吉陽黎族的傳統(tǒng)婚娶風(fēng)俗

蕭煙

2019年，受三亞市吉陽區(qū)旅文局委托，本人走進(jìn)了吉陽區(qū)各村（社區(qū)）搜集各族群的傳統(tǒng)人文民俗。通過對現(xiàn)有民俗的調(diào)研，也通過長者的記憶，對吉陽區(qū)各村（社區(qū)）的傳統(tǒng)的民俗做了相應(yīng)記錄，并且綜合整理，編輯成冊，成為人們了解地方人文的一個讀物。在這里，先將搜集到的吉陽黎族婚娶民俗再做適當(dāng)整理，呈現(xiàn)給讀者。

吉陽黎族的婚娶風(fēng)俗很有特點，也很系統(tǒng)，在各村落中采集到的資料也都有共同特征，帶有強(qiáng)烈的民族色彩，這里就以其中的榆紅村為例展開說明。

榆紅村為榆林灣畔一個傳統(tǒng)黎村，背依海螺嶺，距榆亞大道和迎賓大道都不遠(yuǎn)，如今村中民房密集，周邊高樓林立，榆紅村的傳統(tǒng)社會勢必深受沖擊。在村委會，我主要采訪的是時任村委會副書記的呂翠虹女士。通過她的娓娓敘說，結(jié)合其他村（社區(qū)）的采訪資料，得以對黎族婚娶習(xí)俗做了一個大致梳理。

黎族青年男女不像漢族受傳統(tǒng)禮法約束較深，他們更早展開了自由戀愛。一般戀愛的場景，都是在自然風(fēng)景優(yōu)美的地方。比如落筆洞周邊的村莊，一般都會來到落筆峰山腳下，每年正月這里最熱鬧。后來這里辟為文物保護(hù)單位，建圍墻隔離，青年男女便只能轉(zhuǎn)戰(zhàn)其他地方，類似大東海、亞龍灣，都是黎族青年們戀愛的地方。榆紅村離這些景區(qū)都相對較遠(yuǎn)，要是沒有去這些風(fēng)景區(qū)，小青年們就會跟著哥哥姐姐們漫步在附近大路上，一般女孩一堆男孩一堆，互相搭嘴調(diào)情，慢慢就找到了自己的意中人。

只要關(guān)系固定下來，他們就會告訴父母，然后就是兩個家庭的互動。一般，男女青年從戀愛到結(jié)婚，一共要走完四個程序。

第一個程序是小問親，即雙方家人的第一次見面。男方父母、媒人、小姑子一起上路，攜帶的禮物必須有6個或8個用野菠蘿葉包的粽子，單純用糯米包成，代表純潔，一心一意。若是得到雙方父母認(rèn)可，就商定聘禮。聘禮根據(jù)家庭條件來，黎家人不那么計較，因為都是本族人。

第二個程序是大問親，開始下聘禮。聘禮中除了聘金，還有抬上豬肉、鯉魚、6只或8只活鴨子，每件聘禮都要貼紅紙。檳榔是每次見面都要有的，這是吉祥的象征，用來分發(fā)給女方家前來見面的親朋好友。其中有6個或者8個檳榔還要刻上花紋，花紋與結(jié)婚喜慶相關(guān)，刻了花紋的檳榔不能剖開來送人。此外，還要帶上米、粉絲，這些也都必備的；米代表家庭生活，粉絲代表情意綿長。在大問親上，雙方父母得確定婚期。

第三個程序就是迎親。家庭條件好的，沒等多久就可以操辦。條件不好的要準(zhǔn)備錢，等的時間相對要長一些，半年、一年或兩三年都有。一般，在第一次小問親得到家人認(rèn)可后，兩人就可以同居了，在大家心目中兩人已是夫妻身份。有些夫妻直等到結(jié)婚生子之后才去辦結(jié)婚證，現(xiàn)在基本上都是先辦證后辦酒，因為現(xiàn)在大家在心里也覺得，只有辦了證才是真正的夫妻。

迎親的細(xì)節(jié)很多，如伴郎都得是雙數(shù)，但又不能是4人或者10人，只能是2人、6人、8人。每個伴郎都要帶一條紅布來，給新郎披上；新郎家也得自備一條，迎親時都要帶上這些紅布。媒公媒婆必須是夫妻，落單的不能前往，跟去迎親的人也一定要成雙成對，而且必須是本姓的族人。

到了新娘家門口，新娘的小妹都要出來敬茶，他們的人數(shù)也必須是雙數(shù)。新郎和伴郎都要給她們紅包，伴郎伴娘的人數(shù)要求都一樣。等新娘打扮好了，親朋好友都已入席，新娘家婚宴才開始。以前相對貧困，宴席辦得少，現(xiàn)在宴席的規(guī)模也是看家庭情況。來參加者都要隨禮，不是給家里，而是給出嫁的新娘。人情當(dāng)然是要記錄的，都是親朋好友，隨時都要回禮。

新娘家辦酒不會有什么太大的動靜，但辦席時一般也要由道公幫忙殺豬或者殺雞。新娘的父親或其它男性長輩在道公指引下，得向祖先神位禱告，祭告先人，家有女兒出嫁，懇請先人保佑。這時，新娘就專心坐在閨房里化妝，等待新郎來接親。

