批評(píng)家個(gè)體風(fēng)格的消隱與文學(xué)批評(píng)的重建

于欣琪

摘要：當(dāng)前文學(xué)批評(píng)在加速發(fā)展的同時(shí)，陷入了同質(zhì)化、庸俗化與套路化的困境，一個(gè)為人所忽視的現(xiàn)象就是批評(píng)家個(gè)體風(fēng)格的消隱。究其根本，文學(xué)批評(píng)的危機(jī)狀態(tài)與批評(píng)家的主體危機(jī)息息相關(guān)，主體意識(shí)的缺失使批評(píng)家產(chǎn)生了“媚雅”與“媚俗”的趨向，放棄了對(duì)文學(xué)批評(píng)獨(dú)立性的追求。解決這些問題，需要批評(píng)家自覺承擔(dān)恢復(fù)文學(xué)批評(píng)生機(jī)與活力的使命，以“立文”與“立心”為準(zhǔn)繩，塑造自身的批評(píng)風(fēng)格，重建文學(xué)批評(píng)的良性生態(tài)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)批評(píng)；批評(píng)家；個(gè)體風(fēng)格；立文與立心

一、追新與逐變：“加速時(shí)代”

的文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀

近年來，清理文學(xué)批評(píng)亂象、重建文學(xué)批評(píng)生態(tài)成為引發(fā)學(xué)界內(nèi)外強(qiáng)烈關(guān)注的重要議題。關(guān)于文學(xué)批評(píng)之“失語”“失效”“失信”“失范”的質(zhì)疑之聲反復(fù)出現(xiàn)，遭受非議的文學(xué)批評(píng)陷入愈發(fā)尷尬的境地：一面是數(shù)量的急劇擴(kuò)張，一面卻是影響力的不斷下行。文學(xué)批評(píng)看似繁榮興盛的表象背后潛藏著種種危機(jī)。面對(duì)“批評(píng)及其不滿”，我們首先要回到文學(xué)批評(píng)所處的外部環(huán)境之中。從整體上來看，文學(xué)批評(píng)的積弊無法脫離時(shí)代環(huán)境所帶來的影響乃至鉗制，飛速發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)似乎并未給文學(xué)批評(píng)帶來更多的自由。正如哈爾特穆特·羅薩所言，“加速”已經(jīng)成為發(fā)展至今天的“現(xiàn)代文化”所衍生出的“基本體驗(yàn)”1，它為人類帶來了從時(shí)間結(jié)構(gòu)到生活方式的重大變革。毫無疑問，“加速時(shí)代”所造成的“新”與“變”已經(jīng)作用到文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究的領(lǐng)域，形塑了當(dāng)前文學(xué)批評(píng)所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)處境。而文學(xué)批評(píng)“追新”與“逐變”的現(xiàn)象更是顯現(xiàn)出其已深陷某種“危機(jī)”狀態(tài)，出現(xiàn)了獨(dú)立性喪失、感性觀照被遮蔽、個(gè)性特征不鮮明等問題，最終在加速前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)面前淪為速朽的文字。

