基于“生活本源”的生活用品設(shè)計(jì)教學(xué)研究

摘要：文章以生活用品設(shè)計(jì)教學(xué)為對(duì)象，強(qiáng)調(diào)生活本源的概念，研究生活本源與生活用品需求之間的關(guān)系。在教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)對(duì)相應(yīng)用品所涉及的生活本源進(jìn)行深入的研究與思考，分析其根本性與指向，形成生活本源信息思維導(dǎo)圖。然后，通過圖示將興趣所在的生活本源點(diǎn)歸納拆解并加以分析，最終結(jié)合思維導(dǎo)圖中呈現(xiàn)的線索、重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)生活體驗(yàn)，以及由此產(chǎn)生的對(duì)新生活方式的探索與愿景，設(shè)計(jì)出符合國(guó)人需求，既具有新意又富有感染力的生活用品。

關(guān)鍵詞：生活用品設(shè)計(jì)；生活本源；生活本源信息思維導(dǎo)圖；體驗(yàn)與愿景

中圖分類號(hào)：TB472；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-00-03

0 引言

生活用品是人類在生存過程中與周邊環(huán)境不斷磨合適應(yīng)而產(chǎn)生的使日常生活更加方便與美好的一種實(shí)物。其歷史悠久，早在新石器時(shí)期就已出現(xiàn)以陶為材料的日用器皿，其后還有代表中華文明的青銅器、漆器、瓷器等多種輔助人類完善日常生活的兼具美感與實(shí)用的器物。此外，各種品類的用品如今都滲透在人們的日常生活場(chǎng)景中，國(guó)人吃飯離不開餐具，廚房不能缺少?gòu)N具，下雨少不了雨具，還需要各種花器、茶具、香器等生活用品點(diǎn)綴生活?？梢姡钣闷吩O(shè)計(jì)聚焦于人們對(duì)日常美好生活的向往。

近年來，國(guó)人的生活水平大幅提高，人們對(duì)各類生活用品的需求不斷增加，越來越多的獨(dú)立家居生活品牌應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)生活用品的專業(yè)設(shè)計(jì)需求也在不斷增加。基于此，針對(duì)生活用品設(shè)計(jì)的教學(xué)在產(chǎn)品專業(yè)教學(xué)中也越來越受到重視。在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求增加、國(guó)際認(rèn)同日趨凸顯的當(dāng)下，我國(guó)現(xiàn)代家居生活用品行業(yè)所面臨的機(jī)遇，其商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的理念，以及實(shí)踐探索等都給生活用品設(shè)計(jì)教學(xué)帶來了積極影響和新的要求。需要明確的是，教學(xué)過程除了傳授技術(shù)、方法和某些規(guī)則以外，還應(yīng)該是一種理念的傳播與交流，整個(gè)教學(xué)也應(yīng)基于求真、暢想、實(shí)踐等基本原則展開。學(xué)生的閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)是有限的，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)對(duì)“生活本源”的研究與應(yīng)用，突出其根本性與指向性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)圖理思維的重要性，關(guān)注用戶體驗(yàn)與愿景，引導(dǎo)學(xué)生以此為切入點(diǎn)，關(guān)注過去、當(dāng)下與未來，設(shè)計(jì)出真正為人們所需的生活用品，是生活用品設(shè)計(jì)教學(xué)中值得提倡的理念以及必須探討的問題。

1 生活本源的意義與生活用品之間的關(guān)系

“生活本源”一詞在本文中特指促使事物產(chǎn)生，或引發(fā)某個(gè)生活日常的相關(guān)知識(shí)、現(xiàn)象、需求等來源以及更深層次的根據(jù)。在廣告效應(yīng)并不明顯的年代，會(huì)出現(xiàn)有些生活用品深受歡迎、有些生活用品曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象，往深處思考，就能發(fā)現(xiàn)那些經(jīng)受時(shí)間洗禮而留下來的用品必定貼合了與其相關(guān)的生活本源。

在資訊發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)化日趨成熟的社會(huì)環(huán)境下，生活用品的種類不斷增多，也越來越豐富，進(jìn)而導(dǎo)致人們常常面對(duì)過多誘惑，生活的世界逐漸被各種產(chǎn)品淹沒，所以與物件的持久維系已經(jīng)很少有人在意。事實(shí)上，社會(huì)既希望消費(fèi)不斷、生產(chǎn)大批量化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大好，又希望大眾合理消費(fèi)、減少資源浪費(fèi)。在這種矛盾之下，最好的平衡方式是忠于生活本源，遵循其根本性和指向性，還原用品的物質(zhì)功能和精神功能，而不做徒有其表的設(shè)計(jì)，著重向“通過物品實(shí)現(xiàn)什么樣的生活”及合理持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。

