太行山地域下紅色題材水彩創(chuàng)作初探

【摘 要】太行山地域下有豐富的紅色文化，對其進行創(chuàng)作既有歷史意義又有時代意義。符合“二為”創(chuàng)作方針。建國后，以太行山地域下紅色歷史題材作品大多是國畫和油畫作品，為其使用水彩這一繪畫種類去表現(xiàn)太行山地域下的紅色題材起了啟發(fā)作用。迄今，用水彩表現(xiàn)太行山地域下的紅色題材的作品的并不多見，因此有著很大的創(chuàng)作探索空間，本文從多角度論述圍繞其進行創(chuàng)作的思路、可行性及意義進行論述。

【關(guān)鍵詞】太行山；紅色題材；水彩；創(chuàng)作

【中圖分類號】J215 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03

一、題材解讀

太行山，被稱之為“天下脊梁”。位于我國第二和第三階梯的分界線上，東西分別是華北平原和黃土高原。太行山縱跨山西、河北、河南、北京，有著自己獨特的地形特征和生態(tài)系統(tǒng)。在抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍的主力就在太行山上與日寇進行了一次又一次的戰(zhàn)斗，留下例如狼牙山五壯士、太行奶娘和黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)等可歌可泣感人的抗戰(zhàn)故事。老一輩革命家領(lǐng)導(dǎo)英勇的太行軍民在這里用鮮血譜寫出了不怕犧牲、不畏艱難；百折不撓、艱苦奮斗；萬眾一心、敢于勝利；英勇奮斗、無私奉獻的“太行精神”。太行精神是老一輩革命家在中華兒女生死關(guān)頭將馬克思主義同民族堅韌不拔的精神相結(jié)合而形成的寶貴精神財富，這一精神具有超越地域的強烈民族性，同時其在不同的時代也有著不同的特點。

在社會主義建設(shè)時期的太行山地域下，河南林縣人民為了解決吃水困難的問題，以頑強的血肉之軀去開鑿紅旗渠，將山西的水引到河南林州，解決了當(dāng)?shù)氐某运畣栴}，在太行山地域下又催生出了“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)協(xié)作、無私奉獻”的“紅旗渠”精神。除此之外還有對黨忠誠、執(zhí)著為民、甘于奉獻、改革創(chuàng)新的申紀蘭精神，以及大寨精神等，這都豐富了太行精神的內(nèi)涵，使其在不同的社會主義階段不斷的得到豐富。

作為新時代的美術(shù)工作者我們要一手伸向人民，一手伸向生活，以創(chuàng)作“思想精神”“藝術(shù)精湛”“制作精良”的作品為立身之本，回答好“為誰創(chuàng)作”“為誰立言”的時代之問。對這一地域下的紅色題材進行創(chuàng)作正是符合了這一創(chuàng)作初心，通過創(chuàng)作發(fā)掘這一題材所具備的當(dāng)代意義是時代所需、民族所需。

二、創(chuàng)作分析

對同題材不同畫種的學(xué)習(xí)和借鑒，可以打破創(chuàng)作的局限性，拓展繪畫語言?，F(xiàn)今各個畫種之間的壁壘已經(jīng)沒有那么明顯，畫家進行創(chuàng)作時更是吸收多種繪畫語言形式的優(yōu)點，用不同畫種的畫面語言來啟發(fā)自己的創(chuàng)作手法和思路。不同畫家運用不同的藝術(shù)語言圍繞太行山這一主題進行了大量的創(chuàng)作，其中不乏傳世佳作，這些作品對太行山地域下的紅色題材從不同的角度進行詮釋，是這一地域下紅色題材主題性創(chuàng)作需要吸收的寶貴資源。

作品中最著名的國畫作品當(dāng)屬楊力舟和王迎春共同創(chuàng)作的國畫作品《太行鐵壁》。這幅作品用太行山的山體地貌特征來塑造人物形象，呈現(xiàn)出革命先輩與太行之石融合的圖式，將太行山里的老百姓和八路軍將士排列在一起組成了軍民一心的銅墻鐵壁。使太行山雄渾壯闊的氣勢和八路軍指戰(zhàn)員及戰(zhàn)士們視死如歸的氣概完美的融合在了一起，仰視的構(gòu)圖使得畫面中的人物像紀念碑一樣的偉岸。作品筆墨技法采用了大斧劈皴，這一大開大合的筆墨技法正好和太行山的地貌相統(tǒng)一，使畫面視覺形式和畫面內(nèi)容巧妙結(jié)合在了一起。

