隨心而動(dòng)：逆流而上或歸耕田園

吳昊 張怡春

【設(shè)計(jì)背景】

1.教材分析

本設(shè)計(jì)主要為詩歌比較鑒賞，所選篇目包括統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)第三單元中的《短歌行》和《歸園田居》（其一），還有選自課外的曹操的《龜雖壽》《蒿里行》，陶淵明的《雜詩》（其五）《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》《飲酒》（其四）《歲暮和張常侍》。本設(shè)計(jì)并未完全選取本單元課內(nèi)篇目，而是對(duì)選文前兩位詩人的作品加以拓展延伸，目的在于引領(lǐng)學(xué)生走入兩位詩人更深層的精神世界，更加深刻地體會(huì)詩人對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)人生的感悟。

本單元主題為“詩意人生”，屬“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群。教材本單元后的單元學(xué)習(xí)任務(wù)提示教學(xué)設(shè)計(jì)要重點(diǎn)關(guān)注知人論世的讀詩方法，通過朗誦讓學(xué)生體會(huì)詩詞的音韻美，還要關(guān)注詩歌獨(dú)特的藝術(shù)手法，最后還要能完成一則文學(xué)短評(píng)。

2.學(xué)情分析

古代詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，甚至可以說是一個(gè)痛點(diǎn)?，F(xiàn)狀往往是，教師無比重視詩歌教學(xué)，學(xué)生卻要么興趣不大，要么學(xué)習(xí)效果不甚理想，在日常的學(xué)習(xí)中感受不到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來的觸動(dòng)，在考試中也難以獲得滿意的回報(bào)。

結(jié)合目前所教學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況，我對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)做了適當(dāng)調(diào)整，將朗誦教學(xué)和文學(xué)短評(píng)寫作任務(wù)暫時(shí)后移，以期在一周左右的授課中集中時(shí)間和精力，幫助學(xué)生建立知人論世的讀詩方法，溫習(xí)學(xué)過的幾種藝術(shù)手法，同時(shí)對(duì)學(xué)生相對(duì)不熟悉的白描手法進(jìn)行補(bǔ)缺。此外還設(shè)想能通過增加少數(shù)詩人的多個(gè)篇目的方式，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)詩人的了解，提升學(xué)生的探究欲望，主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而更加深刻地感受中華傳統(tǒng)文化的精神力量。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.利用單元說明、注釋、學(xué)習(xí)提示及學(xué)案資料等學(xué)習(xí)資源，了解相關(guān)詩人的生平事跡和詩文創(chuàng)作背景，積累這些詩詞中蘊(yùn)含獨(dú)特文化意味的詞語或詩句、獨(dú)特的藝術(shù)手法等。

2.通過比較閱讀，感受詩人獨(dú)特的精神世界，體會(huì)詩人對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)人生的感悟。

3.學(xué)會(huì)聚焦意象，小切口感受詩歌情感。

【教學(xué)任務(wù)】

任務(wù)一：知人論世，疏通詩意

活動(dòng)1：利用注釋，查閱資料，搜集整理《短歌行》相關(guān)信息，完成以下任務(wù)：

（1）請(qǐng)梳理詩歌的體裁、創(chuàng)作背景，以及風(fēng)格流派。

（2）請(qǐng)梳理作者曹操的生活年代、字號(hào)、詩歌代表作，以及主要的生平事跡。

本活動(dòng)旨在讓學(xué)生自主積累有關(guān)知識(shí)，做的是知人論世的基礎(chǔ)工作，為接下來的進(jìn)一步深入解讀詩意做好鋪墊。

活動(dòng)2：小組合作翻譯詩歌。

（1.對(duì)照注釋，直譯為主，為保證韻律，可適當(dāng)意譯；2.個(gè)人翻譯時(shí)勾畫疑難處，小組討論解決；3.仍有疑難處，可留待課堂上交流解決）