1.1 生活本源有其不變的根本性

生活是在人類思考的過程中不斷向前發(fā)展的，人類善于改變，在積極改善生活環(huán)境的數(shù)千年歷史進(jìn)程中，從先人對(duì)家畜的選種與培育，到如今對(duì)水稻的轉(zhuǎn)基因研究，都表明人們不會(huì)安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)，而是傾向于不斷進(jìn)行各種優(yōu)化。人類對(duì)美好生活的共同愿景以及對(duì)美好生活的普遍定義是生活本源的一個(gè)根本之處。一般邏輯下，生活環(huán)境的改變必然會(huì)導(dǎo)致生活方式的變化，對(duì)生活用品的需求與使用方式也將隨之變得不一樣。但生活本源自有其不變的根本之處，比如快遞并不是從一開始就存在的事物，但不管其歷史如何演變，從古至今換了多少名稱，其生活本源涉及的對(duì)往來雙方的信息和物件傳遞、隱私、傳遞時(shí)效等快遞賴以存在的根本因由是不會(huì)改變的。

在對(duì)生活本源的溯源和研究過程中，人永遠(yuǎn)是重點(diǎn)，是不可或缺的主體，所以對(duì)人的關(guān)注也是其根本之一。人類雖然各有特點(diǎn)，但是不會(huì)脫離其社會(huì)本體，而對(duì)生活本源的強(qiáng)調(diào)，恰恰又建立在對(duì)共同環(huán)境下大眾生活行為方式與潛在心理需求的研究基礎(chǔ)上，因此，生活用品的使用對(duì)象在各有特點(diǎn)的同時(shí)又包含著根本一致的地方。生活本源的根本性是多數(shù)日用品長(zhǎng)期存在的依據(jù)，當(dāng)相關(guān)的生活本源被厘清后，其呈現(xiàn)出來的最根本的人文思想、社會(huì)文化、需求等最終都會(huì)將生活用品的生產(chǎn)與使用回歸到大眾的樸實(shí)需求與深層內(nèi)心感受中，深深地打動(dòng)人們。

1.2 生活本源指向不同的線索

生活本源具有指向性，其既可以是單純的某一自然現(xiàn)象、狀態(tài)、物種等，又可以是從時(shí)代、地域、民俗、繪畫、文學(xué)、建筑、特產(chǎn)等人、物、環(huán)境之間的相互關(guān)系所反映出來的本質(zhì)生活方式，還可以直接指向某一隱秘的思想。對(duì)快遞而言，如果其生活本源的根本性決定了其本質(zhì)，那么這一根本性也對(duì)后面一切與快遞相關(guān)的發(fā)展給出了指引，因需分別指向不同的改善方向。同樣是對(duì)信息的保密，同樣是與人相關(guān)，因?yàn)橹赶蛄瞬煌纳矸荩?、寄件人、收件人與快遞運(yùn)輸方都在相關(guān)生活本源的指向下，各自加入了自身層面的理解。作為運(yùn)輸方，要設(shè)計(jì)完善的系統(tǒng)保護(hù)收寄雙方信息安全；而作為收件方，則要擔(dān)起收件后個(gè)人信息的銷毀責(zé)任，這就使一體式熱敏紙涂改液快遞涂碼筆等用品應(yīng)運(yùn)而生?？梢姡畋驹幢旧砭拖褡鴺?biāo)一樣，所指向的必將成為指引生活用品設(shè)計(jì)的線索，而用品所對(duì)應(yīng)的生活本源所指向的線索從來不是唯一的，對(duì)不同線索的選取及對(duì)生活本源的把握恰恰是學(xué)生可以自由暢想而又不會(huì)離題的依據(jù)。

生活用品本身就是人造的產(chǎn)物，不會(huì)憑空而生，且都有其存在或被需要的理由。因此，在課程開始時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考、研究和求證為什么被需要？線索直接或間接指向什么？與什么有深層聯(lián)系？學(xué)生通過上述過程便能逐漸了解日常生活中某用品涉及的生活本源，在此基礎(chǔ)上，教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)與之有關(guān)的本源如何指向某用品的形成，以及如何給予他們關(guān)于此生活用品設(shè)計(jì)的多種創(chuàng)新指引，而這才是應(yīng)該提倡的教學(xué)方式。

2 利用生活本源信息思維導(dǎo)圖輔助生活用品設(shè)計(jì)

