重釋契訶夫《伊凡諾夫》在戲劇發(fā)展中的價值

【摘 要】契訶夫不僅是一位短篇小說家，而且還是一位劇作家，其創(chuàng)作了《伊凡諾夫》等經典劇目，為俄國戲劇發(fā)展做出了突出貢獻。契訶夫的《伊凡諾夫》為過去僵硬、呆板的戲劇藝術增添了濃厚、鮮活的文學色彩，這部劇作具有巨大的現(xiàn)實意義，為俄國引入了“俄羅斯”式的戲劇風格。但《伊凡諾夫》不僅是俄羅斯的，也是世界的。

【關鍵詞】契訶夫；戲劇價值；伊凡諾夫

【中圖分類號】I1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03

引言

契訶夫的《伊凡諾夫》塑造了許多具有文學意義的人物形象，被認為是一部具有標志性意義的作品，其重新定義了喜劇內涵，并將劇本文學從二流水平發(fā)展至一流水平。因此，可以說其對于戲劇的發(fā)展具有劃時代的意義，時至今日，仍然具有重要研究價值。

一、為戲劇創(chuàng)造文學意義

《伊凡諾夫》是一部能夠深刻打動人心的文學劇作。文學本身就是顛覆人們習以為常的慣例、習俗，反映現(xiàn)實、揭露現(xiàn)實、反抗現(xiàn)實，而《伊凡諾夫》恰恰做到了這一點。契訶夫正是從《伊凡諾夫》開始才真正關注和反映普羅大眾的想法。雖然《伊凡諾夫》在當時引起了巨大爭議，但仍然不失為一部具有現(xiàn)實意義的文學作品。過去的劇作更多的是拾人牙慧，但是《伊凡諾夫》在戲劇中融入了文學，使戲劇開始登上大雅之堂?！兑练仓Z夫》是契訶夫第一部正式發(fā)表的多幕劇。之前他一直是以創(chuàng)作短篇小說為主，也并不需要通過劇作創(chuàng)作上發(fā)揮價值，但是他對當時的劇壇非常失望，用他自己的話來形容，就是：“俄國劇院是劇作家受刑的斷頭臺，是疹子，是一種惡性病?！彼J為戲劇應該高于生活，但是當時的戲劇反而是低于生活，戲劇完全起不到反映現(xiàn)實的作用。尤其是當他看到真實生活甚至都比戲劇更深刻、更合理時，他更加意識到了戲劇的庸俗性，從此開始了劇本寫作。他看到當時所有的劇本中都充滿了簡單的善與惡，都是爛俗劇本，因此打算創(chuàng)作一部與眾不同的劇本，不再去做臉譜化的設計，而是選擇刻畫真實的人性，所以可以說，契訶夫最初創(chuàng)作劇本的目的就是創(chuàng)造一個有文學意義的典型形象。契訶夫通過自己的創(chuàng)作證明了藝術價值應該是反映生活的本來面目。戲劇不應該僅僅是影響劇場觀眾的情緒，而是能夠徹底重塑人們的內心。事實上，契訶夫的戲劇確實給俄國戲劇發(fā)展帶來巨大變革，曾經戲劇作家并不等同于文學作家，只有二流的文學作家才愿意從事戲劇創(chuàng)作，戲劇與文學已經不像之前那么緊密聯(lián)系了，而契訶夫的戲劇則從一開始便創(chuàng)造了全新的藝術形式。契訶夫的劇作充滿真實又詩意的表達，使劇本和文學再次發(fā)生聯(lián)系，劇本也不再是低等藝術。人們開始批判過去的戲劇表演方法，認為過去的戲劇表演缺少真實性，更反對所謂的明星主義。契訶夫的戲劇徹底重塑了戲劇與生活的關系、戲劇與文學的關系，為后來俄國戲劇藝術價值的創(chuàng)造和提高奠定了堅實的基礎。伊凡諾夫這個人物擁有契訶夫所描寫過的所有人物的共同特點，他具有復雜而真實的人格。然而當劇本發(fā)表后，很多人因為對契訶夫創(chuàng)作劇本的初衷不理解，以及對過去劇作風格的認可，導致契訶夫的劇本并不被當時的人們所接受，雖然契訶夫在很大程度上改變了過去劇本的各種弊病。人們并不能理解為什么主角竟然是一個壞蛋，即便契訶夫用盡方法進行長篇累牘的解釋，但是還是沒有人認同他的觀點。所以伊凡諾夫一直是一個飽受爭議的人物形象，很多人認為他自私自利，不應該成為主角。所以，契訶夫的戲劇天才直到《海鷗》出現(xiàn)后才被人們廣泛認可。

