文化遺產(chǎn)數(shù)字插畫設(shè)計的多元化創(chuàng)新探索

摘要：宗白華先生評述魏晉南北朝時期：“是精神上極自由、極解放、最富于想象力、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代?！倍钅荏w現(xiàn)這種藝術(shù)精神的就是南朝石刻。如今這些遺落在各處的石獸依然佇立煙雨中，石身上的裂紋和斑駁訴說著六朝后的興衰沉浮。隨著時代的變遷，現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)保護措施難以直觀、完整地呈現(xiàn)南朝石刻，而數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)的展示提供了新的可能。傳統(tǒng)插畫制作步驟煩瑣，消耗時間長，觀賞條件嚴苛，難以適應(yīng)信息化時代的要求，而數(shù)字插畫賦予插畫藝術(shù)更豐富的視聽體驗，借助新媒體技術(shù)達到傳播目的。文章以數(shù)字技術(shù)為媒介、數(shù)字插畫為表現(xiàn)形式，以梁吳平忠侯蕭景墓石刻為例，思考文化遺產(chǎn)數(shù)字化創(chuàng)新與傳承，分析信息化時代數(shù)字插畫的多元化發(fā)展，探索南朝石刻主題數(shù)字插畫的創(chuàng)新應(yīng)用，為文化遺產(chǎn)的保護與傳承提供新思路。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；數(shù)字插畫；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：J218.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）04-00-03

1 南朝石刻文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價值

南朝陵墓石刻在整個中國雕塑史上占有重要地位，這是中國古代石刻藝術(shù)的一個里程碑式的成就。其刻工精美，富有時代特色，集中體現(xiàn)了南朝時期雕塑藝術(shù)的卓越成就，是中國歷代皇帝陵墓石刻中最優(yōu)秀的一批，是中國古代石刻藝術(shù)的杰作，堪稱藝術(shù)瑰寶。南朝陵墓石刻結(jié)合了南朝石刻的精湛技藝，達到了近乎完美的視覺效果，其傳神性、歷史性、人文性等交匯融合，體現(xiàn)出南朝石刻無與倫比的美學(xué)價值。

2 南朝石刻與數(shù)字插畫的融合

2.1 數(shù)字插畫的多樣風(fēng)格

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)環(huán)境發(fā)生變化，插畫的表達方式更加自由，數(shù)字插畫由此誕生，它不需要借助畫板或紙張，脫離了傳統(tǒng)插畫繪制的材料限制，有豐富的筆刷與色彩庫、多樣的快捷方式、方便的多圖層功能操作等，在畫師的個性化表達下，借助各種數(shù)字技術(shù)、媒介來靈活表現(xiàn)。

由于數(shù)字插畫基于畫師的主觀理念和情感態(tài)度，且通過不同的數(shù)字插畫繪制軟件（如PS、AI）、不同的數(shù)字模擬筆刷（如水彩、蠟筆）、不同的數(shù)字模擬紙張（如牛皮紙、宣紙）等進行創(chuàng)作，每一幅數(shù)字插畫都有獨特的內(nèi)容及視覺效果，形成了不同的數(shù)字插畫風(fēng)格。

2.1.1 扁平風(fēng)插畫

扁平風(fēng)插畫主要運用矢量工具AI繪制，由簡單的線條勾勒及色塊堆積，對一些基礎(chǔ)的形狀進行技術(shù)加工，過程中去除了物體本身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、光影表現(xiàn)，只保留最表面的造型，配上明快的色彩，使畫面趨于一種“平”的視覺感受。

體現(xiàn)扁平化風(fēng)格需要畫師具有極強的概括能力，合理使用基礎(chǔ)圖形組合拼貼，概括提煉事物特點，同時在圖形與圖形組合的過程中形成秩序感和韻律感。扁平化的插畫風(fēng)格以其簡潔大方、充滿趣味性的特點傳遞出活潑、明亮的視覺感受，極具現(xiàn)代設(shè)計魅力。

2.1.2 2.5D風(fēng)插畫

2.5D插畫主要運用PS、AI、AE設(shè)計軟件繪制，是介于2D和3D之間，具有3D立體視覺效果的二維畫面，主要運用視錯覺的方法，用幾何圖形和顏色搭配來構(gòu)建空間，完成2D與3D的空間轉(zhuǎn)化。畫師需要運用幾何形體組合、造型空間構(gòu)造、光影對比掌控的能力，結(jié)合平面設(shè)計與立體構(gòu)造設(shè)計思維，完成一種“偽3D”的畫面效果營造。2.5D插畫視野廣闊、視角獨特，完美契合了復(fù)雜大場景繪制的要求。