日常古詩文教學(xué)更多地重視文言文的翻譯，一般人往往忽略古代詩歌的翻譯。雖說把古代詩歌翻譯成現(xiàn)代漢語會(huì)使詩歌的文學(xué)意味大打折扣，但確是讀懂詩歌的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，要讓學(xué)生真正讀懂詩歌，這一步不應(yīng)忽視。在盡量貼合原文的基礎(chǔ)上，我們希望學(xué)生還能在體式、節(jié)奏、韻律、情調(diào)等方面盡可能地傳遞出原作的風(fēng)神情韻，這不僅能讓學(xué)生讀懂詩歌，還能強(qiáng)化學(xué)生的語言表達(dá)能力。當(dāng)然，我們會(huì)適時(shí)給學(xué)生以幫助，比如精選名家譯詩給他們參考，只是給的時(shí)機(jī)我們特別重視，不憤不啟不悱不發(fā)，“指點(diǎn)用在刀刃上”。

譯文示例：

一邊喝酒一邊高歌，人生苦短歲月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬逝，逝去日子實(shí)在多！

……

（本環(huán)節(jié)可放在課外進(jìn)行，完成后將各小組的翻譯張貼在公告欄，課堂上進(jìn)行公開無記名投票，選出的優(yōu)秀作品由創(chuàng)作小組代表上臺(tái)展示。講述創(chuàng)作的思路和原則，創(chuàng)作過程中遇到的困難及其解決方法）

任務(wù)二：小組分工，精細(xì)品讀

（主要由學(xué)生分小組自主完成，教師作引導(dǎo)補(bǔ)充）

活動(dòng)1：將班內(nèi)同學(xué)分為8個(gè)學(xué)習(xí)小組，每組分配相應(yīng)的品讀任務(wù)。各組設(shè)小組長一名，負(fù)責(zé)安排具體品讀及展示任務(wù)，整合研討成果。另設(shè)學(xué)生主持人一名，主要負(fù)責(zé)研究成果展示環(huán)節(jié)的組織和引導(dǎo)。

全詩四句一韻，共八韻。每組負(fù)責(zé)一韻的精細(xì)品讀。

活動(dòng)2：教師明確精細(xì)品讀的研討方向，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注詩句表達(dá)的情感及其表達(dá)情感時(shí)所運(yùn)用的技巧和方法。讓全部學(xué)生在完成本組任務(wù)后，再去品讀余下詩句，標(biāo)記出品讀感受和疑惑。

活動(dòng)3：各小組精細(xì)品讀成果展示。

教師重點(diǎn)關(guān)注及引導(dǎo)內(nèi)容（如學(xué)生展示時(shí)未提到需及時(shí)補(bǔ)充）：

第一韻：比喻手法，哀嘆人生短促的情感；

第二韻：抑揚(yáng)手法，消極感慨背后隱藏的昂揚(yáng)之意；

第三韻：用典手法，渴慕賢才之情；（可補(bǔ)充《子衿》原詩“縱我不往，子寧不嗣音？”兩句，并引導(dǎo)學(xué)生思考詩人這種隱而不發(fā)的處理手法有何效果）

第四韻：用典手法，招賢納士之迫切；（此處可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合之前搜集的曹操生平，分析曹操迫切延攬人才的緣由?？裳a(bǔ)充閱讀《求賢令》片段）

第五韻：比喻、照應(yīng)，求賢而不得的愁情；

第六韻：反復(fù)詠嘆，深化題旨；（此處可引入對(duì)“枉用相存”不同的解讀，補(bǔ)充閱讀《三國志·魏書》片段，以幫助學(xué)生多角度理解詩意）

補(bǔ)充閱讀內(nèi)容：建安十四年秋七月辛未令曰：“自頃以來，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸。家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉！不得已也。其令：死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意?！?/p>

第七韻：渲染烘托、比喻，求賢心切；

第八韻：用典，畫龍點(diǎn)睛，再次表達(dá)求賢若渴之情。

活動(dòng)4：總結(jié)學(xué)習(xí)收獲。重點(diǎn)關(guān)注抑揚(yáng)手法、比喻及用典。

任務(wù)三：自主品讀，查漏補(bǔ)缺

活動(dòng)1：要求學(xué)生仿照《短歌行》學(xué)習(xí)過程，課下自讀《歸園田居》（其一）。并完成相關(guān)資料的搜集，同時(shí)體會(huì)兩位詩人所傳達(dá)出的人生態(tài)度。學(xué)生自讀時(shí)要為其準(zhǔn)備好相應(yīng)的練習(xí)題目，借以強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，夯實(shí)基礎(chǔ)，查漏補(bǔ)缺，督促學(xué)生課下認(rèn)真完成自讀任務(wù)。

