論《尚書·金滕》中的“流言”之禍

摘要：周公在歷史上是第一個(gè)被流言中傷的人，他多才多藝、滿腹經(jīng)綸，深得文王、武王兩代君主的倚重，卻無奈卷入“管蔡流言”的風(fēng)波。面對(duì)流言，周公恐懼、辯白，甚至“居?xùn)|”暫避，可見流言的威力之大。之后，歷朝歷代都有被言論攻擊的人，流言成為政治操控的利器。文章對(duì)《尚書·金滕》中的“流言”之禍進(jìn)行研究。通過對(duì)《尚書·金滕》的研究學(xué)習(xí)，可知“流言”對(duì)周公造成了巨大的影響，但周公以自身的智慧化解了這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)?！傲餮浴奔礋o實(shí)的言論，究其原因，可從流言傳播者、受害者和影響程度三個(gè)方面進(jìn)行分析。周公從“以詩言志”“武力鎮(zhèn)壓”“以誠待人”三方面，將“流言”之禍徹底破除。

關(guān)鍵詞：周公；流言；以詩言志；以誠待人

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）04-0-03

《尚書·金滕》中首見“流言”一詞，管蔡等人利用流言誣蔑周公貪戀權(quán)位，使周公承受了巨大的輿論壓力。語言是一把“雙刃劍”，君子用以治世，小人用以亂世。閱讀《尚書》，能夠了解周公如何利用言語彰顯其政治家的膽識(shí)和氣魄，平定以武庚為首的殷商遺民叛亂，誅殺、流放流言的制造者管蔡之流，肅清流言存在的政治氛圍，為周王朝的穩(wěn)定奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1 流言形成的原因

“武王既喪，管叔及其群弟乃流言于國(guó)，曰：‘公將不利于孺子?！保?］1234孔穎達(dá)對(duì)“流言”一詞解釋道：“流言者，宣布其言……流即放也?！保?］“流”是言論散布的形式。《荀子·致士》曰：“凡流言、流說、流事、流謀、流譽(yù)、流愬，不官而衡至者，君子慎之。”［3］流者，謂無根源之言也。因此，針對(duì)流言的成因，可從流言的性質(zhì)和影響程度兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

第一，對(duì)受流言中傷的對(duì)象而言，周公多才多藝，又深得文王、武王倚重，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，周公相較于年幼的成王更適合做周朝的統(tǒng)治者。在許多先秦文獻(xiàn)中，記載了周公曾代成王執(zhí)政的事實(shí)?！抖Y記》《荀子》等文獻(xiàn)明確記載了周公攝政及成王即位后，周公致政于成王的相關(guān)史料。漢儒據(jù)《荀子》《禮記》所記載的“踐天子之位”“踐阼而治”“履天子之籍”“以枝代主”“君臣易位”等說法，認(rèn)為周公不僅攝政，還代成王居天子之位。杜勇的《<尚書>周初八誥研究》論證《康誥》《酒誥》《梓材》篇中“王若曰”之“王”就是周公，周公攝政稱王當(dāng)屬事實(shí)［4］。周公是否真有篡位之心呢？從諸多文獻(xiàn)中，可以清楚地看到周公為國(guó)家鞠躬盡瘁，而代成王居天子之位，是他反復(fù)考量的結(jié)果?！拔渫蹩艘蠖辏煜挛磳幎?。”［5］武王駕崩使得西周政權(quán)面臨巨大的危機(jī)?！拔渫跫缺?。成王少，在強(qiáng)葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國(guó)?！痹趪?guó)勢(shì)尚未穩(wěn)定、武王離世、成王尚年幼之際，周公主持大局是最可行的辦法。“成王長(zhǎng)，能聽政，于是周公乃還政于成王……及七年后，還政成王，北面就臣位，匔匔如畏然?！敝芄绻行拇蹤?quán)，就不會(huì)將政權(quán)交還于成王，因此這一行為讓流言不攻自破。周公與成王關(guān)系堅(jiān)如磐石，雖然成王一時(shí)被流言蒙蔽了雙眼，但是天佑周公之衷心，最終還以清白?！渡袝そ痣吩唬骸扒?，大熟，未獲，天大雷電以風(fēng)，禾盡偃，大木斯拔。邦人大恐。王于大夫盡弁，以啟金滕之書，乃得周公所自以為功代武王之說。”［1］1240最終，成王得知金滕之事，消除了對(duì)周公的疑心。