2.1.3 卡通風(fēng)插畫

卡通風(fēng)格主要是以動畫人物為主體來表現(xiàn)畫面，采用擬人化、夸張化、趣味敘事的方式，體現(xiàn)出獨特的親和力和創(chuàng)新力，這種集可愛、趣味、實用于一體的插畫在各種傳播媒介上廣泛應(yīng)用?？ㄍL(fēng)插畫具有一般插畫沒有的虛擬性，更使畫面體現(xiàn)出一種情緒美，它能調(diào)動不同卻相互聯(lián)系的視覺元素，給人或神秘或溫馨的感受。

2.2 視覺形象提取

蕭景墓前原有石辟邪二，其中之一因無法修復(fù)而埋入土中。另有一處神道石柱，柱蓋上有一只辟邪小石獸，造型精美，氣勢恢宏。

2.2.1 石獸造型

右辟邪為雄獸，昂首朝天、長舌垂胸，氣勢雄邁，身形微微向右傾斜。石刻辟邪頭部左右隆起兩鬢，左右各分出三根勾云紋發(fā)辮，從頭頂延長至脖頸。面部雕刻栩栩如生，怒目圓睜，唇鼻特征清晰，口中左右本應(yīng)有四齒，均已斷裂，但缺損獠牙絲毫不影響其威勢。吐口長舌垂至胸前，胸前飾有勾云紋，身側(cè)有兩翼，后尾及地，四肢前交錯穩(wěn)穩(wěn)立地，右足前跨、左足內(nèi)收，有斷裂修補過的痕跡。值得一提的是辟邪石刻臀部的殘缺，后臀部已缺失了一大半，連帶著尾巴根部大塊殘缺，可以看出石刻從中部整體斷裂的痕跡，后腿處還留存著銹跡斑斑的彈片。

柱蓋小辟邪形態(tài)與右辟邪相似，昂首挺胸、仰天長嘯，頭部損壞但鼻子特征明顯，舌頭吐出垂至胸前。身體裂痕較多，腿后依稀有殘存飛翼。

右辟邪與柱蓋辟邪的尺寸如表1所示。

2.2.2 石獸紋樣

蕭景墓石刻中可提取勾云紋、羽翅紋、卷云紋、螭紋、瓜棱紋、繩紋和交龍紋。其中現(xiàn)存石辟邪膊部刻勾云紋，襯以羽翅紋［1］。

云紋的線條像云一樣，正反交錯，首尾線條卷曲。制造手法有兩種：一種是陰線碾琢而成的小勾云紋；另一種是減地凸起的勾云紋，“勾云紋”正面與反面相連，排列密實。

羽翅紋原是各種龍紋軀體上的夸張裝飾，后發(fā)展變形成一個簡單的翅膀形狀。粗的末端是一圈雷電，末端是鋒利的。

2.3 質(zhì)感表現(xiàn)

質(zhì)感表現(xiàn)為使用材料所帶來的直觀感受，歸結(jié)于材料的形態(tài)和肌理，傳統(tǒng)插畫的不同制作工藝可以呈現(xiàn)不同的畫面肌理效果。在數(shù)字插畫中，計算機可以模擬各種材質(zhì)，并且效果與現(xiàn)實趨近高度重合，在數(shù)字技術(shù)的加持下，可以結(jié)合具有獨特屬性的筆刷塑造畫面，自由選擇并添加適合插畫創(chuàng)作表現(xiàn)的肌理圖層［2］。如表現(xiàn)水彩質(zhì)感可以使用具有水彩混色屬性的筆刷，在此基礎(chǔ)上添加水彩紙紋理的素材圖層。

無論是紙本、布本還是木板材料，都具有材料的自然紋理，同時無論是水彩還是油畫，都有自身的特點，只要精準把握其特點，結(jié)合筆刷與紋理，就可以在一定程度上增強畫面的裝飾性和視覺表現(xiàn)力。肌理質(zhì)感語言的介入，能夠提高插畫的藝術(shù)價值，更具趣味性和感染力。