契訶夫是現(xiàn)代戲劇的革新者，他重新定義了現(xiàn)實主義的內涵，將戲劇發(fā)展到一個新的高度。契訶夫的戲劇能夠讓我們看到生活的本質，看到劇本中每一個的人物的恐懼、擔憂、不安等心理情緒。而真實的生活中既沒有完全的悲劇，也沒有完全的喜劇，有的只是無數(shù)的心理情緒，契訶夫通過戲劇創(chuàng)作讓人們感受到了這些情緒。作為小說家，契訶夫無疑是成功的，但是他仍然選擇在戲劇舞臺上進行一次冒險。當時俄國的傳統(tǒng)戲劇總是不斷地讓劇中人物患上一些小眾化的疾病、奇怪的病癥，只是為了滿足人們的獵奇心理，而不能反映公眾的生活。這種戲劇更像是一種雜文怪談，而不是真正的藝術。劇本中雖然可以存在極端化的人物，但是應該有足夠的篇幅去介紹這些極端人物的背景，并且極端化的人物應該是占少數(shù)，畢竟在現(xiàn)實生活中這種極端人物并不多見。契訶夫知道自己想要創(chuàng)造的并不是過去劇作中的傳統(tǒng)形象，而是要創(chuàng)作一種具有典型文學意義的人物形象。契訶夫作為作家，在劇本中充分發(fā)揮了文學功能，用戲劇化的方式表現(xiàn)出人們的感受，用文學形式表現(xiàn)文化信念，其創(chuàng)作的戲劇極具張力，具有極大的藝術價值。因此，多年之后莫斯科藝術劇院的著名導演丹欽柯終于發(fā)現(xiàn)了《伊凡諾夫》帶給劇團的強烈震憾，就是因為契訶夫憑借具有詩意的才能讓文學走進了劇場。

正因為契訶夫的戲劇具有文學意義，因此在契訶夫的戲劇作品中我們基本看不到強烈的矛盾沖突，也看不到什么刺激的故事情節(jié)，甚至連一些愛情故事都沒有，他只不過是對一些場景進行描述，對一些生活片段進行截取。契訶夫之所以偉大，是因為他能夠將這些平淡的生活片段中豐富的精神內涵顯現(xiàn)出來，體現(xiàn)出對生命的思考，正是這種平中見奇的創(chuàng)作手法讓他描繪的生活場景有了栩栩如生、引人入勝的效果，并且具有較高的人文價值。

契訶夫的戲劇創(chuàng)作在19世紀80年代中期進入黃金期，《伊凡諾夫》就是在這個時期創(chuàng)作的。在寫出這個劇本之后，契訶夫是這樣說的：“我頭一回寫劇本，錯誤是一定有的，不管劇本怎么樣，可我還是創(chuàng)造了一個有文學意義的典型形象?！倍@部作品的真正價值就在于他對自己曾經在短篇小說中描寫過的失意的人、不幸的人都進行了總結性的表達。契訶夫傳承了俄國文學的傳統(tǒng)，其作品表達了對底層人民的深切同情，這是俄國的人文精神，正因為有這種文學基調在，所以他寫的幽默故事才能讓人感到如此溫暖，讓人始終無法忘懷。他寫的角色性格其實與果戈里《外套》里面小市民的性格是非常相似的，而他寫的知識分子的形象又與屠格涅夫的羅亭有相似之處。但是《伊凡諾夫》仍然創(chuàng)造了一種典型的文學形象，主人公顛覆了以往主人公充滿正能量的形象，反而是消極的，充滿了負能量，對一切都不相信、不自信，對人生也沒有期待，每一天消極處世，無所事事，讓人哀其不幸、怒其不爭。甚至他對自己的家人也不聞不問，對愛情也非常冷漠，即便有姑娘愿意在他喪妻后主動跟他在一起，他也沒有感到過溫暖，更不覺得開心，而是始終保持著一個沒有生活目標、沒有信念、沒有愛情的狀態(tài)，其實這種表現(xiàn)手法正是契訶夫最擅長的。他創(chuàng)作的悲劇來自最平常、最日常的生活，正是因為當時的社會理想與現(xiàn)實之間非常矛盾，因此他對于這種小人物才會有這樣深切的同情，并且關注他們內心的細小問題，契訶夫將他們的個性與所處環(huán)境之間的沖突完全壓縮在一部戲劇作品中。主人公始終無法突破這些矛盾沖突，永遠都無法從過去的不快當中解脫出來，而且這種對過去的不快情緒還與當下生活中的不快情緒交織在一起，使得這種不幸顯得更加具有悲劇色彩，也讓讀者感受到深深的壓抑和同情。

