非遺上洞草龍，我們有個(gè)騰飛夢(mèng)

【摘 要】我國(guó)第十四個(gè)五年計(jì)劃提出要在2035年建成文化強(qiáng)國(guó)，復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。非遺就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一。非遺上洞草龍舞作為全國(guó)最古老的龍舞之一，亟待發(fā)揚(yáng)光大。2021年《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》將非遺保護(hù)納入國(guó)家發(fā)展體系，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育對(duì)非遺普及教育的重要性。我校離上洞僅10分鐘車程，具有地緣優(yōu)勢(shì)，且我校與上洞村委會(huì)和第四代非遺傳承人姚錦安都建立了良好的關(guān)系，我們企盼村校攜手破解非遺傳承與發(fā)展的困境。

【關(guān)鍵詞】非遺；上洞草龍；騰飛夢(mèng)

【中圖分類號(hào)】G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）03

一、上洞世系源流

上洞村位于廣東省東莞市，距離市區(qū)40公里之外的企石鎮(zhèn)東北部。村委會(huì)下轄下圍、圍面、東門、北門、新圍、大丁墟6個(gè)自然村（俗稱生產(chǎn)隊(duì)）。麒麟頭、銅鼓嶺、面前嶺三山環(huán)抱，中間企石河川流而過(guò)，與靈山寶地——蜈蚣山（龍公山）相望，可謂鐘靈毓秀、清榮峻茂之地。

上洞先祖從哪里來(lái)？唐代李泰《括地志》記載：“河?xùn)|縣南二里故蒲坂城，舜所都也（蒲坂，今山西省永濟(jì)縣東南。舜帝因任有虞部落首領(lǐng)，故名虞舜，因生在姚墟，又名姚重華）”。譜載：“舜帝96世孫天明公于唐代由河南光州固始縣出任閩福州府任知縣后遷莆福，102世孫朝涯公，生子仰，居閩蒲。仰生三子，長(zhǎng)子正夫，宋福州經(jīng)賦兩榜冠軍。正夫生二子，長(zhǎng)子說(shuō)翁仍居上蘭溪，次子榮翁，由閩蒲陽(yáng)徙居江右吉水上蘭溪（注：一個(gè)“仍”字似可認(rèn)為說(shuō)翁隨父在福建，此上蘭溪隸屬福建，而歷史上“江右”是“江西”的別稱，故榮翁徙居江西吉水縣上蘭溪）。榮翁之子壽昌，由上蘭溪徙居南雄黃沙鄉(xiāng)珠璣巷。壽昌生二子，長(zhǎng)子宗輔，宋天圣年間徙居博羅龍江，傳至第六世豐考才遷東莞鐵岡壆頭，被莞姚姓立為一世祖。壽昌次子宗卿，宋仁宗嘉佑二年1057年進(jìn)士，授廣東提刑，熙宇年間隱居番禺簸箕堡，后遷博羅宿鸞哈塘面，又遷增城山下，后裔散居各地?！?/p>

據(jù)上述史料，從始祖舜帝肇基山西，到96世孫天明公于唐代由河南光州固始縣遷福建莆福，再到105世孫榮翁公從福建莆田徙居江西吉水縣上蘭溪，榮翁之子壽昌公從江西吉水上蘭溪徙居廣東南雄黃沙鄉(xiāng)珠璣巷，壽昌長(zhǎng)子宗輔，宋天圣年間徙居博羅龍江。傳至宗輔第六世孫豐考公遷東莞鐵岡壆頭，豐考公就是上洞一世祖。

在豐考公肇基上洞之前，傳說(shuō)早有張氏在此立村，至今仍存的東門古井是張氏開(kāi)挖。上洞所在的企石鎮(zhèn)，在原始社會(huì)就有人類活動(dòng)遺跡。企石鎮(zhèn)江邊有座“萬(wàn)福庵遺址”，考古隊(duì)先后在此出土和采集了陶器、石器、骨器，并發(fā)現(xiàn)了一處距今約5000—7000年的新石器時(shí)代的墓葬，這是東莞最早有人類活動(dòng)的見(jiàn)證，企石是東莞文明的入口。偏僻的地理環(huán)境，久遠(yuǎn)的文明，淳樸的民風(fēng)，孕育了原始的草龍舞。

