“非遺”引入高校數(shù)字媒體美育教學(xué)模式研究

包為躍 張弘

摘要：數(shù)字媒體專業(yè)是近年來出現(xiàn)的新興藝術(shù)學(xué)科，數(shù)字媒體教學(xué)在中國只有十多年的發(fā)展歷史。新媒體環(huán)境下，藝術(shù)跨學(xué)科、跨媒介的特點(diǎn)給教育工作者帶來了挑戰(zhàn)。數(shù)字媒體的發(fā)展促進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作的多元化表達(dá)，但在數(shù)字媒體美育教學(xué)中，重技術(shù)、輕創(chuàng)作的教學(xué)導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作的同質(zhì)化與平面化。高校數(shù)字媒體專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)美育意識(shí)亟待強(qiáng)化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以成為數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容源泉。基于此，文章以上海松江皮影為例，研究中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承問題，通過實(shí)驗(yàn)研究證明將“非遺”與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合并引入高校美育教學(xué)的有效性和可行性，發(fā)現(xiàn)在教學(xué)和創(chuàng)造中建立起民族文化自信和文化傳播、守護(hù)的自覺，是未來數(shù)字媒體教學(xué)的新方向和基礎(chǔ)思想。數(shù)字媒體教學(xué)應(yīng)該在不斷探索中發(fā)展，豐富和完善課程內(nèi)容及教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體相結(jié)合，形成更加具有創(chuàng)新性和時(shí)代感的作品，為數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；美育；“非遺”；松江皮影

中圖分類號(hào)：G642；J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-00-04

數(shù)字媒體是當(dāng)前最具發(fā)展前景的行業(yè)之一，而“非遺”則是中國文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的魅力和傳承價(jià)值。如何將“非遺”引入高校數(shù)字媒體美育教學(xué)模式，探索出一種能夠傳承“非遺”、拓寬數(shù)字媒體領(lǐng)域的教學(xué)模式，是當(dāng)前亟待解決的問題。本文探索數(shù)字媒體和“非遺”相結(jié)合的教學(xué)模式，為高校數(shù)字媒體美育教學(xué)提供新思路和新方法。本研究將綜合運(yùn)用教育學(xué)、美學(xué)、數(shù)字媒體技術(shù)和“非遺”等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，深入研究該教學(xué)模式，并通過實(shí)踐驗(yàn)證其可行性和有效性。

1 數(shù)字媒體美育教學(xué)的困惑與發(fā)展

1.1 數(shù)字媒體教育的發(fā)展

中國數(shù)字媒體教育起步較晚，僅有10余年歷史，由國外引入。近年來，隨著展覽和展示行業(yè)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)獲得了越來越多的關(guān)注，各大藝術(shù)院校相繼開設(shè)了數(shù)字媒體專業(yè)。面對(duì)新媒體環(huán)境下的藝術(shù)跨學(xué)科和跨媒介挑戰(zhàn)，數(shù)字媒體教育的內(nèi)容不斷得到拓展。新媒體為人們創(chuàng)造了新的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)“相框式”的體驗(yàn)束縛。同時(shí)，不同的藝術(shù)符號(hào)經(jīng)過疊加和組合，形成了新的藝術(shù)作品。另外，跨學(xué)科合作在藝術(shù)、數(shù)學(xué)、生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程機(jī)械等領(lǐng)域的多維度融合前所未有地廣泛，不斷拓寬藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域［1］168。然而，隨著數(shù)字媒體教學(xué)的迅速發(fā)展，其也迅速進(jìn)入發(fā)展的瓶頸期。

1.2 數(shù)字媒體美育教學(xué)存在的問題

重視技術(shù)、輕視創(chuàng)作的教學(xué)導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作的同質(zhì)化和平面化。但是，新媒體的介入推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作的多元表達(dá)，宏大敘事被解構(gòu)，藝術(shù)更加個(gè)性化，“人人都是參與者”“人人都是藝術(shù)家”的口號(hào)得到徹底踐行。雖然新媒體藝術(shù)在大膽顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)、開拓創(chuàng)新，但藝術(shù)界的客觀表現(xiàn)并不那么完美。隨著藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)備和軟件的廣泛應(yīng)用，藝術(shù)創(chuàng)作變得單一和簡(jiǎn)單，這種“符號(hào)暴力”促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域同質(zhì)化和平面化傾向的出現(xiàn)［1］169。今天的新媒體作品迫切需要有豐富內(nèi)容的填充，且高校數(shù)字媒體專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)美育意識(shí)亟待增強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，積淀了眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些璀璨的文化遺留完全可以作為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容源泉。