示例如下：

（1）請(qǐng)解釋下面的詞語

塵網(wǎng)： ? ? ?羈鳥：

守拙： ? ? ?方宅：

蔭： ? ? ? 曖曖：

依依： ? ? ?樊籠：

（2）請(qǐng)找出《歸園田居》（其一）中使用遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽結(jié)合和動(dòng)靜結(jié)合表現(xiàn)手法的句子，并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

活動(dòng)2：知識(shí)補(bǔ)缺——白描手法。

（1）明確概念及內(nèi)涵。

白描手法：指用簡(jiǎn)練樸素的文字，不加渲染，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象的寫作手法。通俗來說，就是只作純客觀描寫，不加主觀因素。白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色。白描手法，是山水田園詩中比較常用的一種手法，這類手法多用以描寫自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活。

（2）舉一隅以三隅反。

白描手法示例：

①霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。（張岱《湖心亭看雪》）

②枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）

③雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）

寫出你想到的、過去學(xué)過的用到白描手法的詩句：

（3）請(qǐng)寫一段文字，賞析《歸園田居》（其一）中白描手法的運(yùn)用。

任務(wù)四：比較閱讀，更見深度

活動(dòng)1：初步比較，課內(nèi)文本比較閱讀。

讓學(xué)生在初步比較閱讀兩首詩后，思考并回答以下問題：

同為魏晉時(shí)期的詩歌，曹操的《短歌行》與陶淵明的《歸園田居》（其一）在所表達(dá)的情感上有何不同？

（該問題的設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生說出自己初步比較后，內(nèi)心對(duì)兩首詩的直觀感受，并嘗試思考產(chǎn)生不同感受的原因。尤其是部分同學(xué)會(huì)受《三國演義》影響，認(rèn)為曹操作為一代梟雄，醉心權(quán)術(shù)，其情感必然是積極入世、昂揚(yáng)向上的，而陶淵明的這首詩則傳遞出其一貫的厭惡世俗官場(chǎng)生活、消極避世的情感傾向。這些看法也恰恰反映了社會(huì)對(duì)兩位詩人的刻板印象，由此可順勢(shì)將閱讀進(jìn)行擴(kuò)展，思考引入更深層次）

活動(dòng)2：拓展閱讀，補(bǔ)充文本比較閱讀。

生逢亂世，逆流而上還是歸耕田園，歷來都是極具爭(zhēng)議的話題。曹操是否純粹出于對(duì)權(quán)勢(shì)的渴求，而故作昂揚(yáng)姿態(tài)？陶淵明在《歸園田居》（其一）中所表露出的消極避世姿態(tài)真的就是他內(nèi)心最真實(shí)的寫照嗎？請(qǐng)閱讀補(bǔ)充文本時(shí)認(rèn)真思考并梳理這兩個(gè)問題。

閱讀補(bǔ)充資料，完成下列任務(wù)：

1.對(duì)照注釋，嘗試翻譯詩歌；2.勾畫疑難點(diǎn)，小組討論解決；3.找出詩歌中的主要意象；4.關(guān)注詩歌主要寫作手法；5.關(guān)注詩歌所傳遞的情感。

（學(xué)生自主閱讀，小組交流，合作探究，完成后以小組形式在課堂展示）

補(bǔ)充閱讀資料（以學(xué)案形式印發(fā)）：

1.《蒿里行》 曹操 約作于漢獻(xiàn)帝初平元年（公元190年），時(shí)年35歲。

2.《龜雖壽》 曹操 作于漢獻(xiàn)帝建安十二年（公元207年），時(shí)年53歲。

3.《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》陶淵明 約作于晉安帝元興三年（公元404年），時(shí)年40歲。

4.《歲暮和張常侍》陶淵明 約作于晉安帝義熙十三年（公元417年），時(shí)年53歲。

5.《雜詩》（其五）陶淵明 約作于晉安帝義熙十四年（公元418年），時(shí)年54歲。

6.《飲酒》（其四）陶淵明 （創(chuàng)作時(shí)間不詳）

活動(dòng)3：認(rèn)識(shí)重塑（課堂實(shí)錄）

師：閱讀完補(bǔ)充的這幾首詩后，大家對(duì)曹操和陶淵明是否有了更深刻的認(rèn)識(shí)？

生：曹操在《蒿里行》和《龜雖壽》中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，并未隨年齡增長而有任何改變，且他的作品中也展現(xiàn)了他對(duì)民生的關(guān)切和憂慮，他的的確確是一個(gè)擁有堅(jiān)定的雄心壯志的政治家。

