字圣故里行

葉劍秀

一

今春去到中原腹地漯河，字圣許慎還在。

陽(yáng)光明麗，尋到這位文字宗師的時(shí)候，他在一片蒼松翠柏的掩映下安靜地休憩。上前鞠躬施禮，他忽然坐起身，眺望著遠(yuǎn)方，緩緩站立起來(lái)。他的身影瞬間變得偉岸高大，頃刻挺立于天地之間。在他面前仰首觀望，他依然衣袂飄飄，蒼白的須發(fā)微逸，睿智的目光泛現(xiàn)著超脫俊逸的光芒，慈悲于上天，憐憫于大地，一腔赤城的執(zhí)念修書于萬(wàn)物蒼生，說(shuō)文解字開(kāi)人類歷史之先河。其精神與勇氣感召日月，千秋流芳。

字圣的故居在許莊村，村前有一條流動(dòng)的河，河里盛滿繁雜的文字，他便日復(fù)一日地在長(zhǎng)河里打撈、清洗、釋義、闡述，因?yàn)樗梦淖肿饔煤土α?，明白文字?duì)人類溝通、交流的意義。正如他在《說(shuō)文解字》的序言中所言：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古?！?/p>

史書載：許慎，字叔重，出生大戶人家，東漢汝南召陵人（今河南漯河市召陵區(qū)姬石鎮(zhèn)許莊村），生性質(zhì)樸厚重，少年篤學(xué)。

許慎熟讀經(jīng)書，潛心研究，著書立說(shuō)，“五經(jīng)無(wú)雙”。頗受經(jīng)學(xué)大師馬融賞識(shí)和推崇。經(jīng)馬融舉薦，許慎步入仕途，擔(dān)任郡功曹，后來(lái)舉為孝廉，因敬業(yè)績(jī)優(yōu)，升為洨地的長(zhǎng)官、五經(jīng)博士、校書東觀。辭官后回歸故里，仍不倦鉆研學(xué)問(wèn)，專心著述《說(shuō)文解字》。

拜謁字圣，在先生故里與其對(duì)話，我貿(mào)然提出疑惑：按照常理，先生家境優(yōu)渥，完全可以悠閑自?shī)省捕扔嗌?，何以侍弄枯燥文字?/p>

先生曰：那時(shí)文字混亂，解讀《五經(jīng)》褒貶不一，不利疏通和通用。文字亟待統(tǒng)一和規(guī)范。

小河流水聲響，樹(shù)葉颯颯歡唱。透過(guò)時(shí)空的回音，仿若聽(tīng)到了先生的心聲，那是一份沉重的擔(dān)當(dāng)和艱巨的使命。

不得不感嘆圣人的開(kāi)闊胸襟、民族情結(jié)和家國(guó)情懷。

忽然先生浮身升騰，安坐云端。

我舉目仰望，虔誠(chéng)追問(wèn)：這是一項(xiàng)浩大工程，耗時(shí)耗力，甚至窮其一生。您……

先生笑聲傳來(lái)：讀書人應(yīng)該做的事。一生做好一件事，布施天下，益于后人，值得。

我頓覺(jué)血脈涌動(dòng)，感佩之至。

先生再次慈祥地安坐在我面前時(shí)，我從現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)里蘇醒，徹底沉浸于文字的洗禮中。

二

我跟隨圣人的身影，走進(jìn)他的書齋案前。

漢字是中華文化不可或缺的組成部分。漢字的演繹和歷史變遷，甲骨文、金文、小篆等古文字，在字形與構(gòu)造意圖上存在很大差異。古老文字與后世文字之間如何溝通？蘊(yùn)含的文化精神與歷史信息該怎樣傳承？

先生殫精竭慮要修造一座文字溝通的橋梁。

寂夜無(wú)聲，燭光影綽。一對(duì)慧眼，一雙老手，從形態(tài)各異的文字堆里搜尋挑揀，歸納整理，觸類旁通，容顏一日日消瘦，疲倦困擾著身心。歲月無(wú)聲，大愛(ài)至簡(jiǎn)，日子就在這寂寞枯燥的時(shí)光里慢慢流走。