1.3 數(shù)字媒體教學(xué)的新定位——國際化下的中國化

中國的新媒體藝術(shù)教育能否在國際視野下兼顧中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳續(xù)任務(wù)，將中國特色、中國傳統(tǒng)、中國哲學(xué)思想、中國文化作為重要表現(xiàn)內(nèi)容？學(xué)生從傳統(tǒng)文化出發(fā)，發(fā)展出自己的創(chuàng)作脈絡(luò)，這樣的藝術(shù)創(chuàng)作是有跡可循的，是有根基的，是中國的。在教學(xué)和創(chuàng)造中建立起民族文化自信和文化傳播、守護(hù)的自覺，是未來數(shù)字媒體教學(xué)的新方向和基礎(chǔ)思想。

2 最瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——上海松江皮影戲

此次項(xiàng)目研究的對(duì)象選擇了上海松江在地“非遺”——松江皮影戲。

上海松江皮影戲作為中國皮影戲的地方流派，是最瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。2013年，國家旅游地理門戶網(wǎng)站曾刊登報(bào)道《上海松江皮影戲成最瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 84歲藝人急尋徒弟》。松江皮影戲申報(bào)上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)表上，指出了松江皮影戲面臨的瀕危狀況：皮影道具幾乎無存；隊(duì)伍老化；承繼人員不足，水平參差；演出場(chǎng)地社會(huì)化功能尚未開發(fā)，宣傳不力。嚴(yán)格意義上的皮影戲已經(jīng)斷了，隨著老藝人的去世，松江皮影戲也將消亡。松江皮影戲傳承人朱錦洪說：“雖然靠皮影戲再難謀生，但其中仍有無窮樂趣，希望有文化、有繪畫功底、對(duì)戲曲有一定研究的年輕人，讓松江皮影戲仍能傳承下去?！?/p>

上海松江皮影戲面臨的文化傳承困境為本教學(xué)模式的研究與改革提供了契機(jī)。

高校數(shù)字媒體專業(yè)可以對(duì)上海松江皮影戲的傳承和發(fā)展起到幾方面的推動(dòng)作用。一是技術(shù)支持，數(shù)字媒體專業(yè)具有較強(qiáng)的數(shù)字技術(shù)能力，可以為傳統(tǒng)皮影戲的制作、演出和推廣提供技術(shù)支持，使傳統(tǒng)皮影戲更具現(xiàn)代感和藝術(shù)性。二是創(chuàng)新發(fā)展，數(shù)字媒體專業(yè)有利于推動(dòng)傳統(tǒng)皮影戲的創(chuàng)新發(fā)展，例如結(jié)合VR技術(shù)、3D技術(shù)等創(chuàng)新方式，打破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的局限，開辟皮影戲的新領(lǐng)域。三是教育培訓(xùn)，數(shù)字媒體專業(yè)可為皮影戲的傳承和發(fā)展提供人才支持。通過數(shù)字媒體專業(yè)的教育培訓(xùn)，可以培養(yǎng)更多具有皮影戲制作和表演技能的人才，推動(dòng)皮影戲傳承和發(fā)展。四是輿論宣傳，數(shù)字媒體專業(yè)具有良好的宣傳傳播能力，可為皮影戲傳承和發(fā)展進(jìn)行輿論宣傳。通過數(shù)字媒體平臺(tái)的傳播，可以讓更多人了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)皮影戲，提高傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和影響力。五是藝術(shù)交流，數(shù)字媒體專業(yè)可以促進(jìn)不同地區(qū)、不同文化背景的藝術(shù)交流，增加皮影戲的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，讓皮影戲走向更廣闊的舞臺(tái)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在全球范圍的傳播和交流。

3 “非遺”引入高校數(shù)字媒體美育教學(xué)模式探索

3.1 相似成果分析

現(xiàn)有的與本項(xiàng)目相似的成果主要有兩種：院校研究成果和個(gè)人作品輸出。例如上海交通大學(xué)AI實(shí)驗(yàn)室制作的“VR皮影戲”，該項(xiàng)目通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將皮影戲的場(chǎng)景和角色還原到了虛擬空間中。觀眾可以通過VR設(shè)備，身臨其境地欣賞皮影戲。又如由陳明執(zhí)導(dǎo)的三維動(dòng)畫短片《桃花源記》。片子匯集了皮影、剪紙、國畫等中國五千年歷史里傳承下來的傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)，通過電腦動(dòng)畫技術(shù)展現(xiàn)出來，豐富而生動(dòng)。

