王興程：在詩(shī)歌的天空自由飛翔

□ 李東海

詩(shī)人王興程

在新疆詩(shī)壇，王興程是一個(gè)被低估的詩(shī)人。他寫詩(shī)雖不算很早，但他詩(shī)歌創(chuàng)作的悟性很高，對(duì)詩(shī)藝的理解能力和表達(dá)能力都很強(qiáng)。他似乎很快就飛上了詩(shī)歌的天空，自由地飛翔。這幾年，王興程發(fā)表的許多詩(shī)歌作品，都很有品質(zhì)，他的《當(dāng)我寫到可克達(dá)拉》一詩(shī)，讓我眼前一亮！王興程是從新疆伊犁河谷走出的一位年輕詩(shī)人，他的詩(shī)，帶著伊犁河谷濕潤(rùn)的空氣和靈性，走進(jìn)了中國(guó)詩(shī)壇?！懂?dāng)我寫到可克達(dá)拉》一詩(shī)，讓一個(gè)新的詩(shī)人王興程呈現(xiàn)在了我的眼前。現(xiàn)在，我就從這首《當(dāng)我寫到可克達(dá)拉》一詩(shī)開(kāi)始走進(jìn)詩(shī)人王興程的詩(shī)歌旅程，看他在詩(shī)歌王國(guó)的天空中，是怎樣自由飛翔的。

當(dāng)我寫到邊疆，寫到絲路

寫到一塊國(guó)土的命名

一條大河，浪花翻滾，正穿過(guò)天山的心臟

當(dāng)我寫到那些移栽的根

蘆花遍地，蘆葦就順著風(fēng)

伸出了長(zhǎng)長(zhǎng)的利刃

這首詩(shī)的起句是一個(gè)自遠(yuǎn)而近的鏡頭，它將一個(gè)具象的“可克達(dá)拉”，從遼遠(yuǎn)的歷史、文化和政治時(shí)空，拉向了我們的眼前：“一條大河，浪花翻滾，正穿過(guò)天山的心臟”。這種三行一節(jié)的詩(shī)體，以“賦”的表達(dá)方式，簡(jiǎn)潔明快地將“可克達(dá)拉”呈現(xiàn)在讀者面前，一條穿越天山心臟的伊犁河，在它的河岸，“可克達(dá)拉”美麗動(dòng)人，神采奕奕，這是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的一座新型現(xiàn)代化城市，它拔地而起，郁郁蔥蔥，像顆塞外江南的明珠。詩(shī)歌的抒情與贊美含蓄幽深，委婉動(dòng)聽(tīng)，充分證明了詩(shī)人王興程與這座新城的深情厚誼。

《當(dāng)我寫到可克達(dá)拉》一詩(shī)，首先以“賦”的鋪墊自然生成，接著以“興”與“比”暗合于比喻。朱熹曾在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也?！敝祆湓诖耍瑴\顯而準(zhǔn)確地給我們解釋了賦、比、興的含義?！百x、比、興”其實(shí)也是現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的最佳藝術(shù)表達(dá)方式。

可克達(dá)拉市，作為國(guó)務(wù)院新命名的一座行政區(qū)劃城市，與西域邊疆、絲綢之路、屯墾戍邊、草原之夜、援疆建設(shè)等政治、歷史、文化元素緊密相連。寫可克達(dá)拉相當(dāng)于一次命題作文，對(duì)于詩(shī)歌寫作是有難度的，但詩(shī)人王興程克服了這些心理和文化的障礙，他得心應(yīng)手地寫下了讓人蕩氣回腸的《當(dāng)我寫到可克達(dá)拉》。詩(shī)人是在天山的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的，詩(shī)人是聽(tīng)著《草原之夜》的東方小夜曲長(zhǎng)大的，而新型邊城“可克達(dá)拉”則是兵團(tuán)屯墾的歷史結(jié)晶。這些情感和文化元素積淀在詩(shī)人的血液里。當(dāng)“可克達(dá)拉”的主題出現(xiàn)在詩(shī)人的面前時(shí)，心中的情感自然水到渠成為這首詩(shī)歌。

