使用者和欣賞者帶來(lái)一種特殊的親和力，讓人感受到濃厚的人文情感。在貴州的許多村莊，許多苗族工匠具備手工制造銀飾的工藝技能，在對(duì)銀飾花紋進(jìn)行篆刻時(shí)，可以結(jié)合不同的生活需求，刻畫(huà)出不同的紋樣。手工制造的銀飾花紋具有流暢的線條、細(xì)膩的紋理，充分展現(xiàn)手工藝品特有的美感。

四是傳達(dá)生活文化。苗族銀飾花紋具有豐富的類型和精致的外觀，不同花紋表達(dá)出不同的思想感情。我們從地理環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)以及念讀音韻等角度審視苗族銀飾花紋的內(nèi)涵，從而理解苗族銀飾所具有的文化價(jià)值，更好傳承苗族銀飾文化。

其一是地理環(huán)境內(nèi)涵。銀飾花紋中出現(xiàn)的花草圖案，將苗族人民熱愛(ài)自然、親近自然，以及同自然和諧相處等方面的美好心愿充分展現(xiàn)出來(lái)。苗族人民世世代代生活在山區(qū)中，對(duì)花草樹(shù)木具有深厚情感，逐漸形成一種特有審美。苗族人民認(rèn)為美可以用花來(lái)展現(xiàn)，因此我們?cè)阢y飾花紋當(dāng)中，常常會(huì)看到千姿百態(tài)的花朵式樣。

其二是生活經(jīng)驗(yàn)內(nèi)涵。苗族小孩常常佩戴一對(duì)銀手圈，左右兩只手分別佩戴一只，并且每一個(gè)手圈上都有三個(gè)小墜飾。通常左手的墜飾為印章、海螺和魚(yú)，寓意孩子未來(lái)有學(xué)識(shí)、能做官、名震四海、多子多福；右手的墜飾為錘子、八卦鼓、石榴，寓意孩子未來(lái)?yè)碛芯薮蟮牧α?、聰明伶俐，超高的智慧、多子多福。設(shè)計(jì)這些圖案的人主要是銀飾制造者，通常會(huì)結(jié)合自身的人生經(jīng)歷、親友的經(jīng)歷，給予孩子美好祝愿，這成為苗族銀飾的一種特色。

其三是諧音祝福內(nèi)涵。在苗族銀飾中，我們經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到魚(yú)紋、蝙蝠紋以及蝴蝶紋等，這是將苗族人民的精神需求通過(guò)諧音的方式表達(dá)出來(lái)。例如，魚(yú)紋諧音就是“有余”，表達(dá)了苗族人民對(duì)年年有余、生活富足的殷切期望；蝙蝠和蝴蝶的諧音皆為“福”，表達(dá)了苗族人民期望幸福平安的愿望。

三、現(xiàn)代貴州苗族銀飾花紋特點(diǎn)

內(nèi)容逐漸簡(jiǎn)化。苗族銀飾花紋將特有的民族文化融入其中，這些文化隨著歷史的傳承和累積，最終呈現(xiàn)出一種特殊的形式。苗族除了將特有的遷徙文化通過(guò)銀飾花紋展現(xiàn)出來(lái)，還通過(guò)銀飾花紋將文化的起源表達(dá)出來(lái)，傳統(tǒng)的銀飾花紋還刻畫(huà)了苗族古老的神話故事。但是隨著歷史發(fā)展，銀飾花紋已經(jīng)逐漸從復(fù)雜轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)潔，一些復(fù)雜的傳統(tǒng)文化內(nèi)容逐漸減少，留存的花紋趨于簡(jiǎn)潔。現(xiàn)有的花紋主要是日常生活中常見(jiàn)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。此種變化充分體現(xiàn)苗族銀飾花紋積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。

花草圖案居多。在苗族文化當(dāng)中，美的代表是花草，同時(shí)也代表著自然。所以，現(xiàn)代的貴州苗族銀飾花紋中經(jīng)常有花草。站在苗族銀飾花紋發(fā)展史的角度來(lái)看，各個(gè)階段的苗族銀飾花紋都能夠看到花草圖案的身影。但是其在不同歷史階段的地位有變化。以往苗族人民基于自然崇拜和熱愛(ài)自然的心理，將花草在苗族銀飾花紋中展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)一種對(duì)大自然的美好愿景，也將人們對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情展現(xiàn)出來(lái)。但是現(xiàn)代苗族銀飾花紋所出現(xiàn)的花草圖案，不僅體現(xiàn)苗族人民對(duì)自然的熱愛(ài)之情，還將民族的凝聚力以及特有的文化審美展現(xiàn)出來(lái)?；ú輬D案使苗族的歷史文化實(shí)現(xiàn)了有效傳承。現(xiàn)在，在貴州一些地區(qū)，許多苗族姑娘會(huì)將花草飾品添加到鳳冠上，彰顯銀飾花紋的美感，體現(xiàn)苗族銀飾花紋逐漸適應(yīng)大眾審美。

重視創(chuàng)新設(shè)計(jì)。一直以來(lái)，貴州銀飾主要以純手工制作為主，在制作銀飾時(shí)，無(wú)論采取哪種生產(chǎn)形式，其銀飾花紋所具有的創(chuàng)新性都被充分展現(xiàn)出來(lái)。在銀飾花紋的制作過(guò)程中，銀匠會(huì)結(jié)合社會(huì)群體的不同需要，融合多種花紋形式，并對(duì)這些花紋進(jìn)行創(chuàng)新，從而使不同人群的需要得到滿足，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，使苗族銀飾花紋實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

展望

綜上所述，貴州苗族銀飾花紋充分體現(xiàn)了苗族文化，同時(shí)也承擔(dān)起傳承苗族傳統(tǒng)文化的責(zé)任，具有藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，蘊(yùn)含了殷切的美好祝愿。隨著歷史不斷發(fā)展，貴州苗族銀飾花紋也逐漸簡(jiǎn)潔化，花草是其主要圖案之一，在設(shè)計(jì)和制作中也開(kāi)始重視創(chuàng)新。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，未來(lái)貴州苗族銀飾花紋會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化，從而使苗族銀飾花紋文化得到有效傳承。

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