先生，您該歇息了，這樣會(huì)熬垮身體的。

不能停下來(lái)，時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕。

光陰不居，韶華不負(fù)。許慎在故鄉(xiāng)的一方書齋里，歷經(jīng)二十一個(gè)春秋，憑借自己的天賦異稟和廣采博學(xué)，完成了一部鴻篇巨制的驚世之作。

《說(shuō)文解字》內(nèi)容共十五卷，其中前十四卷為文字解說(shuō)，字頭以小篆書寫，逐字解釋字體來(lái)源；第十五卷為敘目，記錄漢字的產(chǎn)生、發(fā)展、功用、結(jié)構(gòu)等方面的問(wèn)題，以及作者創(chuàng)作的目的。《說(shuō)文解字》是最早按部首編排的漢語(yǔ)字典。全書創(chuàng)造性制作了古漢字的540個(gè)部首，將9353個(gè)小篆按部首編排，并逐一釋義析形，用指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借六種方法，對(duì)漢字構(gòu)造進(jìn)行高度概括。另有“重文”（即異體字）1163個(gè)，共10516字。此書編著時(shí)首次對(duì)“六書”做出了具體的解釋。

回望中華文明歷史，中國(guó)地域廣闊，方言眾多，字圣“六書”理論，成就一部字典，這是我國(guó)第一部分析字形，解說(shuō)字義，辨識(shí)聲韻的字典，是文獻(xiàn)語(yǔ)言的奠基之作，也是書面語(yǔ)言、文字、音韻、訓(xùn)詁等方面研究的一部集大成之作。

字圣許慎用一部書規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。一部書，架起了連接古今的時(shí)空隧道，讓后人省時(shí)省力地穿越時(shí)空，走向未來(lái)。

字圣許慎是偉大的。

中原文化是母親文化，要了解中國(guó)，首先要認(rèn)識(shí)河南。字圣許慎將散漫的文字體系化、規(guī)范化，傾注了畢生精力。

據(jù)說(shuō)在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說(shuō)文解字》。如果沒(méi)有許慎《說(shuō)文解字》的流傳，我們將不能認(rèn)識(shí)先秦的大篆、甲骨文和鐘鼎文以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)的古文。

即使在將來(lái)，但凡研究語(yǔ)言文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)，都離不開(kāi)《說(shuō)文解字》這部書，而且所有涉及古代的學(xué)科，尤其是歷史、哲學(xué)等，都需要從《說(shuō)文解字》這部書中尋找資料、線索以至答案。

早在一千九百多年前，一個(gè)官職低微，不曾征戰(zhàn)沙場(chǎng)的許慎，憑著他的一部《說(shuō)文解字》，讓后人借此能夠讀懂古代文明，讓千秋萬(wàn)代循著一條清晰的脈絡(luò)和一種文化精神，世代延承，踔厲前行。

字圣許慎找到了中華民族的文化靈魂，只要靈魂在，精神高地永遠(yuǎn)不會(huì)失守。

三

跟隨先生在游園徜徉，聽(tīng)字圣講解文字的奧妙與唯美。

先生邊走邊說(shuō)：倉(cāng)頡開(kāi)始造文字時(shí)，大概是按照萬(wàn)物的形狀臨摹，所以這種圖畫似的符號(hào)叫做“文”，這以后，那形與形，形與聲結(jié)合的符號(hào)便叫“字”。“文”，就是描繪事物本來(lái)的形狀，“字”的含義是說(shuō)滋生、繁衍。秦代以前，文字只稱“文”或“書”，不叫“字”，“文”和“字”是漢字發(fā)展的兩個(gè)階段，即圖畫符號(hào)階段和概念符號(hào)階段，古文字學(xué)家稱獨(dú)體的字為“文”，稱合體的字為“字”。

獨(dú)體的“文”因?yàn)椴荒茉俜纸?，故說(shuō)明之，即“說(shuō)文”之義；合體的“字”由兩三個(gè)不同的“文”構(gòu)成，故剖解之，即“解字”之義，上述兩層意思合在一起，可作《說(shuō)文解字》之名的含義。

來(lái)到幾通石碑前，我肅然起敬，喟于先生說(shuō)：您耗費(fèi)巨大心血，對(duì)中華文字學(xué)做出了不朽貢獻(xiàn)，后人立碑緬懷，實(shí)至名歸。