另外，狼牙山的地理位置在河北易縣，屬于太行山的支脈，在那里發(fā)生了大家所熟悉的英雄跳崖故事。詹建俊先生油畫作品《狼牙山五壯士》采用三角形的構(gòu)圖，五名烈士站在一起，宛若一座山峰，在視覺上讓人感覺十分的偉岸，和烈士們那種視死如歸的英雄氣概相得益彰。而任夢璋的《平型關(guān)大捷》同樣是太行山地域下的紅色題材經(jīng)典作品，畫面通過對負傷戰(zhàn)士的刻畫表現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅強不屈的精神，從側(cè)面反映出戰(zhàn)士們?nèi)〉么蠼莸钠D辛。《平型關(guān)大捷》的畫面不像《太行鐵壁》的主觀因素那么強，而是采用較寫實的表現(xiàn)手法反映當(dāng)時戰(zhàn)斗的艱苦，能讓觀者直觀感受到戰(zhàn)場上的硝煙和中華民族不屈不撓反對侵略的抗戰(zhàn)精神。

油畫家費正的作品《我們在太行山上》描繪了一隊八路軍戰(zhàn)士穿梭在太行山的叢山峻嶺之中，畫面強調(diào)了明暗面之間的冷暖對比，加強了畫面的凝重感。亮部暖紅色的顏色仿佛預(yù)示著反侵略戰(zhàn)爭的勝利，極具浪漫主義革命色彩。其另一幅作品《狼牙山五勇士》則是描繪了五名勇士跳崖之后滯留在空中的這一短暫時刻，畫面中的五名勇士仿佛是空中幾名舞者，更像是展翅飛翔的雄鷹，畫面加強了這一悲壯時刻的浪漫主義色彩。畫面和詹建俊老先生的《狼牙山五壯士》油畫寫實手法不同的是其采用了表現(xiàn)主義的繪畫手法，這是對同一題材從不同角度進行表現(xiàn)探索的嘗試，對之后創(chuàng)作有一定的啟示性。

國畫家賈又福創(chuàng)作的作品《太行豐碑》是以太行山的自然風(fēng)景為創(chuàng)作載體，同時將其對黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)中先烈們血灑太行這一壯舉進行高歌頌贊的自我感情融入到了自然山水之中。畫面運用深遠和高遠的傳統(tǒng)國畫透視法則，突出了太行山的肅穆感，使其山石的豐碑感得到了藝術(shù)性的加強，詮釋了太行山的山石就是中華民族反抗侵略的精神豐碑。

王君瑞和梁佳卿創(chuàng)作的油畫《紅旗渠》以修建紅旗渠的勞動人民群體為畫面的主體人物形象，但并未對其進行過多的細節(jié)刻畫，通過人物與周圍險峻山體勞動環(huán)境的對比，反映出了勞動的艱辛場面和熱火朝天的勞動氛圍。畫面中后方山體則留給了觀者更多想象空間。畫面正如作者所講那樣，“我希望作品不僅要反映出這一工程的宏偉氣勢與艱苦環(huán)境，更要體現(xiàn)出人民的樂觀精神。正是這些普普通通的老百姓，在黨的帶領(lǐng)下，用當(dāng)代愚公精神創(chuàng)造了人間奇跡”。

三、創(chuàng)作啟發(fā)

一提到主題性創(chuàng)作很多人想到的便是“高”“大”“全”和“紅”“光”“亮”。追求這一畫面效果是在特定的歷史時期形成的，符合了那一時期的時代背景和審美特征。而在當(dāng)今審美多元化的時代背景下，對表現(xiàn)這一主題所追求的畫面效果也會更加多樣化。