二、傳說(shuō)中的上洞草龍

龍文化深邃久遠(yuǎn)，古籍《耳雅冀·釋龍》敘述道：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、爪似鷹、掌似虎、耳似牛?！鄙隙床蔟堊鳛槲覈?guó)最原始的龍舞之一，在民俗演進(jìn)過(guò)程中較為純凈地保留了原始的形態(tài)，頂多具備古籍中的二三特征。上洞為什么要舞草龍？在當(dāng)?shù)刂饕腥N傳說(shuō)。一是蜈蚣山（又名龍公山）坐東向西延綿形似草龍說(shuō)。而上洞故名“龍?bào)粗础?，每年中秋村民舞草龍引龍公山巨龍入洞。二是消?zāi)解難說(shuō)。相傳有一年天災(zāi)人禍，大旱，農(nóng)作物都枯死了，加之天花病毒瘟疫流行奪走了數(shù)百條人命，當(dāng)?shù)孛裰{道：“竹樹(shù)開(kāi)花，愁苦萬(wàn)家。”時(shí)值中秋節(jié)，人們用禾草扎龍，用木棍把龍撐起，半夜三更，鑼鼓鞭炮齊鳴，龍舞以驅(qū)邪除魔，病床上的人們都紛紛下床前往觀看，瘟疫奇跡般消失了，當(dāng)晚突然天降大雨，正所謂“八月落雨當(dāng)黃金”，人們紛紛搶種農(nóng)作物，有了水，也有了好收成。三是明朝崇禎帝贈(zèng)草龍于姚鈿說(shuō)。公元1627年姚鈿告假回鄉(xiāng)。居鄉(xiāng)期間，姚鈿設(shè)計(jì)出了四道門坊：迎恩門、引龍門、接龍門、望京坊，門坊竣工不久，他被召回京復(fù)職。告老還鄉(xiāng)時(shí)，崇禎帝為他題贈(zèng)了“天官里”匾額，至此圍門，“文官下轎，武官下馬”，漸成禮儀。時(shí)值中秋，他想起家鄉(xiāng)以龍命名的門坊，怕殃及子孫后代，請(qǐng)求皇帝賜草龍一條帶回家，崇禎帝當(dāng)即下詔用稻草扎了一條小草龍賜予他。從明朝至今，上洞草龍有400年左右的歷史了。

為何有著如此深厚的文化底蘊(yùn)的草龍舞面臨著年輕人不愿學(xué)、資金不足、影響力小的困境呢？我想應(yīng)與地理位置偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)等諸多因素有關(guān)吧。據(jù)上洞老書(shū)記姚煥松介紹，2007年草龍舞作為上洞村選送節(jié)目參加企石鎮(zhèn)首屆秋楓文化節(jié)表演并驚艷全場(chǎng)，引起鎮(zhèn)文化部門的關(guān)注，企石文化服務(wù)中心唐日輝股長(zhǎng)和上洞副書(shū)記姚潤(rùn)權(quán)負(fù)責(zé)申報(bào)非遺工作。2009年10月16日被正式批準(zhǔn)并公布為廣東省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三、扎龍、舞龍盡顯原始古樸

（一）編織草龍

中秋節(jié)前四五天開(kāi)始籌備編織草龍。材料主要是五谷之王的稻草，寓意“五谷豐登”。草龍主要由龍頭、龍身和龍尾三部分組成。龍頭的編織最為講究和復(fù)雜，包括上顎、下顎、龍舌、龍牙、龍角、龍須和龍眼。先把稻草分成三股，編成麻花狀草辮備用，8條草辮并排擺放，并用兩條竹片或鐵絲串起固定，接著將草辮的一端交叉彎曲，屈成勺狀后以鐵絲固定，龍頭的上顎就做好了。下顎用7條草辮并排固定。第三代傳承人之一的姚耀深老人說(shuō)：“龍頭要‘似，演出才會(huì)生動(dòng)。上寬下窄，這樣龍嘴才好看，另外上8下7，正好湊成了15，象征著農(nóng)歷八月十五?！痹谏项€和下顎組裝時(shí)，中間有弓形的鐵架，以支撐上顎和龍眼，龍舌在下顎內(nèi)，用交叉相疊的草辮固定。草辮里面捆綁一個(gè)小木棍，固定在龍頭兩端，形似鹿角，就是龍角了。據(jù)上洞老書(shū)記姚煥松告訴我，古法，龍眼是用大支的差不多有刀柄粗的黃麻骨曬干，用時(shí)點(diǎn)燃如炭呈紅光，平行安插于龍頭兩側(cè)如眼睛?，F(xiàn)今用兩支手電筒固定在龍頭的兩側(cè)當(dāng)龍眼，用紅彩燈置于龍口兩側(cè)充當(dāng)龍牙。以前用劍麻制作龍須，把劍麻割下放入水中浸泡半個(gè)多月至腐爛發(fā)臭，再用槌頭捶打，剩下的白色纖維就可以用來(lái)制作龍須了?，F(xiàn)今龍須制作在保持傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對(duì)材料適度革新，采用白色捆扎繩。