首先，文學(xué)地位的不斷滑移與文學(xué)版圖的變革重組使文學(xué)批評(píng)面臨“自卑”與浮躁的多重困境。環(huán)視當(dāng)下，文學(xué)批評(píng)因何出現(xiàn)活力不足、影響力衰退的局面？一個(gè)至關(guān)重要的原因就在于文學(xué)的主體地位在整體性的公共語境之中不斷向著“邊緣”處滑移，而文學(xué)批評(píng)也隨之喪失介入外部世界的勢(shì)能。從80年代末的“文學(xué)失卻轟動(dòng)效應(yīng)”到90年代的“人文精神的失落”再到世紀(jì)之交的“文學(xué)終結(jié)論”，無不呈現(xiàn)出文學(xué)在加速變革的時(shí)代環(huán)境中發(fā)生的重大變化。文學(xué)批評(píng)不能自外于文學(xué)的發(fā)展變遷，因此其所面對(duì)的質(zhì)疑與詰難以及陷入的“自卑”和“言輕”的困頓狀態(tài)，與文學(xué)本身遭受到的挑戰(zhàn)休戚相關(guān)。同時(shí)，文學(xué)版圖也產(chǎn)生了裂變與重組，從“新文學(xué)”到“純文學(xué)”聚集而成的文學(xué)陣營(yíng)及其所附帶的文學(xué)觀念開始打破自身的壁壘，又在消費(fèi)主義和信息技術(shù)的影響下不斷催生出新的文學(xué)形態(tài)。時(shí)至今日，已然形成“傳統(tǒng)純文學(xué)、類型文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三足鼎立的態(tài)勢(shì)”1。在此過程中，文學(xué)批評(píng)不僅因面對(duì)文學(xué)新變而產(chǎn)生不適癥，更衍生而出一股浮躁之氣，追求因時(shí)而動(dòng)、隨時(shí)而變、以新為美、以奇稱好，或炒作熱點(diǎn)現(xiàn)象，或制造文學(xué)事件，弱化了批評(píng)的鋒芒，動(dòng)搖了批評(píng)的獨(dú)立性，妨害了批評(píng)主體的自主判斷。

其次，理論知識(shí)的爆炸式增長(zhǎng)與批評(píng)方法的生硬移植遮蔽了文學(xué)批評(píng)的感性觀照。“加速時(shí)代”同樣帶來了知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論資源的迅疾更新?？梢哉f，近40年來，強(qiáng)勢(shì)涌入的外來理論資源成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的重要支撐，吸收知識(shí)之蕪雜，包含形式主義、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、神話原型批評(píng)、西方馬克思主義、新歷史主義、女權(quán)主義、后殖民主義等理論話語；涉獵領(lǐng)域之廣泛，旁及哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等諸多學(xué)科?！袄碚摰奈淦鳌惫倘皇俏膶W(xué)批評(píng)必不可少的“同行者”，但單純借鑒于客觀的研究范式，甚至生搬硬套，盲目追求文學(xué)批評(píng)的科學(xué)性與學(xué)理性，也會(huì)給文學(xué)批評(píng)致命一擊。以流行已久而熱度不減的“文化批評(píng)”為例，這種透過文學(xué)現(xiàn)象闡釋社會(huì)癥候、做出整體性的意識(shí)形態(tài)分析的方法，有時(shí)無法觀照到作家作品的藝術(shù)個(gè)性以及文學(xué)本身所內(nèi)蘊(yùn)的感性特質(zhì)和精神養(yǎng)分。文學(xué)寫作的廣闊圖譜無法用絕對(duì)理性和純粹科學(xué)的方法論丈量，好的文學(xué)批評(píng)在做出理性決斷的同時(shí)，也應(yīng)該具備一種回返于生命本體維度的感性觀照，密切關(guān)注主體對(duì)于文學(xué)作品的藝術(shù)感受，精準(zhǔn)傳遞從文學(xué)作品中捕獲的審美體驗(yàn)，努力探求文學(xué)作品所塑造的內(nèi)在世界，向著人類的心靈深處勘探。