二、重新定義了喜劇內涵

伊凡諾夫是一個平凡人，他的平凡在于他的性格不是單純的善良與邪惡，而是充滿了復雜性，雖然并不被當時的人們所理解，甚至被認為是一個“多余的人”。演員們感到迷惑，對這個人物完全不能理解，契訶夫不斷地解釋。直到《海鷗》出現(xiàn)之后，人們對契訶夫的評價才有所改觀。伊凡諾夫作為一個在黑暗時代創(chuàng)作出來的人物，自然而然地要與當時的現(xiàn)實與歷史掛鉤，很多人都認為是丑惡的現(xiàn)實摧毀了這個好人，是環(huán)境的過錯，是歷史的悲劇，從此伊凡諾夫具有了政治意義，也引起了巨大爭議，甚至有人認為這部作品是在委婉地批判知識分子的軟弱。但是中國的學者卻重新建立了契訶夫的藝術體系。在契訶夫后來的幾部劇作中，人們應該都能看到契訶夫其實一直在重塑一個新型的喜劇人物?！兑练仓Z夫》可以說是一個很有遠見的劇本，因為它表現(xiàn)出了丑惡的現(xiàn)實，而不是像以往的劇作一樣只是展現(xiàn)主人公的狀態(tài)，但是不論你從伊凡諾夫身上看到的是美好善良，還是無恥邪惡，其實都說明了你并沒有理解該劇的藝術性。我們應該從契訶夫的戲劇藝術角度來評判《伊凡諾夫》，而不能僅僅從政治角度和人物角度進行評判。因此，如何評價《伊凡諾夫》其實就涉及我們怎樣評判契訶夫的戲劇。

契訶夫的戲劇是一種典型的悲劇與喜劇的融合?，F(xiàn)實生活中悲劇與戲劇不是界限分明的，不是只有悲劇，或者只有喜劇，更多的其實是悲喜相交，沒有那么多悲慘痛苦、荒誕無稽，也沒有那么多快樂喜悅、順心如意，而是一個個平凡的日子，可能會悲傷落淚，也可能會開心歡笑。

雖然契訶夫認為《伊凡諾夫》是喜劇，但是很多人都無法理解，畢竟他選擇的這個人物并不具有喜劇色彩，而是一個完全被磨損了意志的、具有負能量的人物，并不能讓人們發(fā)出笑聲，所以一種更加受到認可的說法是契訶夫實際是進行了悲劇與喜劇的融合，重新定義了喜劇的內涵，而這就是對現(xiàn)代戲劇觀念的開創(chuàng)性貢獻。真正實現(xiàn)了喜劇人物可以擴展到所有人，不僅僅是低劣的人、邪惡的人，高尚的人和善良的人也可以有喜劇精神。從這部劇本中我們看到的不是人物翻江倒海的心理變化，而是一種平靜的生活。就如現(xiàn)實生活一樣，即便人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，遭受了巨大的打擊，但是在事情發(fā)生的那一刻甚至事情過去很久以后，我們也未必會在人的身上看到太多激烈的情緒變化。也許人們還會正常地生活、工作，而將深深的悲傷、痛苦埋在心里，只有這樣才能讓生活繼續(xù)下去。而這也正是另一種意義上的樂觀和堅強。生活不會因為苦難的發(fā)生就停滯不前，人們還會遇到新的人和事，還會有新的快樂出現(xiàn)。所以，生活和戲劇一樣，也是苦樂參半、悲劇與戲劇共存的。