生：陶淵明的幾首詩也大都還是表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，尤其是對(duì)官場(chǎng)的嫌惡之情，似乎依舊沒有曹操所表現(xiàn)的情感那樣慷慨昂揚(yáng)。

生：我們小組認(rèn)為陶淵明在幾首詩中所傳遞的感情更加有起伏，也使他的形象更加立體鮮活。比如《雜詩》（其五）中的“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”傳遞出的就是年輕時(shí)的他像曹操一樣擁有雄圖大志，而《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中“被褐欣自得，屢空常晏如”同樣是寫年輕時(shí)的狀態(tài)，卻又表現(xiàn)出了對(duì)官場(chǎng)的疏離與不屑，“時(shí)來茍冥會(huì)，宛轡憩通衢”兩句又說自己一旦有機(jī)會(huì)做官也會(huì)委屈就任，同樣生動(dòng)地寫出了陶淵明內(nèi)心的糾結(jié)與彷徨。據(jù)此，我們又聯(lián)想到他在《讀山海經(jīng)》中曾寫過的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”，從這些詩句中，我們可以看出陶淵明其實(shí)是胸懷大志向的，只是他發(fā)現(xiàn)無法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)的黑暗，無法改變?nèi)松姆N種不如意，因此才在多次抗?fàn)幎坏弥筮x擇歸耕田園，避世隱逸。

師：所以，陶淵明并非一直平淡自然，他也有自己豪邁雄健的一面，他也有《詠荊軻》《感士不遇賦》這樣的作品，魯迅先生曾評(píng)價(jià)他“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩盱o穆，所以他偉大”。曹操的憂是積極進(jìn)取的憂，是勇敢逐夢(mèng)的憂。陶淵明的歸是奮力掙扎后的歸，是擺脫羈絆回歸自由的歸。在亂世之中，曹操和陶淵明作為人生經(jīng)歷截然不同的兩個(gè)人，他們都用詩歌傳達(dá)出了自己的心底最真實(shí)的吶喊，都彰顯了自己獨(dú)特的生命之光。

活動(dòng)4：聚焦意象，精準(zhǔn)切入（課堂實(shí)錄）

師：鑒賞詩歌時(shí)，意象是很重要的鑒賞點(diǎn)，大家在梳理陶淵明的幾首詩時(shí)是否關(guān)注到，這幾首詩中都有涉及一個(gè)獨(dú)特的意象。

生：好像都有提到“鳥”這種意象。比如《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中的“望云慚高鳥”，《歲暮和張常侍》中的“紛紛飛鳥還”，《雜詩》（其五）中的“騫翮思遠(yuǎn)翥”，還有《飲酒》（其四）中的“棲棲失群鳥”。

師：同樣都是“鳥”這個(gè)意象，其所傳遞出的感情是否也一樣呢？

生：意象雖然相同，但是情感卻大不相同?！膀q翮思遠(yuǎn)翥”代表的是年少時(shí)志向遠(yuǎn)大的陶淵明，“望云慚高鳥”寫的卻是步入仕途后深感形跡被拘束的不快之情，“棲棲失群鳥”中傳遞出的一種徘徊無定的茫然與失意，“紛紛飛鳥還”和我們之前在《飲酒》（其五）中學(xué)過的“飛鳥相與還”一樣，寫的是放棄仕途歸耕田園后的解脫與舒暢。

師：確實(shí)如此，在不同的心境中，看到的事物即使相同，所帶來的感受也大相徑庭。正所謂“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”。希望大家以后在鑒賞詩歌時(shí)能夠很好抓住意象這個(gè)切入點(diǎn)，深入細(xì)致地去賞析，同時(shí)也要注意結(jié)合語境分析意象的特點(diǎn)。