最后，電子媒介的擴(kuò)張改變了文學(xué)批評(píng)的生態(tài)，同時(shí)也制約了文學(xué)批評(píng)的個(gè)性化發(fā)展。當(dāng)前時(shí)代的媒介變革，已經(jīng)使我們無法忽視文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)隨之而產(chǎn)生的具有歷史轉(zhuǎn)折意義的改變。一方面，電子媒介的興起沖擊著傳統(tǒng)文學(xué)場(chǎng)域中的權(quán)力格局，技術(shù)權(quán)力、資本權(quán)力、文化權(quán)力不斷滲透到文學(xué)秩序的建構(gòu)之中，成為更加強(qiáng)有力的整合性力量，于無形之中規(guī)約著文學(xué)批評(píng)的聲音；另一方面，文學(xué)批評(píng)的言說形態(tài)也發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)于以電子媒介為載體的文學(xué)批評(píng)而言，即時(shí)化、碎片化和網(wǎng)格化成為其新的主導(dǎo)性特征，并相應(yīng)地形成了“微眾”的批評(píng)主體，以流動(dòng)變化的批評(píng)身份以及“圈”與“群”的批評(píng)形態(tài)介入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。2真正眾聲喧嘩的時(shí)代悄然來臨，卻鮮少有人能夠發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音，其根源性問題就在于，批評(píng)主體的個(gè)體性和獨(dú)立性在這一歷時(shí)發(fā)展途中被一再拆分和重新統(tǒng)合，文學(xué)批評(píng)的個(gè)性化力量被深深地動(dòng)搖，不僅消磨了審美、觀念、立場(chǎng)之間的爭(zhēng)鳴與分疏，規(guī)避掉了對(duì)于真問題的探討，而且那種生發(fā)于個(gè)體差異之中的多樣性與創(chuàng)造性也被弱化，批評(píng)的“創(chuàng)作”成為批評(píng)的“生產(chǎn)”，走向同質(zhì)與空疏。

二、媚雅與媚俗：批評(píng)家主體意識(shí)

的缺失與個(gè)體風(fēng)格的消隱

事實(shí)上，前述列舉的諸種現(xiàn)象僅是當(dāng)前文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀的幾個(gè)剖面，但它們都圍繞著寄生于批評(píng)主體身上的病象而展開。糾察當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的弊病，最核心的部分就是回到對(duì)批評(píng)主體的審視與反思上來。其中，首當(dāng)其沖的應(yīng)是以文學(xué)批評(píng)為志業(yè)的批評(píng)家們。無論是學(xué)界還是公眾，對(duì)于文學(xué)批評(píng)的不滿首先就是對(duì)批評(píng)家的不滿。相較于“野蠻生長(zhǎng)”的普通讀者，批評(píng)家之于文學(xué)批評(píng)則擔(dān)負(fù)著更為深重的責(zé)任和使命，他們不僅要辨識(shí)出真正有價(jià)值的文學(xué)作品，深入發(fā)掘蘊(yùn)藏于文本中的無窮奧義，更要為自己時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作樹立價(jià)值標(biāo)尺，為文學(xué)的發(fā)展前進(jìn)開拓路途。所以，由“文學(xué)批評(píng)何為”進(jìn)一步發(fā)問，便指向了“批評(píng)家何為”。曾有學(xué)者精準(zhǔn)概括了21世紀(jì)以來文學(xué)批評(píng)的總體走向，并一針見血地指出批評(píng)家與文學(xué)批評(píng)的困境之間的相互關(guān)聯(lián)：“21世紀(jì)這二十年中國(guó)文學(xué)批評(píng)的沉寂與冷漠，在‘死水微瀾的批評(píng)語境之中，更趨向于工具性的闡釋，更趨向于‘?dāng)M真的游戲，更趨向于批評(píng)者趨利目的，在接納了‘媚俗和‘媚雅的批評(píng)倫理之后，批評(píng)家和評(píng)論家們‘帶貨上路了?！?可見，比起那些煽情的“含淚的批評(píng)”與激進(jìn)的“冷嘲”和“熱罵”，在當(dāng)下，更令人憂慮的是批評(píng)家抽離出自身的主體意識(shí)與價(jià)值判斷之后所造成的文學(xué)批評(píng)的死氣沉沉和過度平庸。