新郎到來，新娘要隨新郎出門，先得在宴席上分發(fā)一圈檳榔，這在三亞其他族群的婚禮上都差不多。但他們更講究親人優(yōu)先，首先敬父母。如果父母只有單親存在，就先敬哥嫂，必須先敬給夫妻都在世的輩份高的親人，然后再挨桌分發(fā)，一路發(fā)下去，必須是新娘子親手送給親人，相當(dāng)于告別，且不能走回頭路。有時還會敬茶，新郎則向男性親朋敬煙。

來到新郎家，跟在新娘家一樣，新娘下車也是先在門口候著，新郎相應(yīng)數(shù)量的弟弟們也是向他們敬酒敬茶，新娘和伴娘也得給新郎的弟弟妹妹發(fā)紅包。若是家門口還有土地神位，得先給土地神位祭拜，祈求土地神保佑家人健康、牲畜興旺、五谷豐登。然后新郎用紅布牽著新娘進(jìn)門，先進(jìn)堂屋或正屋祭拜先人的神位。沒祭拜先人，就相當(dāng)于沒有辦過喜酒，得不到家族的認(rèn)可。祭拜過后，新郎家宴席也已經(jīng)開始，新人要分發(fā)一通檳榔，也是先從長輩敬起，然后才步入洞房。

到了晚上，大家還要鬧洞房，逗弄新郎新娘，現(xiàn)在也不太有什么花樣了。要是在以前，大家都會變著花樣捉弄新人，或讓他們互咬蘋果，然后逗弄伴娘或姐妹們。有時會架起長桌，伴郎伴娘以及兄弟姐妹們分開來坐，然后互相對歌，對不上歌就罰酒或罰茶。在以前對歌都是清唱，現(xiàn)在開始音樂伴唱，大家都感覺沒有以前那種氣氛了。當(dāng)然，即使以前，對歌也不一定是黎歌，唱流行歌曲的多，上年紀(jì)的都記得有一段時間最流行的是鄧麗君的歌。若是更早，流行歌曲也沒有的年代，甚至在民國之前，漢族歌曲也沒有大面積流傳時，大家對唱的肯定就是傳統(tǒng)的黎歌了。而且，現(xiàn)在大多也不在晚上鬧洞房，而是在婚宴上就開始鬧開來。

最后一個程序就是收篷?；槎Y后的第二天，新娘子回門，辦酒席搭起來的篷子就可以收起來了，稱作“收篷”。收篷時，兄弟姐妹和鄰里鄉(xiāng)親都來幫忙，一起幫著清理和打掃，從頭忙到尾，都是義務(wù)幫忙。干完活后，再一起辦一頓，大家也就輕松了，一場婚禮也宣告圓滿完成。

本人在安羅村了解到，這一帶有些新娘子以前還戴鳳冠，大多女子都會穿本民族衣裙，跟五指山那邊的服裝差不多?，F(xiàn)在有些老年人還收藏有民族服裝，男子也有民族服裝?，F(xiàn)在年輕人結(jié)婚很少有穿民族服裝，都隨大流披婚紗了。

其中向先人祭拜，黎族俗稱“拜堂”，多是由道公主持。道公口中念念有詞，向新人說一些祝福的話，然后引領(lǐng)新人拜堂，面對先人的神位做三鞠躬，相當(dāng)于認(rèn)祖歸宗?；檠缟?，新人一般只拜神位，不拜長輩。在宴席上，新婚夫妻要向長輩敬菜，互相之間也要敬菜，長輩則給新媳婦勸菜……

新郎接親可以早上出發(fā)，也可以下午出發(fā)。辦酒可在中午，也可在下午。上午辦酒得早上八點就開始忙活，下午辦酒一般十點后才開始忙活，大家中餐就隨意吃一點。接親那天，新娘家也會辦酒，有時是上午，有時是下午。新娘家若是上午辦酒，新郎中午接親，下午才接回，則是下午辦酒，或者推到第二天中午辦酒。

第二天，新人一般都要回門，都是八、九點鐘出門，帶檳榔帶煙。到新娘家，新郎向岳父母及長輩們敬檳榔敬煙，然后入宴。宴后就可以回家，現(xiàn)在也可以不開宴，隨意多了。要是在以前，女方的親人一定要將新郎灌醉；喝得越多，證明感情越深。

吉陽區(qū)漢族村莊的婚俗，其實好些程序也與這差不多。譬如月川社區(qū)，翻看村史，對這程序也有綜合介紹：“出檳榔、吃檳榔、押命、出新婦、回門”。

如此看來，吉陽區(qū)的黎漢婚禮在總體程序方面也沒有太大差別，很多儀式由漢區(qū)帶進(jìn)黎區(qū)，如送檳榔的風(fēng)俗在福建就已存在。其他三亞回族和苗族也有同樣風(fēng)俗，都有相互影響的地方，只是在一些細(xì)節(jié)上有所區(qū)別，黎族婚禮對傳統(tǒng)民俗的保留方面似乎要豐富很多。