龍身、龍尾制作相對(duì)簡(jiǎn)單，用紅色捆扎繩或鐵絲把稻草綁成直徑約15—20厘米的繩狀，前段大后段小，全長(zhǎng)約25米，長(zhǎng)度不固定，根據(jù)舞龍人數(shù)確定。整條龍中間用一根粗尼龍繩連接，龍頭會(huì)固定在一把牛頭叉上，而龍身下每隔2米左右固定一個(gè)木叉，以供人把控舞龍用。用紅色捆扎繩，一是驅(qū)邪除惡，二是晚上舞龍，紅色在夜空中比較亮眼，一條草龍就制作成功了。

（二）舞草龍

民俗學(xué)家烏丙安先生說(shuō)：“我們需要了解的不是唱歌、跳舞本身，而是唱歌、跳舞背后老百姓的生活狀態(tài)和他們的生活需求?！蔽椠埵巧隙慈藗?cè)陂L(zhǎng)期農(nóng)耕生活中形成的娛神、娛人的活動(dòng)方式。它在上洞傳承幾百年，屬社會(huì)傳承，直到申請(qǐng)非遺，才有指定傳承人。每年中秋舞龍，以表達(dá)祈福納吉、凝聚宗族的愿望。上洞有六個(gè)自然村（俗稱生產(chǎn)隊(duì)），每個(gè)生產(chǎn)隊(duì)各籌備一條龍，共六條。每年中秋，六條龍齊出動(dòng)，上演“六龍鬧中秋”的盛況。每年中秋還有小孩舞小龍，大人舞大龍的習(xí)俗。舞草龍有一套程序如下：

采青：每年八月初七、八，各自然村擂鼓鳴鑼，大家聚集在一起編織草龍。從初十、十一開(kāi)始，第一晚是各自然村六條龍秘密出行到各自的水邊榕樹(shù)下采青（“榕”通“龍”，人們相信“古榕是龍頭，龍氣騰升，驅(qū)邪揚(yáng)正，會(huì)給村莊帶來(lái)好運(yùn)升平”），龍尾擺三次，請(qǐng)龍上水（寓意：以水為財(cái)，財(cái)源廣進(jìn)），再把幾小段榕樹(shù)枝葉插進(jìn)龍嘴（寓意：請(qǐng)龍下界，祈福農(nóng)作物郁郁蔥蔥），接著給草龍全身插上“立香”（即拜祭用的香，用竹簽做芯便于插立牢固，又叫簽香，（寓意：人丁興旺，香火延綿），點(diǎn)燃簽香，響起鑼鼓，龍舞回到各自然村，放在各自祠堂墻根。采青儀式賦予草龍神龍的力量（寓意：龍馬精神，龍精虎猛）。

拜門：六條龍都到各自生產(chǎn)隊(duì)挨家挨戶拜門，各家各戶聽(tīng)到鑼鼓和鞭炮聲，就會(huì)出來(lái)接龍。利是多少不固定，隨心意給。但一定會(huì)給龍?zhí)砗炏恪?/p>

跑龍、擺龍、繞龍餅：第四代傳承人姚錦安向我們講述了這幾個(gè)舞龍?zhí)茁?。跳龍，?dòng)作是龍尾放低，龍頭順時(shí)針?lè)较蛱鴦?dòng)（寓意：節(jié)節(jié)高升，步步高升）。擺龍：有節(jié)奏的擺動(dòng)，先左后右（寓意：龍有活力，左右逢源）。跑龍：大約晚上10點(diǎn)，六條龍拜完天宮里，拜宗祠，再拜村委會(huì)，然后在廣場(chǎng)集合，一起跑動(dòng)。

盤龍、化龍：跑龍接下來(lái)就是最為精彩的盤龍了。六條龍順時(shí)針跑動(dòng)，盤成餅狀，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，這是舞龍最為精彩的片段。

化龍：跑龍、盤龍到晚上12點(diǎn)，各自到自己坊的河邊或水邊化龍，重復(fù)盤龍動(dòng)作，從龍尾盤成一個(gè)個(gè)圈，龍頭在上，繞成龍餅后，放在地上，從龍頭開(kāi)始點(diǎn)火，一時(shí)火光沖天，蔚為壯觀（寓意：把龍送回天上，祈求風(fēng)調(diào)雨順）。