由此反觀當(dāng)前文學(xué)批評(píng)之危機(jī)，其核心問題在于批評(píng)家主體意識(shí)的缺失，而重要表征則呈現(xiàn)為批評(píng)家基于自身的才賦秉性、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、閱讀感悟和價(jià)值取向凝結(jié)而成的個(gè)體風(fēng)格的消隱。進(jìn)一步探討這種現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，從“媚雅”的角度來看，批評(píng)家的學(xué)院化和職業(yè)化令其過度依附于學(xué)院體制與學(xué)科規(guī)范，致使文學(xué)批評(píng)的科學(xué)性取代了人文性、學(xué)理化規(guī)約了個(gè)性化、獨(dú)立意識(shí)讓位于制度層面的硬性要求，批評(píng)家無意忽視乃至刻意漠視了文學(xué)批評(píng)個(gè)體風(fēng)格的養(yǎng)成。歷時(shí)地看，自20世紀(jì)80年代以來，以高等學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)為核心，逐漸形成一套完善的學(xué)術(shù)研究體系和生產(chǎn)機(jī)制，特別是經(jīng)歷90年代的“純學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”之后，文學(xué)批評(píng)大有向?qū)W術(shù)研究靠攏之勢(shì)，“學(xué)院派”批評(píng)家成為文學(xué)批評(píng)的主力軍，他們表現(xiàn)出側(cè)重學(xué)理分析、保持價(jià)值中立的保守態(tài)度，造就出一批“學(xué)術(shù)八股”式的批評(píng)文章。到了今天，當(dāng)批評(píng)家們寄身于學(xué)院體制，并能夠憑此獲得相當(dāng)?shù)脑捳Z權(quán)以及附帶的名譽(yù)與利益時(shí)，文學(xué)批評(píng)便成為專業(yè)知識(shí)和高深理論的展覽，批評(píng)家個(gè)人的感悟與情志被無聲淹沒。也許發(fā)展到最后，在文學(xué)批評(píng)中不僅難以甄別不同批評(píng)家的個(gè)體風(fēng)格，甚至連文學(xué)的面孔也無法辨識(shí)和看清。

與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和金錢本位的思想，使批評(píng)家產(chǎn)生了“媚俗”傾向，文學(xué)批評(píng)服務(wù)于短視的功利性，資本導(dǎo)向和大眾趣味嚴(yán)重影響了批評(píng)家對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的獨(dú)立的審美判斷和價(jià)值裁定，同樣動(dòng)搖其自身的主體性，有礙于其批評(píng)風(fēng)格的形成?！芭u(píng)家的觀點(diǎn)和意見對(duì)于作家知名度的傳播、作品的銷售和參與評(píng)獎(jiǎng)，以及走向文學(xué)史的‘經(jīng)典行列，都有著不可或缺的作用和影響。這樣，在出版策劃方、出版機(jī)構(gòu)甚或作家之間，形成了一個(gè)‘利益群落?！?在這種情境之中，我們的文學(xué)批評(píng)也從“尋美的”和“求疵的”降格為“溢美的”與“估價(jià)的”，自然而然地喪失了批評(píng)的興味、風(fēng)骨與格調(diào)。因此，批評(píng)家一旦產(chǎn)生了“媚雅”與“媚俗”的趨向，或者說其一旦屈從于學(xué)院體制下的權(quán)力格局與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語境中利益至上、資本至上的觀念，也就隨之放棄了對(duì)文學(xué)批評(píng)獨(dú)立性的追求，更遑談建立鮮活靈動(dòng)而飽富生命力的文學(xué)批評(píng)。

總而言之，一個(gè)真正具備主體意識(shí)的批評(píng)家，無論面對(duì)怎樣龐雜多元的文學(xué)事實(shí)和復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，如何艱難地周旋于學(xué)院與市場(chǎng)、精英與大眾之間，甚至是與時(shí)代的主流做抗?fàn)?，?她都能具備自己獨(dú)立的判斷，發(fā)出自己獨(dú)特的聲音，并在強(qiáng)烈的主體意識(shí)的推動(dòng)下，有意識(shí)地建構(gòu)獨(dú)屬于自身的批評(píng)風(fēng)格。誠(chéng)如魯迅的文學(xué)批評(píng)一直貫徹著“文明批評(píng)”與“社會(huì)批評(píng)”的自覺追求，并將“立人”視作文學(xué)創(chuàng)作的重要導(dǎo)向以及文學(xué)批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，他不僅在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中恪守自己的價(jià)值立場(chǎng)，更是形成了獨(dú)一無二的個(gè)體風(fēng)格——兼具尖銳的戰(zhàn)斗性和直抵人心的悲憫，以穿透時(shí)代的思想力、飽滿的言說情緒以及明確的是非、好惡和愛憎搭建起自己的文學(xué)批評(píng)的基調(diào)。我們所需要的也正是這樣有溫度、有態(tài)度、有力度和有深度的文學(xué)批評(píng)。