南朝石刻以石頭為原材料，質(zhì)感的最大特點是造型的不確定性及肌理的不統(tǒng)一。在表現(xiàn)石刻時需要注意使用硬圓且不透明的筆刷，以表現(xiàn)石頭的直線及棱角，注意配合有顆粒的薄染筆刷暈染過渡，可以塑造出石頭的更多層次、凹凸的起伏，以此表現(xiàn)石刻的裂痕。

3 南朝石刻在數(shù)字插畫領(lǐng)域的創(chuàng)新方式

3.1 上線數(shù)字藏品

通過使用區(qū)塊鏈技術(shù)，數(shù)字藏品能夠為特定的作品或藝術(shù)品提供獨一無二的數(shù)字憑證，同時保護它們的數(shù)字版權(quán)，使它們能夠被真實可靠地進行數(shù)字化發(fā)行、購買、收藏和使用［3］。并不局限于畫作，攝影作品乃至門票、潮玩均可成為數(shù)字藏品。

在新的時代背景下，博物館數(shù)字化、文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化滿足了公眾的精神文化需求。如中國國家博物館曾推出四羊青銅方尊、西漢錯金銀云紋青銅犀尊等國寶級文物數(shù)字藏品，中國青年報推出“中華民族讀書典故”系列數(shù)字藏品，受到廣泛喜愛。數(shù)字藏品將成為元宇宙世界里的藝術(shù)品和潮流玩具。

將南朝石刻定位為數(shù)字盲盒的發(fā)售方式，南朝石刻IP形象與春夏秋冬四季變換的場景結(jié)合，可以上線石刻的IP盲盒，并聯(lián)合元宇宙AR手辦，甚至可以為之建立專屬的季節(jié)手辦展廳，從季節(jié)的循環(huán)往復(fù)中感受南朝石刻的悠久歷史、古色古香。同時增加限量款、聯(lián)名款的藏品，如以抽簽形式發(fā)售某一具體節(jié)氣的插畫。

以數(shù)字藏品這一年輕的方式傳遞南朝石刻背后的傳統(tǒng)文化，使南朝石刻實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，其中，數(shù)字插畫更是其上線的新載體和新路徑。

3.2 動態(tài)插畫

動態(tài)插畫是在數(shù)字技術(shù)的支持下，以時間軸為基點，將靜態(tài)插畫中的細節(jié)元素進行時間、空間上的運動處理，并能夠在數(shù)字化屏幕上展示的新型插畫形式。動圖插畫通常以系列形式組合展現(xiàn)，因此在敘事方面更出色、更靈動，相較于靜態(tài)插畫，其具有時間跨度小的特點，同時其表現(xiàn)形式更具互動性、趣味性。動態(tài)插畫被廣泛應(yīng)用到商業(yè)廣告、游戲APP、影視包裝等領(lǐng)域，動態(tài)化的形式使宣傳具有更強的敘事性和互動性。

將表情類動圖插畫與角色敘事結(jié)構(gòu)結(jié)合，是重新定義南朝石刻“活”起來的新方式。表情包作為當下最流行的交互手段廣受喜愛，通過第三方形象的喜怒哀樂來代替文本傳達發(fā)送者的心情，動態(tài)插畫所要做的便是以數(shù)字技術(shù)繪制此第三方形象，并以運動變換的方式讓其更生動形象。

角色敘事是繪制第三方形象中尤為關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)概念，在塑造角色的過程中需要賦予角色鮮明的個性特征，有時甚至是賦予其缺陷特征，使角色更有血有肉、更立體化，一個有層次、有靈魂的角色往往能夠建立更完整的世界觀，使觀者獲得沉浸式體驗。

在南朝石刻的動態(tài)插畫設(shè)計過程中，可以利用第三方形象也就是石獸的形象作為主體，以梁吳平忠侯蕭景墓石刻為例，可以提取一大一小的兩個石辟邪形象。作為一個明顯損壞的石刻，其辟邪形象最大的缺陷特征是缺失的獠牙、大截后臀部，以此為基礎(chǔ)便可以塑造一個因自身有缺陷而委屈巴巴的石獸形象，動態(tài)化表現(xiàn)石獸因過于在意自身缺陷而采取遮擋行為，讓辟邪的威猛與害羞形成反差，抓住石辟邪本身的行為規(guī)律。