【課堂總結(jié)】

詩歌是文學(xué)的驕子，中國古典詩歌更是文學(xué)領(lǐng)域里一顆璀璨奪目的明珠。因其崇高，因其凝練，因其醇美，因其歷史悠久，學(xué)習(xí)它的要求就顯得異常的高。本設(shè)計(jì)嘗試更好地幫助學(xué)生理解和傳承古典詩歌中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為他們提供一些簡(jiǎn)單易學(xué)、切實(shí)可行的切入角度。

【教學(xué)反思】

筆者在高中詩歌教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下詩歌教學(xué)存在一些阻礙。如學(xué)生的詩歌基礎(chǔ)知識(shí)、文言常識(shí)方面的積累有很大不足；學(xué)生不能將詩化的表達(dá)很好地轉(zhuǎn)化為日常的語言表達(dá)；學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌時(shí)更多的是抱著較為功利的提高考試成績的想法，而這種想法會(huì)影響他們更加深刻真切地感受詩歌精神、提升文化修養(yǎng)、豐富文化素養(yǎng)，但這同時(shí)也能反映出他們的現(xiàn)實(shí)需求。因此在做設(shè)計(jì)時(shí)，必須做出權(quán)衡，既要滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)訴求，又要將課堂的格調(diào)適度拔高，讓學(xué)生去體會(huì)、去感受詩人獨(dú)特的生命律動(dòng)。

本設(shè)計(jì)旨在教會(huì)學(xué)生一些具體可操作的方法，如知人論世、關(guān)注寫作手法、意象切入等，力求讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)一課一得。同時(shí)通過有意挑選、補(bǔ)充篇目，擴(kuò)充課堂容量，增加課堂深度，開闊學(xué)生視野，發(fā)散學(xué)生思維，陶冶學(xué)生情操。這和當(dāng)下語文大單元教學(xué)、群文閱讀的理念也是不謀而合的。將曹操和陶淵明的詩作放在一起比較閱讀，因其二者在時(shí)代上有相近性，而二人的人生態(tài)度和選擇卻大相徑庭，人們向來對(duì)二人的認(rèn)識(shí)較為刻板，尤其是對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)多停留在消極避世、淡然歸隱上，而真實(shí)的陶淵明并非如此扁平。通過補(bǔ)充的篇目讓學(xué)生對(duì)二人能有更加立體的認(rèn)識(shí)，能夠更加客觀地看待二者的人生選擇。

當(dāng)然，本設(shè)計(jì)仍有諸多遺憾和不足之處。如未能安排時(shí)間專門解決詩歌的誦讀指導(dǎo)問題，亦未在有限的課時(shí)內(nèi)練習(xí)文學(xué)短評(píng)寫作，只能留待學(xué)習(xí)本單元剩余篇目時(shí)再行嘗試。

【專家點(diǎn)評(píng)】

如何讓中等及以下程度的學(xué)生學(xué)好統(tǒng)編教材，達(dá)到課標(biāo)要求，我以為吳昊的這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)或許給大家提供了一點(diǎn)思路。

他的這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，樸實(shí)無華，給我的總體感覺可用八個(gè)字概括：立足學(xué)情，守正達(dá)標(biāo)。

課標(biāo)的要求是面向全國、面向全體師生的，教材也是統(tǒng)編的，不論是面向哪種程度的學(xué)生，教與學(xué)都不得打折扣，老師所要考慮的就是優(yōu)選出對(duì)路的教學(xué)策略，達(dá)成課標(biāo)要求，完成教學(xué)任務(wù)。吳昊深諳此理。他做了比較深入的學(xué)情研究工作，一切教與學(xué)的行為都力爭(zhēng)從學(xué)情出發(fā)，“目中有人”，這一點(diǎn)特別值得肯定。

毋庸諱言，受時(shí)代影響，當(dāng)下學(xué)生缺失了科舉時(shí)代詩文學(xué)習(xí)的氛圍，學(xué)習(xí)古代詩歌是有比較大的困難的。當(dāng)下（古代、現(xiàn)代）詩歌教與學(xué)一定要明確處境、明確任務(wù)，循序漸進(jìn)。課標(biāo)對(duì)詩歌教學(xué)的要求，無非是提升學(xué)生素養(yǎng)、感受美欣賞美、積淀文化，傳承文化，參與并發(fā)展文化，讓學(xué)生愛讀詩、讀得懂詩、寫寫詩、評(píng)評(píng)詩，簡(jiǎn)單地說，就是愛詩、懂詩、寫詩、評(píng)詩。