三、立文與立心：批評(píng)家個(gè)體風(fēng)格

的塑造與文學(xué)批評(píng)的重建

對(duì)于文學(xué)批評(píng)之危機(jī)的“療救”，需要批評(píng)家進(jìn)行一些“自我批評(píng)”和“自我啟蒙”2，文學(xué)批評(píng)的重建也必須回返到批評(píng)主體的自我省思與自我更新之中去。比之于外部世界帶來的沖擊，內(nèi)在主體意識(shí)的匱乏、精神層面的困頓與個(gè)體表達(dá)的失效或許才是批評(píng)家們亟待解決和必須面對(duì)的根本性問題。在此，呼吁批評(píng)家重視對(duì)自身批評(píng)風(fēng)格的塑造，并非要簡(jiǎn)單地將文學(xué)批評(píng)藝術(shù)化，從而混淆文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作之間的界限。批評(píng)必須始終將文學(xué)視作探索和對(duì)話的對(duì)象，同時(shí)能夠在理性的層面超越于作品而對(duì)其進(jìn)行闡釋與判斷，憑借知識(shí)與智識(shí)準(zhǔn)確把握文學(xué)與時(shí)代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，這是文學(xué)批評(píng)展開的基礎(chǔ)和前提。但除此之外，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，文學(xué)批評(píng)是一項(xiàng)不低于文學(xué)自身的寫作事業(yè)，它關(guān)乎批評(píng)主體的興味偏好，關(guān)乎內(nèi)在心靈的法則，最終，它還關(guān)乎書寫與表達(dá)，并因顯現(xiàn)批評(píng)主體的個(gè)體風(fēng)格和個(gè)性特征而具備獨(dú)立的價(jià)值，正所謂“圣嘆批《西廂記》是圣嘆文字，不是《西廂記》文字”3。當(dāng)前許多的文學(xué)批評(píng)恰恰因?yàn)槭s了批評(píng)主體對(duì)自我文格與人格的細(xì)察而流之于空洞、乏味和庸俗，批評(píng)家如果不能正視這一點(diǎn)，就會(huì)在前行過程中不斷復(fù)返歧路。

批評(píng)家應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起引領(lǐng)文學(xué)批評(píng)走向上升之途的重責(zé)，而個(gè)體風(fēng)格的塑造是一條必要的通道。謝有順曾多次從批評(píng)主體的維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)面臨著“如何發(fā)聲、如何立心的難題”4，并進(jìn)一步倡議“在批評(píng)家身上”重獲“美的闡釋力與靈魂的感召力”5。這也為批評(píng)家個(gè)體風(fēng)格的塑造作出提示，那就是努力做到“立文”與“立心”——

“立文”要求批評(píng)家具備批評(píng)語言的審美自覺和批評(píng)文體的形式自覺。毋庸置疑，任何有關(guān)文學(xué)的認(rèn)知都要抵達(dá)語言表達(dá)的層面才能構(gòu)成文學(xué)批評(píng)，批評(píng)家的風(fēng)格追求也應(yīng)落實(shí)到語言建設(shè)的維度之中。文學(xué)批評(píng)的生硬晦澀、空洞無趣，首先就表現(xiàn)在批評(píng)語言的枯燥與匱乏上。那些受困于政治觀念和理論術(shù)語的批評(píng)語言變得板結(jié)、僵化，成為盛放概念與條律的公器，促使“新鮮出爐”的文學(xué)批評(píng)也散發(fā)著陳詞濫調(diào)的腐味，這樣的批評(píng)語言不可能負(fù)載更為高妙的思想和論斷，也無力于描繪鮮活多變的文學(xué)事實(shí)。所以，批評(píng)家應(yīng)該重視錘煉批評(píng)語言的美感和質(zhì)地，并將其提升到個(gè)體風(fēng)格塑造的意義上來。同樣，批評(píng)家在文學(xué)批評(píng)的寫作過程中，還具有依據(jù)自己的美學(xué)趣味和表達(dá)需求選擇不同批評(píng)體式的自由，若是有海納百川、氣勢(shì)浩蕩的長(zhǎng)篇大論，也應(yīng)有精巧細(xì)膩、余味悠長(zhǎng)的隨筆雜文，甚至還可以借鑒傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論的“評(píng)點(diǎn)”“序跋”“詩(shī)話”等形式，用以靈活呈現(xiàn)批評(píng)家的主體意識(shí)，形成多樣化的批評(píng)風(fēng)格。