在石獸不同形態(tài)變換的基礎(chǔ)上，繪制場景的過程中，可以添加一些小動態(tài)，一是環(huán)境的變化，如南朝老街、博物館展廳等；二是時間的變化，如清晨日出或傍晚夕陽的光線強弱、色調(diào)變遷等。

目前短視頻興起，視覺類游戲增多，動態(tài)插畫發(fā)展前景廣闊，未來有無限可能。南朝石刻數(shù)字插畫動態(tài)表現(xiàn)，將視覺形象更深入地代入觀者腦海中，應(yīng)用到新媒體中，引起人們對文化遺產(chǎn)的關(guān)注。

3.3 虛擬現(xiàn)實

虛擬現(xiàn)實性是數(shù)碼插畫藝術(shù)最顯著的特點，它運用數(shù)字技術(shù)，在虛擬空間再現(xiàn)相關(guān)畫面，完成藝術(shù)的再創(chuàng)造。新媒體時代，VR技術(shù)呈現(xiàn)則是通過計算機數(shù)字運算創(chuàng)造出一種模擬現(xiàn)實的虛擬環(huán)境，通過視、聽、味、嗅等感官模擬，使觀者產(chǎn)生身臨其境之感，并實現(xiàn)觀者與數(shù)字環(huán)境的直接交互。VR技術(shù)和元宇宙盛行的時代，插畫師可以利用數(shù)字技術(shù)進行大膽前衛(wèi)的實踐，完成現(xiàn)實場景、人物的虛擬創(chuàng)作，甚至建立不存在的魔幻世界，賦予它獨特的世界觀。由人類智慧創(chuàng)造的數(shù)字技術(shù)演化而來的平行世界，正在逐步融入現(xiàn)實世界。

將南朝石刻數(shù)字插畫與虛擬現(xiàn)實結(jié)合，構(gòu)建出多維空間，可以使觀者獲得更深刻的多感官體驗。采用計算機視覺影像技術(shù)和投影顯示技術(shù)可以建造出另一個世界，也可以稱為平行時空的交互式體驗。例如，設(shè)計工匠雕刻石刻時的狀態(tài)插畫，通過3D影像技術(shù)投射到墻壁、白布上或結(jié)合VR技術(shù)與裝置藝術(shù)，可以瞬間將觀者拉回南朝，代入石刻雕刻工匠，或者打造戰(zhàn)火紛飛的場景，代入破損的石辟邪，讓觀者產(chǎn)生身臨其境之感，引起對文化遺產(chǎn)保護的思考。

此外，AR技術(shù)可實現(xiàn)虛實結(jié)合，將現(xiàn)實場景和虛擬場景結(jié)合。例如，通過AR技術(shù)，打開移動端APP掃描所見石刻，可以彈出石刻的介紹、多角度細節(jié)投影。動態(tài)化的視覺體驗更能加深觀者印象，虛擬現(xiàn)實技術(shù)與各種風(fēng)格的插畫結(jié)合能夠產(chǎn)生令人震撼的審美價值。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)的運用，使數(shù)字插畫藝術(shù)具有所見即所得之感，使插畫創(chuàng)作突破限制，實現(xiàn)高質(zhì)量、高效率的創(chuàng)作。

4 結(jié)語

南朝石刻承載著中華民族的民族精神與文化內(nèi)涵，對現(xiàn)代社會具有珍貴的歷史價值與藝術(shù)價值，而如今對其的保護措施難以實施，因此要想南朝石刻融入現(xiàn)代社會，必須與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字插畫藝術(shù)作品的應(yīng)用范圍越來越廣，插畫師的藝術(shù)觀念和思維也有所深化。將南朝石刻與數(shù)字插畫結(jié)合，使數(shù)字插畫不僅是視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式，還能傳達深層次的觀念與意識，具有更深遠的意義與價值。

參考文獻：

［1］ 何召鋒.金陵南朝石刻遺存藝術(shù)特征分析：以蕭景墓神道石刻為例［J］.南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017，17（4）：41-43.

［2］ 王優(yōu)華.信息化時代的數(shù)字插畫藝術(shù)［J］.數(shù)字技術(shù)與應(yīng)用，2021，39（7）：207-209.

［3］ 車智斌.“元宇宙”視角下數(shù)字藏品發(fā)展的思考［J］.客家文博，2022（3）：17-22.

作者簡介：張漪旻（2000—），女，江蘇無錫人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達設(shè)計。