正是基于以上兩點(diǎn)，吳昊將教學(xué)目標(biāo)作了適當(dāng)調(diào)整，“將朗誦教學(xué)和文學(xué)短評(píng)寫作任務(wù)暫時(shí)后移，以期在一周左右的授課中集中時(shí)間和精力，幫助學(xué)生建立知人論世的讀詩方法，溫習(xí)學(xué)過的幾種藝術(shù)手法，同時(shí)對(duì)學(xué)生相對(duì)不熟悉的白描手法進(jìn)行補(bǔ)缺。此外還設(shè)想能通過增加少數(shù)詩人的多個(gè)篇目的方式，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)詩人的了解，提升學(xué)生的探究欲望，主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而更加深刻地感受中華傳統(tǒng)文化的精神力量”，這種處理是恰當(dāng)?shù)模彩怯昧诵牡摹?/p>

本教學(xué)設(shè)計(jì)的守正之處，在于堅(jiān)守了傳統(tǒng)詩歌教與學(xué)的一些行之有效的方法，同時(shí)又體現(xiàn)了課標(biāo)精神，將二者比較好地結(jié)合了起來。吳昊注重古代詩歌學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方法的落實(shí)，同時(shí)，滲透課標(biāo)精神。課標(biāo)為達(dá)成學(xué)科核心素養(yǎng)，至少配套了如下舉措：①課程類型三分、②課程內(nèi)容任務(wù)群化、③教與學(xué)方式轉(zhuǎn)變、④學(xué)業(yè)質(zhì)量與測(cè)評(píng)考試改革。大致說來，落實(shí)課標(biāo)，使用統(tǒng)編教材，需要在六個(gè)字上下功夫，即“情境、任務(wù)、活動(dòng)”。本教學(xué)設(shè)計(jì)采用群文教學(xué)，很重視知識(shí)積累、學(xué)法指導(dǎo)、思維訓(xùn)練、審美涵養(yǎng)、文化積淀，任務(wù)、活動(dòng)、課時(shí)等的安排符合學(xué)情，課內(nèi)外結(jié)合，貼近學(xué)生實(shí)際，抓準(zhǔn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)，學(xué)生能搞、愛搞、搞有成效，樸實(shí)、扎實(shí)、實(shí)在、實(shí)用，課內(nèi)學(xué)知識(shí)，課外長才干。比如教學(xué)任務(wù)一的活動(dòng)2“詩歌翻譯”，就作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)來處理，體現(xiàn)了龍崗區(qū)的一貫做法。知人論世方法的滲透、白描手法的補(bǔ)缺，等等，都是通過活動(dòng)“潤物無聲”地進(jìn)行，追求的是學(xué)生自己的體悟。本設(shè)計(jì)其他可圈可點(diǎn)的地方還是比較多的，因篇幅所限，不贅述。

當(dāng)然，世上沒有十全十美的東西，有缺陷的美更雋永。盡管當(dāng)下群文教學(xué)的勢(shì)頭蓋過單篇教學(xué)，但其實(shí)群文教學(xué)與單篇教學(xué)各有利弊，應(yīng)該互補(bǔ)，取長補(bǔ)短。群文教學(xué)旨在讓學(xué)生對(duì)作家、作品有一個(gè)比較全面系統(tǒng)的了解，過去以往單篇教學(xué)“只見樹木不見森林”之弊。但理論完美，實(shí)施不易。文化的積淀說到底還是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，學(xué)時(shí)有限，再怎么樣的群文教學(xué)也難以畢其功于一役，其局限性其實(shí)跟單篇教學(xué)并無本質(zhì)上的區(qū)別。群文教學(xué)也好，單篇教學(xué)也罷，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生終生愛讀書的習(xí)慣，才是根本任務(wù)。從這個(gè)角度來說，本教學(xué)設(shè)計(jì)也逃脫不了這個(gè)局限。更何況因是第一輪教學(xué)實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)尚在總結(jié)當(dāng)中，該設(shè)計(jì)顯得有些粗糙也就在所難免。

執(zhí)教：吳昊，廣東省深圳市龍崗區(qū)平岡中學(xué)教師；專家點(diǎn)評(píng)：張怡春，廣東省深圳市龍崗區(qū)高中語文教研員。