當(dāng)我寫到伊犁河谷

芳草萋萋，白楊遼闊

薰衣草身披晚霞，一直開(kāi)到了天上

當(dāng)我寫到一群人，西出陽(yáng)關(guān)，鑄劍為犁

他們正在一部史詩(shī)中

鋪開(kāi)了邊疆無(wú)限的山水

當(dāng)我寫到一碗酒

寫到發(fā)酵的小麥、玉米、高粱和豌豆

英雄的本色正借酒還魂

“薰衣草”“鑄劍為犁”“英雄本色”這是帶有濃厚新疆兵團(tuán)色彩的文化元素，詩(shī)人巧妙自然地將它化解為詩(shī)歌的語(yǔ)言和意象，讓詩(shī)歌的主題在抒情中自然升華，正如李白詩(shī)云：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”在詩(shī)人柔美的語(yǔ)言里，“可克達(dá)拉”這樣一座新型城市，帶有一種清新、美麗和高貴的詩(shī)意。詩(shī)人將兵團(tuán)農(nóng)墾戰(zhàn)士開(kāi)荒種田，鑄劍為犁,創(chuàng)辦伊犁酒業(yè)，創(chuàng)建薰衣草基地等等的英雄故事，提煉為生動(dòng)感人的意象傳達(dá)給讀者，讓讀者欣喜地進(jìn)入伊犁河谷“可克達(dá)拉”的詩(shī)歌意境之中，比如：“薰衣草身披晚霞，一直開(kāi)到了天上”“他們正在一部史詩(shī)中/鋪開(kāi)了邊疆無(wú)限的山水”“當(dāng)我寫到一碗酒/寫到發(fā)酵的小麥、玉米、高粱和豌豆/英雄的本色正借酒還魂”，這是詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)的靈感交匯，這是意料之外又情理之中的創(chuàng)作成果。

當(dāng)我寫到蛙聲一片，十里稻香

一條大魚正游過(guò)了伊犁河

兩岸的燈火已被星星點(diǎn)亮

當(dāng)我寫到夜晚的琴聲

五月的牧場(chǎng)，冰雪消融

思念的春水正流向草原的深處

當(dāng)我寫到可克達(dá)拉，一個(gè)拓荒者的傳奇

年輕的城，正站在巨人的肩膀上

放牧春風(fēng)

當(dāng)我寫到這一切，西域的大地上

一切剛剛開(kāi)始

所有的繁衍，正生生不息

詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)的鋪排、意象的呈現(xiàn)、語(yǔ)言的節(jié)奏等等細(xì)節(jié)上，都處理得非常出色，讓讀者讀后心悅誠(chéng)服。這是一首小巧的短詩(shī)，卻承載了厚重的歷史、政治和文化。這是新疆詩(shī)人所寫的新疆地域題材詩(shī)歌的一首范本之作，它再次證明了詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)定律：一首好詩(shī)的創(chuàng)作，詩(shī)人必須具備對(duì)于所寫對(duì)象的真摯感情，而這種感情必須基于對(duì)這一事物的深刻認(rèn)識(shí)。

王興程是一個(gè)有歷史感的詩(shī)人，他在寫人言物的時(shí)候，歷史就從他的詩(shī)歌里流淌出來(lái)。我們看他的《蘆葦》一詩(shī)，那歷史的光陰，逝去的英雄，都會(huì)歷歷在目：