第二，被流言中傷之人深受道德成見所累。流言威力之大，在于制造流言之人正是周公的同族。周公身份十分特殊，既是武王的弟弟，又是成王的叔叔。因此周公本就置身于政治的漩渦中，到底是“子承父位”還是“兄終弟及”，成為全國(guó)最關(guān)注的問題。成王年幼，周公因此代為攝政，本來是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椋瑓s被有心之人利用，于是周公便陷入了道德與政治的輿論旋渦之中［6］?！读凶印钪臁酚涊d道：“武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。邵公不悅，四國(guó)流言。”［7］邵公也作召公，即召康公姬奭，他也對(duì)周公攝政之事有所懷疑。最后連成王也對(duì)周公心生嫌隙?！肮藶樵娨再O王，名之曰《鴟鸮》。王亦未敢誚公。”［1］766錢穆在《周公》一書中認(rèn)為，“誚公”之“誚”為“信”，成王依然未敢信周公。據(jù)《史記》記載，流言在周公攝政的這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生。這說明在從周公東伐、平定三監(jiān)之亂后作《鴟鸮》，到《尚書·金滕》中成王得知周公的良苦用心的這段時(shí)間中，成王雖然對(duì)周公尊敬有加，但其實(shí)內(nèi)心也有所懷疑。

綜上所述，流言對(duì)周公造成巨大影響的原因：一是周公多才多藝、戰(zhàn)功赫赫，遭人嫉妒；二是制造流言之人是周公的親人，提高了流言的可信度。周公恐流言后，先后以詩言志、“東居”避禍，從這些都可以明顯感受到流言對(duì)他造成的影響之大。然而，作為執(zhí)政者，他是如何化解這場(chǎng)輿論風(fēng)波的呢？這需要深入流言本身進(jìn)行控制。

2 執(zhí)政者治理流言的方式

2.1 以詩言志，自證清白

《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》出于周公之手，這首詩深刻描繪了周公遭受誹謗后的處境：“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？”《毛詩注疏》道：“《鴟鸮》，周公救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩以遺王，命之曰《鴟鸮》焉?！薄傍|鸮”在《毛詩正義》中解釋為似黃雀、體型小巧的鳥，俗稱為巧婦［1］513，指管蔡等人；“我室”指周王室，“鬻子”指成王。周公以詩喻管蔡所制造的流言將會(huì)給周王朝帶來危害，甚至毀掉整個(gè)王朝，又將自己比作一只羽毛快要掉光的鳥，鳥巢傾覆，在風(fēng)雨中搖搖欲墜，表達(dá)自己面對(duì)流言的恐慌與無措，描寫整個(gè)周王室正處于危難的境地，希望成王能明白自己的苦衷。

此外，漢代《毛詩故訓(xùn)傳》認(rèn)為《破斧》與周公東征有關(guān)，是一首“美周公也，周大夫以惡四國(guó)”［8］之作?！渡袝そ痣酚涊d，管、蔡等人制造流言后，周公說：“我之弗辟，我無以告我先王?！崩斫膺@句話的關(guān)鍵在于“辟”字，鄭玄謂“辟”為“避”，即“避居?xùn)|都”?！镀聘肥且皇字艽蠓颉懊乐芄薄皭核膰?guó)”的詩歌，“四國(guó)”指周公東征討伐滅國(guó)的管、蔡、商、奄四個(gè)國(guó)家，這與周公攝政初期遭遇流言有關(guān)。后來，周公東征不僅懲戒了散播流言之人，還粉碎了久久不散的謠言。