武鄉(xiāng)被稱為“八路軍的故鄉(xiāng)，子弟兵的搖籃”。這里有八路軍的總部王家峪舊址、抗日軍政大學(xué)舊址，當(dāng)?shù)仃P(guān)于八路軍的繪畫創(chuàng)作素材十分豐富。而關(guān)維興的作品《在戰(zhàn)斗中成長》描繪的對象就是眾多八路軍戰(zhàn)士和陜北農(nóng)民的形象。因水彩的不可覆蓋性所以用傳統(tǒng)的水彩語言描繪這么大的場景和眾多的人物是十分有難度的，但畫家每個人物形象都描繪的栩栩如生，樂觀的面部表情和艱苦的戰(zhàn)斗條件形成了鮮明的對比，畫面凝重又輕快通透十分具有感染力。整張畫面采用平行構(gòu)圖的方法，戰(zhàn)士們和老百姓組成了密不透風(fēng)的人墻，增強了畫面的氣勢。另外，畫家對光的把握也特別到位，強烈的光線使畫面產(chǎn)生了大面積的冷暖對比，加強了整張畫的節(jié)奏感。整幅作品生動自然，極具生活化。所運用的表現(xiàn)手法和繪畫語言都有別于刻板的“高”“大”“全”和“紅”“光”“亮”的作品。這一水彩作品值得創(chuàng)作者的深入研究，并將其創(chuàng)作思路整合后運用到太行山里八路軍歷史事跡的創(chuàng)作探索中去。

青年畫家劉冠舉的水彩作品《高鐵進山啦》描繪的是一輛高鐵穿梭在太行山中，作者將太行山的地貌特征進行概括，追求一種平面化的效果，強調(diào)畫面的形式感。畫面主觀的去表現(xiàn)太行山的地貌加強了整幅作品的時代氣息。高鐵代表了中國近年來高速的發(fā)展速度，當(dāng)其穿越在太行山這一革命老區(qū)里，無疑能讓人感受到太行山地域下的時代氣息，其作品本身變得既有主題性又有時代性。

著名油畫家王宏劍的作品《奠基者》描繪的是太行山的山民在開山鑿石的勞動場景，其在創(chuàng)作時將人物緊密的放置在畫面的前方，并加強人物之間的聯(lián)系，使其閉合成整體的一個團塊，而背后山石則是畫面中“開”的部分，陡峭的山石和前方的人物形成了大開大合的關(guān)系，使得畫面極具張力。在整個畫面中除了人物就是石頭，只在巖石的縫隙中一團野草，這也非常形象的反映出了太行山地域下的地貌特征，同時也是對前方勞動人米這種堅韌頑強生命力的呼應(yīng)。

個人的創(chuàng)作角度不光可以從正面去反映，也可以從側(cè)面去反映。不單單通過歷史場景、革命人物和事跡去反映，也可以通過革命遺物去反映。例如，上海的水彩畫家侯偉特別擅長運用水彩表現(xiàn)被灰塵覆蓋的物品，畫面細膩，所刻畫物體上的灰塵能讓人感受到歷史的溫度和歲月的痕跡，仿佛在向觀者訴說著其見證過的一段段的往事。青年畫家龐宗超的作品《功勛》運用水彩的特殊技法來制作物體銹跡斑斑的肌理，畫面所呈現(xiàn)的斑駁感與物體的質(zhì)感十分的契合，所表現(xiàn)的物體上紅色緞帶和這種斑駁的肌理形成強烈的沖突，使作品的主題思想更加的明確，視覺效果也更加的強烈。黃崖洞兵工廠所生產(chǎn)的軍工產(chǎn)品是見證抗日艱苦歲月的歷史文物，所需要的視覺感受正是斑駁的歲月感和凝重的歷史感。黃崖洞作為我黨的第一個軍工廠，見證了軍隊的成長，保障了反侵略戰(zhàn)爭的勝利，對其運用水彩去表現(xiàn)既有重要的歷史意義，又為水彩特殊技法的探索提供了豐富的空間。另外，黃崖洞展館里保存了大量的史實資料，方便創(chuàng)作素材的收集。

水彩畫因為其畫面輕松的特點，在很長的一段時間內(nèi)都被稱之為“輕音樂”，受其材料的限制，不像國畫，油畫那么善于表現(xiàn)宏大的歷史題材。但是從第九屆全國美展以后，水彩成為了一個獨立參評的畫種，單純的小幅寫生作品的分量在大型的展覽上勢必是不夠的。水彩畫家們開始追求畫作的創(chuàng)作性和主題性。而在這一時期，水彩繪畫材料也隨制造工藝的進步得到了長足的發(fā)展，為畫家進行大型的創(chuàng)作提供了基本條件。水彩畫為西方繪畫，采用的是西方的觀察方式和表現(xiàn)手法，這也決定了在題材的表現(xiàn)上和油畫有很多相通之處。水彩畫和中國傳統(tǒng)繪畫一樣都是把“水”作為其調(diào)和顏料并在紙上作畫的媒介。其在傳入中國以后收到了中國傳統(tǒng)國繪畫的影響，吸收了很多傳統(tǒng)繪畫的因素。那么在表現(xiàn)這一題材上也就可以很自然的運用上一些國畫表現(xiàn)形式。