從現(xiàn)存與本課題研究相似的成果中可看出：一是其本質(zhì)仍是將技術(shù)與藝術(shù)內(nèi)容割裂開來，落入藝術(shù)創(chuàng)作的同質(zhì)化與平面化怪圈；二是由于主導(dǎo)者為個(gè)人，對(duì)作品的延伸倚仗其后續(xù)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，造成作品的后續(xù)延伸性弱，不能走出民間傳統(tǒng)藝術(shù)流失的困境；三是形式單一、內(nèi)容籠統(tǒng)，因?yàn)槠淦者m性特點(diǎn)，不能深入、詳盡地挖掘“非遺”的地方性特點(diǎn)。

3.2 上海松江皮影引入高校數(shù)字媒體美育教學(xué)的創(chuàng)新性

“非遺”引入高校數(shù)字媒體美育教學(xué)模式探索研究中突出的特點(diǎn)是，數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作要挖掘地域特色。新媒體在消解藝術(shù)風(fēng)格流派的同時(shí)，也為具有地域特色的藝術(shù)提供了廣闊的舞臺(tái)［1］169。帶有地域特色的“非遺”本身就具有創(chuàng)新性和獨(dú)特性，無法被完全復(fù)制。就像本項(xiàng)目的研究對(duì)象——上海松江皮影戲，雖是皮影戲的一種，但有著自己獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。對(duì)于松江皮影戲與數(shù)字媒體藝術(shù)結(jié)合的研究，需要做的不僅僅是將皮影的外在形式與技術(shù)的外在形式結(jié)合，而是從更全面的角度對(duì)松江皮影戲進(jìn)行數(shù)字化保存、傳承和應(yīng)用傳播。在新媒體藝術(shù)教學(xué)中引入民間傳統(tǒng)文化調(diào)研活動(dòng)，讓學(xué)生深入調(diào)查、研究民間傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)其價(jià)值與延伸點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新媒體化延伸與包裝，對(duì)民間傳統(tǒng)文化中包含的美學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值進(jìn)行提煉和當(dāng)代解讀。

在教學(xué)中要完成四點(diǎn)工作：一是數(shù)字檔案的建立；二是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的新媒體轉(zhuǎn)化；三是新媒體傳播方案制作、衍生品開發(fā)，就衍生品與企業(yè)單位合作推出產(chǎn)品；四是社會(huì)實(shí)踐展出，教學(xué)成果可在博物館、展覽館、美術(shù)館中展出，在整個(gè)教學(xué)過程中完成產(chǎn)、學(xué)、研一體化。

3.3 引入松江皮影戲的數(shù)字媒體美育教學(xué)模式

“非遺”引入高校數(shù)字媒體美育教學(xué)模式的思路是將“非遺”引入新媒體課堂，攜帶日常生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)關(guān)懷，制訂以文化研究為基礎(chǔ)［2］17，以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為手段，以解決問題、全面發(fā)展傳承為目標(biāo)的新媒體藝術(shù)教育新方案。本項(xiàng)目將中國民間“非遺”——上海松江皮影戲引入數(shù)字媒體教學(xué)課堂，作為高校數(shù)字媒體教學(xué)的內(nèi)容和創(chuàng)作結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行深入研究和嘗試，從而形成一種新的數(shù)字媒體項(xiàng)目制教學(xué)模式。課程的主要目標(biāo)是幫助高校學(xué)生建立起與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，在國際視野下?lián)?fù)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳續(xù)任務(wù)，將中國特色、中國傳統(tǒng)、中國哲學(xué)思想、中國文化作為重要表現(xiàn)內(nèi)容，學(xué)生從傳統(tǒng)文化出發(fā)，發(fā)展出自己的創(chuàng)作脈絡(luò)，創(chuàng)作出有根基的中國新媒體藝術(shù)作品，對(duì)中國民間藝術(shù)進(jìn)行多樣化、多維度的傳承與發(fā)展。