“立心”則要求批評(píng)家觸碰個(gè)體內(nèi)在心靈的幽深地帶，拓展人類精神生活的廣闊向度。其中包含兩個(gè)核心要點(diǎn)：一是“有我”。當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的“無我”現(xiàn)象，不是王國(guó)維口中“物我相融”的超然境界，也不是羅蘭·巴特所提倡的“作者已死”，以此向著文本的豐富內(nèi)涵深入掘進(jìn)，而是一種有利于現(xiàn)實(shí)生存的安全策略，一種省略了“思想體操”和“靈魂冒險(xiǎn)”的懶惰之舉。如果文學(xué)還有對(duì)社會(huì)人生的關(guān)切，還有以筆力探觸人心的欲求，那么文學(xué)批評(píng)也應(yīng)該具備同等的價(jià)值關(guān)懷，并因之而顯現(xiàn)生命的體感和靈魂的溫度?！坝形摇币馕吨u(píng)家將對(duì)個(gè)體生命的觀照投入到文學(xué)批評(píng)實(shí)踐之中，讓文學(xué)批評(píng)流露出內(nèi)在靈魂的閃光。這并非自我的無限擴(kuò)張，相反，也許恰是由于深知自我的限度，批評(píng)家才能夠洞察心靈的縱深，指引文學(xué)展開更加博大的精神世界。二是創(chuàng)造。這啟示批評(píng)家將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)與感悟轉(zhuǎn)化成獨(dú)到的視角與觀念，在必要的理性分析與理論引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，形成對(duì)文學(xué)作品的個(gè)人化讀解?！皠?chuàng)造”意味著批評(píng)家要忠實(shí)于自己的藝術(shù)感受，堅(jiān)守獨(dú)立的價(jià)值判斷，凝練獨(dú)特的個(gè)體風(fēng)格，遠(yuǎn)離人云亦云，遠(yuǎn)離虛美隱惡，真誠(chéng)地剖示個(gè)人的發(fā)見，以己心照彼心，并由此探尋人類精神世界的不同側(cè)面。

“一個(gè)批評(píng)家是學(xué)者和藝術(shù)家的化合，有顆創(chuàng)造的心靈運(yùn)用死的知識(shí)”1，我們之所以至今仍能從李健吾這里獲得啟示，原因就在于他堅(jiān)持在文學(xué)批評(píng)中投入自我、個(gè)性和靈魂，并有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，使文學(xué)批評(píng)真正成了一種“活著的寫作”。由是觀之，文學(xué)批評(píng)的危機(jī)與批評(píng)家自身的主體危機(jī)緊密相關(guān)，因而文學(xué)批評(píng)的重建也必須從批評(píng)家的主體重建做起。提倡批評(píng)家重視對(duì)個(gè)體風(fēng)格的塑造，其意義正是在于喚起批評(píng)家發(fā)揮主體意識(shí)的能動(dòng)性與自覺性，在“立文”與“立心”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升文學(xué)批評(píng)的美學(xué)風(fēng)范，增加文學(xué)批評(píng)的精神厚度，并由此確立文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立價(jià)值，還其一片生機(jī)勃勃之貌。

作者單位：南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心