四、上洞、校園，我們有個(gè)龍舞中華夢(mèng)

（一）上洞草龍受邀外出文化交流重大活動(dòng)紀(jì)實(shí)

2011年8月6日，受樟木頭有關(guān)部門邀請(qǐng)參加樟木頭文化節(jié)活動(dòng)（人民網(wǎng)、東莞陽(yáng)光網(wǎng)、搜狐網(wǎng)）。2011年8月19日，受企石鎮(zhèn)有關(guān)部門邀請(qǐng)參加企石秋楓文化節(jié)活動(dòng)（東莞陽(yáng)光網(wǎng)）。2012年2月7日，受東坑鎮(zhèn)有關(guān)部門邀請(qǐng)參加正月十六日上坑村傳統(tǒng)節(jié)活動(dòng)（優(yōu)酷網(wǎng)、騰訊網(wǎng)）。2017年9月9日，受企石鎮(zhèn)有關(guān)部門邀請(qǐng)參加企石秋楓節(jié)活動(dòng)（中國(guó)網(wǎng)、新浪旅游網(wǎng)、搜狐網(wǎng)）。2021年11月10日，國(guó)家衛(wèi)生健康委，全國(guó)老齡辦為上洞村揭幕掛上：“全國(guó)示范性老年友好型社區(qū)”大匾（新浪網(wǎng)）。2022年1月19日，受企石鎮(zhèn)有關(guān)部門邀請(qǐng)，雙草龍參加企石鎮(zhèn)東清湖濕地公園落成慶典活動(dòng)（大洋網(wǎng)、東莞本地寶）。

搜索結(jié)果如下：上洞草龍盤、滾、游、翻、跳、起、伏、搶等，有跳龍門、過(guò)龍橋、拜四方、走龍?jiān)?、穿龍肚、舔龍脊、尋龍珠等套路，有蛟龍漫步、金龍鉆檔、首尾齊鉆、蟠龍吐彩、金龍串柱、火龍擺尾、游龍戲浪、一柱擎天等造型?？晌覀?cè)谂c傳承人姚錦安的交談中，他正為舞龍?zhí)茁飞偌拔幕滋N(yùn)未充分挖掘而困惑，亟待合作與幫助。我們共同的心聲就是創(chuàng)新舞龍?zhí)茁?，展現(xiàn)盛世風(fēng)華。在與草龍傳承人小姚的交談中，他的草龍騰躍中華夢(mèng)讓我們心生敬佩，而我國(guó)要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，作為知識(shí)分子，尤其略通地方志的知識(shí)分子，為地方貢獻(xiàn)微薄之力，責(zé)無(wú)旁貸。千萬(wàn)個(gè)有夢(mèng)想的人才能托起文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)！

（二）校園草龍重大活動(dòng)紀(jì)實(shí)

東莞市第七高級(jí)中學(xué)采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的戰(zhàn)略，曾邀請(qǐng)第三代傳承人之一的姚慶平進(jìn)校園教學(xué)生制作草龍，并結(jié)合校情，制作了校園草龍舞展板，在上洞草龍的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了扎龍和舞龍?zhí)茁贰|莞新聞、企石新聞、莞視界等媒體相繼報(bào)道上洞草龍進(jìn)校園，傳承發(fā)展非遺。2021年4月，我校草龍還參與“廣東省中小學(xué)勞動(dòng)教育現(xiàn)場(chǎng)”展示。

傳承非遺，我們一直在路上！我們帶領(lǐng)學(xué)生從種水稻、捆稻草、種劍麻到制作龍頭、龍身和龍尾，從扎龍?jiān)俚轿椠?，在這過(guò)程中，我們從一無(wú)所知到逐步了解，再到沉醉其中，感受草龍的別樣魅力，傳承和創(chuàng)新它獨(dú)有的精彩。

上洞與校園，我們都有一個(gè)共同的夢(mèng)想。我們的夢(mèng)想從陽(yáng)光里出發(fā)，也許會(huì)一路淋雨，但紅了櫻桃，綠了芭蕉，不變的是我們對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)定與執(zhí)著。我們夢(mèng)想有那么一天，讓非遺上洞草龍舞騰躍廣東，龍舞中華！

參考文獻(xiàn)：

[1]本書(shū)編委會(huì).姚氏族譜[M].曲靖：云南省會(huì)澤縣，2005.

作者簡(jiǎn)介：匡仁玉（1974—），女，漢族，碩士研究生，高中歷史高級(jí)教師，市名師，市學(xué)科帶頭人。