在教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過實(shí)踐，理解并運(yùn)用生活本源這一理念，最好能為學(xué)生提供一種科學(xué)有效的運(yùn)用生活本源這一理念的方法。既然同一用品所對(duì)應(yīng)的生活本源會(huì)同時(shí)指向多個(gè)線索，那么通過圖表去幫助呈現(xiàn)這些線索顯然是可行且值得提倡的。人類在面對(duì)繁復(fù)的問題時(shí)，思維很少是線性的，而思維導(dǎo)圖可以反映人們?nèi)绾慰紤]某個(gè)問題的復(fù)雜關(guān)系［1］。在生活用品設(shè)計(jì)教學(xué)中，要求學(xué)生制作生活本源信息思維導(dǎo)圖，這有助于學(xué)生精準(zhǔn)捕捉想要設(shè)計(jì)的用品對(duì)應(yīng)的生活本源，以及可以清晰地觀察到多個(gè)線索，進(jìn)而按需對(duì)某些線索的敏感點(diǎn)進(jìn)行更加深入的生活本源追溯，從而展開多種理性設(shè)想。

制作生活本源信息思維導(dǎo)圖的一個(gè)重點(diǎn)是要確定生活本源的關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞既是對(duì)本源的精準(zhǔn)概括解讀，又是線索參考的源頭。比如時(shí)鐘，因人對(duì)時(shí)間的感知需求而生，需要精確校準(zhǔn)，所以其關(guān)鍵詞是時(shí)間、感知和校準(zhǔn)。時(shí)間可以指向小時(shí)、分秒、日期、流逝等，感知可以通過五感的方式，校準(zhǔn)可以靠技術(shù)達(dá)成?？偠灾?，只要生活本源關(guān)鍵詞確定了，就能以思維導(dǎo)圖的方式來表達(dá)生活本源及其延伸的多條線索。

以設(shè)計(jì)杯子為例，學(xué)生反復(fù)使用杯子并調(diào)研、查閱和歸納相關(guān)信息，得出與杯子相關(guān)的生活本源信息思維導(dǎo)圖（見圖1）。圖中所示對(duì)應(yīng)幾個(gè)基本關(guān)鍵詞為用戶、液體、飲用與存儲(chǔ)、操作/工具，即杯子是某類型對(duì)象飲用或存儲(chǔ)液體所需的工具。這些不同的關(guān)鍵詞各自又引申出多樣的線索，學(xué)生可以從不同線索中尋找敏感點(diǎn)繼續(xù)溯源。例如，為喜歡動(dòng)漫文化的年輕人設(shè)計(jì)日?？捎玫目蓯郾樱藨?yīng)在基本關(guān)鍵詞基礎(chǔ)上增加對(duì)年輕人的本質(zhì)解讀以外，還可以繼續(xù)追溯“動(dòng)漫文化”與“可愛”合體演繹所指向的社會(huì)文化與思潮。結(jié)合以上對(duì)本源的追溯，厘清關(guān)于“可愛”的吸引動(dòng)漫青年使用的方式，就可以得出多種預(yù)想方案。在同一張本源分析線索圖上的多種指向使學(xué)生可以不斷暢想，既可以為女性設(shè)計(jì)體現(xiàn)柔美與優(yōu)雅的酒杯；又可以為滿足寵物主對(duì)愛寵無(wú)微不至的照顧需求，設(shè)計(jì)可出門便攜的大容量杯壺套裝組合；還可以從中國(guó)文化出發(fā)，設(shè)計(jì)出中式的自動(dòng)續(xù)水杯。可見，基于生活本源而衍生出的生活用品是風(fēng)格多樣且具有個(gè)性化設(shè)計(jì)語(yǔ)言的。

生活本源信息思維導(dǎo)圖沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，它的分支越多，變化越大。換言之，每個(gè)學(xué)生都可以在各自的深入調(diào)研與思考下制作屬于自己理解的生活本源信息思維導(dǎo)圖。這種實(shí)際的理性操作不僅為設(shè)計(jì)過程及最終成果提供了有力的思維引導(dǎo)和理論支撐，還增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)各自設(shè)計(jì)方案的自信心，進(jìn)而通過不斷練習(xí)，熟練應(yīng)用生活本源信息思維導(dǎo)圖。

3 在生活本源中強(qiáng)調(diào)用戶體驗(yàn)，在用戶體驗(yàn)中關(guān)注生活愿景

生活用品的設(shè)計(jì)教學(xué)繞不開用戶消費(fèi)觀察，而在對(duì)生活本源的溯源和研究過程中，用戶體驗(yàn)也是重點(diǎn)之一。生活用品在絕大部分的歷史中都是作為消費(fèi)品在社會(huì)中流通的，隨著人類生活方式和社會(huì)需求的不斷變化，其消費(fèi)價(jià)值不再僅是簡(jiǎn)單的形式與功能，還脫不開本源中歷史、經(jīng)歷、地域文化等對(duì)用戶體驗(yàn)和喜好的影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們尤其是逐漸成為社會(huì)主要消費(fèi)力的年輕消費(fèi)者，將會(huì)厭惡成為花樣繁多的生活用品中毒者，不再會(huì)讓自己成為純粹被商家引誘的被動(dòng)消費(fèi)者，這也促使當(dāng)下大多數(shù)設(shè)計(jì)師渴望通過與過去再聯(lián)系的方式設(shè)計(jì)出性格獨(dú)特并融入個(gè)人意義的產(chǎn)品［2］。當(dāng)簡(jiǎn)單的形式與功能都不足以成為消費(fèi)的動(dòng)力時(shí)，生活用品的設(shè)計(jì)就應(yīng)該回歸生活本源，要去挖掘其中亙古不變的根本，深入了解用戶需求與體驗(yàn)。