3.3.1 教學(xué)內(nèi)容

本文將課程內(nèi)容簡(jiǎn)單分為前、中、后三個(gè)階段。

（1）課程前期介紹。在教學(xué)中引入民間傳統(tǒng)文化調(diào)研學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生深入跟蹤調(diào)查、拜師學(xué)藝、初步掌握該項(xiàng)藝術(shù)技巧，例如從松江“非遺”傳習(xí)基地入手，線下調(diào)研松江皮影戲的特點(diǎn)、制作、表演劇目、曲目、唱腔、配樂以及表演技巧，進(jìn)行數(shù)字化采集（拍照、錄像、錄音、高清掃描、3D建模）。

（2）課程中期介紹。學(xué)生提出調(diào)研結(jié)果，與教師共同討論和新媒體技術(shù)結(jié)合的可能性，發(fā)現(xiàn)價(jià)值與延伸點(diǎn)，進(jìn)行新媒體化延伸與包裝，對(duì)民間傳統(tǒng)文化中包含的美學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值進(jìn)行提煉和當(dāng)代解讀。原則上是找出民間藝術(shù)的文化魅力和發(fā)展瓶頸，結(jié)合新媒體原課程中的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，包括全息顯示技術(shù)、AR體感技術(shù)、人工智能、機(jī)械傳感、互動(dòng)數(shù)字影像技術(shù)等，利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)虛實(shí)模擬、效果強(qiáng)化、取長補(bǔ)短；在虛擬模擬方面要求學(xué)生對(duì)皮影工藝和角色模型進(jìn)行解構(gòu)，運(yùn)用AR體感技術(shù)進(jìn)行體感控制模擬。

（3）課程后期介紹。課程后期分為項(xiàng)目制作、課程研討、作品孵化三個(gè)部分。第一部分：項(xiàng)目制作，學(xué)生分組進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)施制作，教師輔助指導(dǎo)全程。第二部分：課程研討，邀請(qǐng)相關(guān)專家、老藝人、企業(yè)進(jìn)校園參與課程結(jié)課展研討會(huì)，討論作品延續(xù)的可能性以及作品的應(yīng)用價(jià)值。第三部分：作品孵化，學(xué)校、教師幫助學(xué)生聯(lián)系相關(guān)企業(yè)機(jī)構(gòu)孵化作品，提升商業(yè)應(yīng)用價(jià)值。

3.3.2 教學(xué)研究方法

引入松江皮影戲的數(shù)字媒體美育教學(xué)模式的研究采用了觀察法、行動(dòng)研究法、文獻(xiàn)法和實(shí)驗(yàn)法。

（1）觀察法。觀察法的實(shí)施可以分為以下三個(gè)步驟。第一步是設(shè)計(jì)觀察研究，包括初步調(diào)查和試探性觀察。例如，學(xué)生可以找到松江皮影戲的表演場(chǎng)所，觀察演出方式、演出空間和受眾等情況。實(shí)施觀察法的第二步是確定觀察的目的和重點(diǎn)。根據(jù)研究任務(wù)和對(duì)象的特點(diǎn)，需要考慮采集哪些材料和需要哪些條件，可以采用小組觀察、分工合作的方式。例如，學(xué)生可以研究松江皮影戲的特點(diǎn)，其吸引人的藝術(shù)美感在于繪畫美、聲音美、動(dòng)作美等方面，以及松江皮影戲面臨的問題。第三步是確定觀察對(duì)象，包括確定擬觀察的總體范圍、個(gè)案對(duì)象以及具體的項(xiàng)目。

（2）行動(dòng)研究法。學(xué)生作品創(chuàng)作過程呈現(xiàn)出的特點(diǎn)是一邊執(zhí)行、一邊評(píng)價(jià)、一邊修改。其基本模式為計(jì)劃、行動(dòng)、考察和反思［3］121。例如，學(xué)生可以找到松江皮影戲老藝人拜師學(xué)藝，深入了解皮影藝術(shù)制作過程，在此過程中，會(huì)不斷出現(xiàn)新的課題或者作品方案，與老師和師傅一同討論，一邊制作、一邊修改。

（3）文獻(xiàn)法。通過分類閱讀有關(guān)文獻(xiàn)，得出一般性結(jié)論或者發(fā)現(xiàn)問題，尋找新的思路。使用文獻(xiàn)法的目的是幫助學(xué)生在國際視野下看待文化問題，了解其作品在設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史中所處的位置和階段。

（4）實(shí)驗(yàn)法。就本課題來說，學(xué)生可根據(jù)自身的想法嘗試進(jìn)行作品實(shí)驗(yàn)，然后運(yùn)用行動(dòng)研究法，與教師討論和新媒體技術(shù)結(jié)合的可能性，發(fā)現(xiàn)價(jià)值與延伸點(diǎn)，進(jìn)行新媒體化延伸與包裝，對(duì)民間傳統(tǒng)文化中包含的美學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值進(jìn)行提煉和當(dāng)代解讀。