先生手捻胡須，慈祥的臉上淡出一絲笑意：有順治十三年（1656年），郾城縣知縣荊其惇重修的墓碑；有康熙四十六年（1707年），郾城縣知縣溫德裕立“孝廉許公之墓”碑；還有光緒二年（1876年），郾城知縣王鳳森立的“許夫子從祀文廟碑”。什么“許學(xué)”啊“字圣”啊，都是虛名。我只是對(duì)過(guò)去一盤散沙的漢字做了歸類整理，讓后人少走些彎路而已。

先生的安息之地還是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位呢。

先生表情風(fēng)輕云淡：這不是我個(gè)人的榮譽(yù)，這是國(guó)家對(duì)文化的重視與褒獎(jiǎng)。文化的血脈賡續(xù)，國(guó)之大計(jì)，需要連綿不斷的傳承和延續(xù)。

我和先生安靜地對(duì)坐在林蔭樹(shù)下，近距離感受一代圣賢虛懷若谷的風(fēng)范。先生依然氣定神閑，娓娓說(shuō)道：當(dāng)初老師問(wèn)我，寫完《說(shuō)文解字》這部書需要多長(zhǎng)時(shí)間？我回答說(shuō)一輩子。老師拍拍我的肩膀說(shuō)，專心寫吧，我這一輩子也給你。那時(shí)候我就知道身上的擔(dān)子有多重。完成最后定稿，派遣兒子將書稿獻(xiàn)于朝廷時(shí)，我就完全釋然了。建和元年（147年）的初春，重病纏身，閉目離世的那一刻，我依然堅(jiān)信，文字的燦爛將照亮美好的人間。

面對(duì)字圣再次鞠躬致敬。揮手辭別先生的時(shí)候，道不盡的依依深情。

在許慎文化園內(nèi)自由游弋，懷著一顆朝圣的心情，憑吊先賢，追溯漢字文化的前生今世。漢字傳續(xù)至今，一脈相承，代表著中華民族的身份標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含著中華民族的精神追求，積淀著中華民族的文化底蘊(yùn)。漢字與中華文化相伴而行，為中華民族的文明延續(xù)、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

許慎文化園由國(guó)家級(jí)文物單位許慎墓規(guī)劃建設(shè)而成。全園占地近160畝，按照中國(guó)傳統(tǒng)建筑規(guī)制，采用中軸對(duì)稱布局。六書石柱、中華辭書博物館、說(shuō)文解字文物陳列館、狀元堂、漢字大道、字圣殿、叔重堂、說(shuō)文館、字形牌坊、許慎墓沿中軸線依次分布，構(gòu)成園區(qū)游覽參觀的主線。

許慎文化園是傳播許慎文化的有效載體，是探索文字奧秘的神靈之地，以展示漢代建筑和漢字文化為主要特色。字圣殿采用傳統(tǒng)建筑構(gòu)造手法，仿漢風(fēng)格，重檐廡殿，九開(kāi)五進(jìn)，磚木結(jié)構(gòu)。

漢字大道80米長(zhǎng)，按照漢字發(fā)展的十個(gè)階段精選歷代名碑名帖摹刻其上，寓意一部漢字發(fā)展史。六書石柱由高6米的整塊花崗巖巨石剖割而成，上面刻寫了許慎歸納總結(jié)的六書理論。

叔重堂、說(shuō)文館、說(shuō)文解字文物陳列館以及中華辭書博物館以許慎文化資料展覽為主，收藏了大量許學(xué)、經(jīng)學(xué)書籍和字書、辭書、文字文物以及名人字畫。字圣碑林展出《說(shuō)文解字》碑刻、歷代名碑名帖、現(xiàn)當(dāng)代名人名家書法碑刻達(dá)1000余塊，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。

我們與許慎相伴而行，聆聽(tīng)先生的教誨，共享文字的魅力，直到地老天荒。

字圣許慎不僅屬于中原和中國(guó)，他更是全世界的歷史文化名人。不管你來(lái)與不來(lái)，他都在這里等你，永遠(yuǎn)都在。

責(zé)任編輯 郝芳藝