那么我們究竟應該如何看待契訶夫創(chuàng)作的《伊凡諾夫》，我們看到的是一個庸俗的人，一個被消磨了意志的人，但它又不是《偽君子》那樣的喜劇，“他用抒情的方式表現(xiàn)他的理想，用悲劇表示他的命運，用喜劇來闡述他的存在”，這種契訶夫式的、笑中帶淚的戲劇方式完全開創(chuàng)了現(xiàn)代戲劇的先河，如今很多人的喜劇觀念都發(fā)生了轉變，不再認為必須是全盤搞笑才是喜劇，喜劇中也可以帶有悲劇。其實《伊凡諾夫》中的人物雖然具有庸俗感，但是他們又何嘗不是在微笑著面對生活，在與一切丑惡做著斗爭，也讓觀眾明白生活里沒有主題，不是喜劇，也不是悲劇，而是混合了深刻和淺薄，偉大和渺小，悲慘和滑稽。生活本身就具有美感，它并不是因為什么而具有美感，而是因為它真實才具有美感，我們不能單純地認為一種主題傾向是對的，而其他的主題傾向都是錯誤的，這樣其實是在扭曲我們的生活，扭曲現(xiàn)實。戲劇應該是真實反映生活的，觀眾應該有權利在戲劇中看到真實的人類的淡漠、恐懼、悲傷與幽默。

三、使戲劇有了民族價值

只有本民族的人才能最好地詮釋本民族特有的文化屬性，而契訶夫能夠創(chuàng)作出《伊凡諾夫》，就是基于俄羅斯人特有的總是不由自主產生的模糊的犯罪感，契訶夫說只有俄羅斯人才會在自己家里有人生病、欠別人錢、借別人東西時，都感覺自己有罪。伊凡諾夫雖然是契訶夫創(chuàng)作出來的人物，但其實更多的是契訶夫根據(jù)俄羅斯人的共性特征所總結出來的一種俄羅斯人的典型特征，正是因為如此才能像鏡子一樣真實地反映俄羅斯社會現(xiàn)實。

在戲劇史上，《伊凡諾夫》真正使得俄羅斯的劇作擺脫了對外國戲劇的依附，突破了對外國戲劇僵化模式化的生搬硬套，而是真正創(chuàng)造了屬于俄羅斯的巨作。俄國的劇團之所以能夠真正從此站了起來，就是因為契訶夫的作品帶有一個非常強大的標簽——“俄羅斯”。那些真正能夠打動人心的、讓藝術更有價值的東西其實就來自于俄羅斯的民族力量。《伊凡諾夫》就是俄羅斯的，它符合俄羅斯的戲劇傳統(tǒng)特點，也是當時時代的產物。伊萬諾夫并不是契訶夫式的人物，而是俄羅斯式的人物，他真正反映出了俄羅斯社會中每一個人遇到不同處境時會有的共同的心理特征，這是一種民族的共性，他真正顛覆了以往的劇作。但是契訶夫也不得不承認他雖然在不斷地解釋伊凡諾夫的性格背景，但是卻在這種解釋當中透露出了他創(chuàng)作上的“失敗”，因為竟然沒有一個人可以借著伊凡諾夫身上的特質理解并鑒賞《伊凡諾夫》。而列夫·托爾斯泰卻認為：“契訶夫創(chuàng)造了新的，在我看來對全世界來說是全新的寫作形式，而跟他類似的人我從沒有見過?！币恢钡健兑练仓Z夫》演出之后的幾十年，人們才能夠真正理解契訶夫的行為是一次冒險，他雖然帶領戲劇進入了一個全新的領域，但是也引起了巨大的爭議。

四、結語

因為契訶夫是完全創(chuàng)新式地創(chuàng)造出了這樣一種伊凡諾夫式的人物，因此俄國的文學界、戲劇界都沒有辦法真正理解，他們既驚奇于這種人物的特性，又瘋狂地在尋求契訶夫的解釋，因此《伊凡諾夫》引起的爭議本身就具有意義。一直到今天，我們才能真正給予契訶夫戲劇革新家的名譽，但是我們更不應該忘記的是《伊凡諾夫》帶給俄國的震憾。

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作者簡介：何子嬋（1990—），女，陜西西安人，碩士研究生，西安文理學院，講師，研究方向為戲劇史、電影評論。