3.4 以上海松江皮影為例的數(shù)字媒體美育教學(xué)模式的實(shí)施及問題

皮影戲是一種古老的中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，它通過皮影的制作和操作來表現(xiàn)故事情節(jié)和人物形象。數(shù)字媒體技術(shù)在皮影戲的傳承、創(chuàng)新和傳播方面具有潛力，但結(jié)合時(shí)需要解決一些重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。重點(diǎn)在于作品的創(chuàng)作，如何結(jié)合“非遺”本身特點(diǎn)進(jìn)行數(shù)字化衍變。

一是數(shù)字化制作。數(shù)字化制作是皮影戲與數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合的重點(diǎn)。要將傳統(tǒng)的皮影制作過程數(shù)字化，并用數(shù)字技術(shù)制作出更加精細(xì)、逼真的皮影，需要技術(shù)人員不斷探索和創(chuàng)新。二是交互體驗(yàn)。數(shù)字媒體技術(shù)可以為觀眾提供更加豐富的皮影戲觀賞體驗(yàn)，如增加互動(dòng)環(huán)節(jié)、虛擬現(xiàn)實(shí)等。但如何保持皮影戲獨(dú)有的戲劇性和藝術(shù)性，同時(shí)將數(shù)字媒體技術(shù)與皮影戲融合得更加自然、和諧，是需要思考的難點(diǎn)問題之一。此外，課程后期的拓展也比較困難，如何真正幫助“非遺”走出瓶頸期，讓更多的年輕人喜歡“非遺”，使其得到良性發(fā)展，是需要深入思考的問題。

4 未來展望

未來，“非遺”引入高校數(shù)字媒體美育教學(xué)的實(shí)現(xiàn)可以拓展到更多的“非遺”項(xiàng)目上，如剪紙、顧繡、黃楊木雕、竹刻、燈彩、面人、草編、玉雕、木雕、上海絨繡等，并對(duì)接相應(yīng)的數(shù)字媒體課程，如虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、展演設(shè)計(jì)、多媒體燈光設(shè)計(jì)、交互程序設(shè)計(jì)、數(shù)字3D設(shè)計(jì)等。在此種模式的帶動(dòng)下，學(xué)生將成為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的主要成員，校內(nèi)外專家教師將組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，探索更多新的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，為文化傳承和教育改革探索出一條新的道路。將“非遺”引入高校數(shù)字媒體教學(xué)體系是一種前景光明的教育改革探索。這種模式不僅可以實(shí)現(xiàn)一對(duì)多或多對(duì)一的幫扶創(chuàng)作，還可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N可行、可推廣的高校數(shù)字媒體美育教學(xué)模式，并帶動(dòng)更多的“非遺”結(jié)合數(shù)字媒體的項(xiàng)目創(chuàng)作，為國家輸出更多兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與新媒體技術(shù)的綜合性文化人才。

5 結(jié)語

本研究通過對(duì)“非遺”上海松江皮影戲進(jìn)行深入挖掘和研究，探究了“非遺”在高校數(shù)字媒體美育教學(xué)中的應(yīng)用模式。研究結(jié)果表明，將“非遺”與數(shù)字媒體美育教學(xué)相結(jié)合，能夠提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)意能力，同時(shí)能夠促進(jìn)“非遺”的傳承和發(fā)展。這種模式不僅能讓學(xué)生更好地了解“非遺”，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思維和實(shí)踐能力，有助于推動(dòng)數(shù)字媒體與“非遺”的融合發(fā)展。不過，本研究還存在一些不足之處。首先，研究樣本有限，僅以松江皮影為例進(jìn)行研究，需要擴(kuò)大研究范圍，探索更多的“非遺”在數(shù)字媒體美育教學(xué)中的應(yīng)用方法。其次，本研究在實(shí)踐過程中，還需要更加深入地挖掘“非遺”的內(nèi)涵和價(jià)值，以便更好地將其運(yùn)用于數(shù)字媒體美育教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：包為躍（1984—），男，上海人，碩士，講師，研究方向：交互媒體藝術(shù)。

張弘（1989—），女，黑龍江雙鴨山人，碩士，講師，研究方向：新媒體藝術(shù)。