從對(duì)過往現(xiàn)象的觀察以及在眾多消費(fèi)者研究中都可以發(fā)現(xiàn)，很多生活用品對(duì)用戶來說都具有一定的象征意義。當(dāng)和某一用品相處久了，用品將逐漸轉(zhuǎn)變成意義的載體，人們就會(huì)忘掉原本與成本相關(guān)的部分，轉(zhuǎn)而在意其能否完成某項(xiàng)特定使命、后續(xù)帶來的變化，以及使用它的時(shí)候能體會(huì)到多少快樂。在當(dāng)今的消費(fèi)市場(chǎng)中，顧客體驗(yàn)和顧客需求設(shè)計(jì)可以說是最強(qiáng)而有力的概念［3］，換言之，如今用戶很多時(shí)候消費(fèi)的其實(shí)是一種體驗(yàn)，更多的是關(guān)注自我感受。當(dāng)不同的物件具有同一功能，且能解決同一生活問題時(shí)，用戶必將以自身期望得到的體驗(yàn)作為參考，這就會(huì)涉及用戶的生活愿景。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)同時(shí)關(guān)注人們的潛在需求，大膽預(yù)測(cè)未來可能的生活方式，了解新的生活方式，重新界定產(chǎn)品。

在生活本源信息思維導(dǎo)圖中，有不少的點(diǎn)與技術(shù)相關(guān)，用戶的生活愿景也常常在技術(shù)的更新中得以實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過程中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)融入關(guān)于綠色環(huán)保、功能或情感化方面的技術(shù)思考，比如應(yīng)用生物可降解材料、加入安全的感溫反應(yīng)等。但必須注意的是，不能過分沉迷于對(duì)技術(shù)和功能的應(yīng)用，其固然重要，但當(dāng)疊加的東西過多時(shí)，生活用品難免會(huì)變得過于復(fù)雜，遠(yuǎn)離本源。例如，日常生活中的體溫計(jì)，選取耐用防摔的材質(zhì)，以最快的速度得出體溫結(jié)果，已經(jīng)是技術(shù)的良好應(yīng)用，再加上語(yǔ)音播報(bào)或隨溫度變色等功能，對(duì)年長(zhǎng)及視力不好的人群非常友好?？扇绻藗兿胍跍y(cè)量體溫的同時(shí)檢測(cè)心跳或血壓，增加的功能將使這一物品的技術(shù)成本變得過高，操作也會(huì)變得復(fù)雜且不精確。因此，要警惕這種矛盾帶來的負(fù)面影響，強(qiáng)調(diào)合理適度地應(yīng)用技術(shù)與功能。

4 結(jié)語(yǔ)

生活用品設(shè)計(jì)教學(xué)在關(guān)注生活細(xì)微發(fā)聲、捕捉社會(huì)微妙變化的同時(shí)，應(yīng)該時(shí)刻不忘對(duì)生活本源的溯源以及與未來生活的接軌。在生活用品日益強(qiáng)調(diào)環(huán)保節(jié)能、體現(xiàn)現(xiàn)代生活精神的時(shí)代背景下，對(duì)生活本源的研究與生活本源信息思維導(dǎo)圖的制作，皆可以作為生活用品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的指引，并在實(shí)際教學(xué)中加以運(yùn)用，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的個(gè)性化與風(fēng)格化創(chuàng)新，使其設(shè)計(jì)出既能符合消費(fèi)者需求又具備國(guó)際化視野的生活用品。本研究為生活用品設(shè)計(jì)的教學(xué)改革與實(shí)踐提供了一種可行參考，以期促進(jìn)生活用品設(shè)計(jì)教學(xué)多元發(fā)展，并通過教學(xué)提高生活用品設(shè)計(jì)的整體水平。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 亞倫·凱勒，蕾妮·馬里諾，丹·華萊士.品牌物理學(xué)：科技力量與消費(fèi)模式背后隱而未現(xiàn)的行銷科學(xué)［M］.臺(tái)北：大寫出版社，2017：10.

作者簡(jiǎn)介：曾健丹（1982—），女，廣東肇慶人，碩士，講師，研究方向：生活設(shè)計(jì)、色彩文化與圖像。