2.2 武力鎮(zhèn)壓，切斷源頭

《荀子·致士》道：“聞聽而明譽(yù)之，定其當(dāng)而當(dāng)，然后士其刑賞而還與之。如是則奸言、奸說、奸事、奸謀、奸譽(yù)、奸愬莫之試也?！边@句話的意思是，對(duì)惡意散播無根據(jù)言論的人要給予懲罰，就會(huì)讓其他想做同樣事情的人害怕，從而不敢再犯。周公以詩言志之后，采取了具體的行動(dòng)對(duì)管、蔡等人進(jìn)行打擊。在《尚書·大誥》中孔傳云：“武王崩，三監(jiān)及淮夷叛。周公相成王，將黜殷，作《大誥》?！敝芄珜?duì)反抗的殷商移民進(jìn)行鎮(zhèn)壓，以魯國(guó)的封地為斡旋的陣地，討伐管蔡即霍叔之流的叛亂，討伐東方邊境上的不逞之徒。

《尚書·金滕》中提到的“居?xùn)|二年”，在新近出版的清華簡(jiǎn)《金滕》中作“居?xùn)|三年”，這與《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》中的“自我不見，于今三年”相吻合。周公在三年間平定了殷商遺民的反叛、誅殺流放管蔡之流、征服東土一帶淮夷等部落，還東征擊破了管蔡的流言之禍，使周王朝在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)獲得了穩(wěn)定與發(fā)展。而管、蔡的下場(chǎng)也使周王朝其他宗族不敢再作祟。

2.3 以誠待人，挽回局面

《荀子·致士》提到面臨政事、接觸民眾時(shí)，應(yīng)根據(jù)道義變通地加以對(duì)付，寬大而廣泛地容納民眾，用恭敬的態(tài)度引導(dǎo)他們，這是政治的第一步?！耙粤x變應(yīng)，寬裕而多容?！被\絡(luò)民心是治理國(guó)家不可缺少的環(huán)節(jié)，人民“能載舟，亦能覆舟”。因此治國(guó)的第一步，便是取得人民的信任。要想取得人民的信任，執(zhí)政者不僅須從權(quán)力上適當(dāng)壓制，還要從精神上征服。周王朝有許多殷遺民，這是一個(gè)很關(guān)鍵的問題。而周公在處理這件事情上，取信于民，“敬神保民”是他采取的具體措施。

周公明白“敬天”的目的是“保民”，水能載舟，亦能覆舟?！渡袝ご笳a》：“予不敢閉于天降威，用寧王遺我大寶龜，紹天明。”西周時(shí)期繼承了殷商的天命觀，加上有大量的殷遺民，周公要獲得人民的信任，首先就要通過占卜等手段穩(wěn)定民心。“天休于寧王，興我小邦國(guó)……”［1］1273上天助我文王，興我小周國(guó)，文王通過占卜接受天命。這樣的方式有助于讓殷遺民相信周朝是順應(yīng)天命代替殷商的?！渡袝た嫡a》：“不敢侮鰥寡，庸庸，袛袛，威威，顯民，用肇造我區(qū)夏?！敝芄晕耐醭缟械陆?、慎用刑罰為例，向康叔說明得到人民的信任是非常重要的，人民看似弱小、無依無靠，但是如果得到人民的認(rèn)可，便可以維護(hù)和穩(wěn)固周王朝的統(tǒng)治。