在近幾年的全國性展覽中，水彩畫家們把各種水融性材料都運用到了自己畫面中，極大的拓展了這一時代背景下水彩的表現(xiàn)語言。在第十三屆全國美展中，以水性材料表現(xiàn)紅色題材的作品不在少數(shù)，縱觀這些作品，其運用的并不單是傳統(tǒng)意義的水彩顏料。例如，張曉東的作品《沂蒙》，畫面中描繪的是沂蒙山區(qū)以紅嫂為主的抗日軍民形象。畫面的整體構(gòu)圖非常的有氣勢，整張畫面效果看起來十分的凝重。這是因為畫家并沒有運用平時的傳統(tǒng)意義上的水彩顏料在水彩紙上作畫，而是運用了含粉質(zhì)的水性材料在木板上繪制而成，其畫面效果在視覺上更傾向于油畫丹培拉繪畫效果，比傳統(tǒng)的水彩技法要更沉穩(wěn)?！兑拭伞樊嬅孢\用沉穩(wěn)的畫面效果來表現(xiàn)紅色題材，打破了人們對水彩畫語言固有的認識，是對水彩畫在技法上新的探索，符合水彩畫新的發(fā)展趨勢。筆者認為，雖然我們要學(xué)習(xí)不同地域下的紅色題材主題性創(chuàng)作的長處，但在對太行山這一地域下的紅色題材主題性創(chuàng)作選取素材時一定要具備當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣?，要體現(xiàn)那里的自然環(huán)境、人物特點和文化特征，這樣才能更好的和“太行精神”結(jié)合起來，和其他地域的紅色題材主題性創(chuàng)作作品有所區(qū)別。

四、創(chuàng)作意義

圍繞太行山這一地域進行紅色題材創(chuàng)作的優(yōu)秀水彩作品在現(xiàn)階段非常少，對藝術(shù)創(chuàng)作者來說有非常大的探索空間。對這一題材的探索和表現(xiàn)是需要長期進行的，只有從不同的角度，采取不一樣的水彩表現(xiàn)手法，才能立體的、全方位的使這一題材完整全面的呈現(xiàn)出來。水彩畫在國內(nèi)發(fā)展的近百年來，常被用來畫風(fēng)景寫生或繪制創(chuàng)作小稿，長期以來被稱之為“小畫種”。導(dǎo)致很多人認為水彩畫不但尺幅小，其題材也小。用水彩的繪畫語言去創(chuàng)作這一題材可使作品更具主題性和歷史意義，打破人們對水彩畫的片面性認識。

現(xiàn)階段文化越來越多元化，在多種文化和價值觀下很容易讓人迷失自我。在藝術(shù)創(chuàng)作中亦是如此，而太行山地域下發(fā)生的那些可歌可泣的英雄故事，無疑是增強民族凝聚力的優(yōu)秀素材。

當(dāng)今每個地域都在打造自己當(dāng)?shù)氐奈幕放?，太行山地域因其得天獨厚的革命歷史底蘊，具備打造當(dāng)?shù)丶t色文化的優(yōu)勢。而打造一個成功的文化品牌是需要在多方面努力的，美術(shù)創(chuàng)作是其中不可或缺的重要組成部分。以太行山地域下的紅色題材作為創(chuàng)作題材可以豐富這一文化品牌，讓其變得更加的全面，使其能通過視覺更直觀的傳達給觀者，讓觀者有更直觀的感受。

參考文獻：

[1]李衛(wèi)平.安源紅色文化之水彩畫創(chuàng)作探析[J].美術(shù)大觀，2014（8）.

[2]吳靜.中國當(dāng)代水彩多元化發(fā)展[D].武漢：湖北美術(shù)學(xué)院，2017.

基金項目：本文系長治學(xué)院校級項目《太行山地域下的紅色題材水彩創(chuàng)作研究》（項目編號：020—XN0195）研究成果。

作者簡介：高哲（1988—），男，漢族，山東濟寧人，碩士研究生，講師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，研究方向為為美術(shù)。