“無作怨，勿用非謀非彝蔽時(shí)忱?！辈坏迷斐擅裨?，一定要顧念人民的心。雖然三監(jiān)之亂已經(jīng)平息，但民心不能在瞬息之間完全扭轉(zhuǎn)，此時(shí)一定要以全局為重。以和為貴是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的價(jià)值觀［9］。西周以來流行的民本論述，著眼于理順當(dāng)權(quán)者與民眾之間的關(guān)系，“政之所興，在服民心，政之所廢，在逆民心”［10］，以維持社會(huì)的和諧。民心向背，在孟子看來，民意的順逆甚至關(guān)乎政權(quán)的生存，“得乎丘民者為天子，失民心者失天下”。民心、民意是存在于民眾心中的情緒、傾向性意見，當(dāng)權(quán)者要想得知并加以把握，上下言路的暢通就是不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)?！熬吹隆本褪恰熬刺臁保鸪缣烀?；“保民”就是愛護(hù)人民，為人民著想。將“敬德”和“保民”相結(jié)合，是周公政治路線的理論依據(jù)與實(shí)踐表征。

3 管蔡流言的后世影響

周公作為一代圣人，卻困于流言蜚語的境遇中，流言的危害性之大不言而喻。因?yàn)榱餮詫?duì)周公造成了很大的影響，所以“管蔡流言”也被后來的人們視為一種爭(zhēng)奪政權(quán)的輿論手段。在漢代文獻(xiàn)中，“流言”被附上倫理色彩，視為誹謗、誣蔑、挑撥、謠言?！肮懿塘餮浴背蔀闈h代政治輿論爭(zhēng)奪戰(zhàn)中之習(xí)用標(biāo)簽。如王莽之子王宇不贊成其父隔絕平帝與其生母衛(wèi)姬，為驚怪以懼之。王莽因而處死王宇夫妻，奏稱王宇“流言惑眾惡，與管、蔡同罪，臣不敢隱，其誅”［11］。在歷代的政治斗爭(zhēng)中，個(gè)人公開散布言論就會(huì)被判定為“管蔡之流”，其政治生涯可能就此斷送。

之后的朝代中，流言也在不斷擊中其他的執(zhí)政者。漢元帝曾遣張子蟜提醒劉宇留心流言的批評(píng)，“今聞王自修有闕，本朝不和，流言紛紛，謗自內(nèi)興”，而非居心叵測(cè)的“管蔡之流”造謠生事。漢哀帝寵愛董賢，想將其厚用，卻遭逢群臣勸阻，亦以“流言”為由警戒哀帝：“至今流言未解。陛下仁恩于賢等不已，宜暴賢等本奏語言，延問公卿、大夫、博士、議郎?？己瞎沤?，明正其義，然后乃加爵士；不然，恐大失眾心，海內(nèi)引領(lǐng)而議?！庇纱丝芍?，自周公后，“流言”成為政治斗爭(zhēng)的輿論工具。

4 結(jié)語

流言對(duì)任何執(zhí)政者來說都是不可小覷的，因此，必須及時(shí)控制輿論風(fēng)向，破除輿論風(fēng)波。面對(duì)流言，周公首先以詩言志，堅(jiān)決捍衛(wèi)個(gè)人名譽(yù)；其次，以武力鎮(zhèn)壓，對(duì)流言的傳播根源進(jìn)行拔除；最后，取信于民，挽回局勢(shì)。周公通過這三個(gè)方面逐步減輕了流言對(duì)自身及群眾的影響，也是我國(guó)歷史上最早針對(duì)流言所采取的有效措施。流言本是無根之言，只是在歷代的政權(quán)相爭(zhēng)之下，成為控制輿論的手段。對(duì)執(zhí)政者來說，周公從自身、流言根源、群眾影響三個(gè)方面處理流言是完全正確的。另外，流言止于智者，作為流言接收群體的人民應(yīng)該保持頭腦清楚，不受流言的影響。正如《荀子·大略》所說：“流丸止于甌臾，流言止于知者?！笔菍?duì)是錯(cuò)需要時(shí)間的驗(yàn)證，只有這樣才能使謠言不攻自破。

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作者簡(jiǎn)介：梁麗娟（1998—），女，貴州銅仁人，碩士在讀，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)（宋元明清）。