讀史，公元前

讀邊疆三千年的光陰

燈火飄搖，暮色堅(jiān)硬

《雪與塵土》王興程詩(shī)歌品誦會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

蘆葦被流放在一個(gè)小小的冊(cè)頁(yè)里

有劍的人，在黑夜里起舞

卷曲的利刃都自帶寒光

這首詩(shī)，看似詠物，實(shí)則“詠史”。“蘆葦”這一樸素的意象，代表西部戍邊屯墾的一代代將士的形象，他們?cè)呹P(guān)，志堅(jiān)如鋼。無(wú)論是生長(zhǎng)在湖邊的蒹葭，還是被打入城墻的蘆葦，它的魂魄就是一片蒼茫的蘆花，在西部的原野，飄飄蕩蕩。而《蘆葦》一詩(shī)的開(kāi)頭，就以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)入歷史。意象“蘆葦”，被一句鮮活的詩(shī)句帶入主題，“蘆葦被流放在一個(gè)小小的冊(cè)頁(yè)里”，這是詩(shī)歌的妙句。一首詩(shī)的好壞，首先在于詩(shī)歌意象的高度提煉，然后是詩(shī)歌意象的自然呈現(xiàn)。許多詩(shī)人的尷尬處境是詩(shī)歌的強(qiáng)行寫作和意象的強(qiáng)行植入。當(dāng)一個(gè)詩(shī)人無(wú)法進(jìn)入一首詩(shī)的寫作狀態(tài)時(shí)，那一定是對(duì)于這首詩(shī)的主題感受不夠，“它”沒(méi)有觸動(dòng)你的靈魂；當(dāng)一個(gè)詩(shī)人沒(méi)有寫好一首詩(shī)時(shí)，那一定是沒(méi)有抓住一首詩(shī)主題的靈魂，沒(méi)有提煉出一個(gè)生動(dòng)形象的“意象”。詩(shī)人在《蘆葦》一詩(shī)里，用這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的意象，承擔(dān)起西部歷史的文化表達(dá)，這是難能可貴的。在詩(shī)的后半部分的四節(jié)詩(shī)歌里他這樣表達(dá)“蘆葦”的西部情懷：

我相信蘆葦是冰冷的

它沉湎的記憶從未遭遇過(guò)遺忘

當(dāng)蘆花覆蓋了一場(chǎng)又一場(chǎng)大雪

蘆葦已經(jīng)提前支取了自己內(nèi)心的蒼茫

再讀一次蒹葭蒼蒼吧

那是被蘆葦已經(jīng)丟棄的前世

車轍漸遠(yuǎn)，遠(yuǎn)去的車輪從未回頭

它的枝葉，揮起的袍袖，它空灑的淚滴

一生空懷的抱負(fù)

揮不去的滿頭冰雪，這是誰(shuí)的暮年？

還有誰(shuí)的命運(yùn)可以重復(fù)？

黑夜里，有人在輕輕地啜泣

還有人在夢(mèng)里不斷地擦去寒霜

明月如豆，明月在蒼茫的后面

明月已經(jīng)去了另一個(gè)邊關(guān)

可遍地的蘆葦仍然活在遙遠(yuǎn)的西域

“蘆葦”在歷史與現(xiàn)實(shí)中自由穿梭,如《詩(shī)經(jīng)》里的“蒹葭”與遠(yuǎn)去的車輪；意象與意象之間自然的轉(zhuǎn)換，如“蘆花”與“大雪”。閱讀者會(huì)被這些美麗的詩(shī)句所觸動(dòng)。詩(shī)歌意象的捕捉與提煉、詩(shī)歌語(yǔ)言的表述、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的營(yíng)造，在詩(shī)人王興程那里已經(jīng)是爐火純青。

在《慕士塔格》一詩(shī)中，詩(shī)人依然有著很好的表現(xiàn)。詩(shī)人走近山峰，仰望峰頂，一種敬畏和神圣之情油然而生。詩(shī)人寫道：

當(dāng)年翻過(guò)達(dá)坂的苦行僧，一路西行

他崇拜過(guò)熱血，那時(shí)落日被當(dāng)作信仰

而我現(xiàn)在看到的山下盡是沉默之物

它們不愿意開(kāi)口

它們只相信已經(jīng)被確定的現(xiàn)實(shí)

時(shí)間也在退出，它認(rèn)為所有的過(guò)程其實(shí)毫無(wú)意義

世事寒冷，被遺棄之物開(kāi)始重新思考

它們漸漸相信有一種難以控制的力量

一座高大的山峰，成為西行的僧人和當(dāng)?shù)厝说木囱鲋?，也成為?shī)歌攀登的極地高峰。冰山沉默，大地沉默，西行的經(jīng)卷與詩(shī)歌沒(méi)有沉默：

夜晚來(lái)臨，有星辰路過(guò)

它們總是在奔赴下一個(gè)行程

我們不知道慕士塔格如何在黑暗中保持沉靜

作者李東海與詩(shī)人王興程

深秋的風(fēng)在吹，地球在轉(zhuǎn)動(dòng)

慕士塔格頭頂皇冠，劃出了最遠(yuǎn)的弧線

……

慕士塔格，在詩(shī)人的筆下似乎像圣徒的經(jīng)幡，也像行者的燈塔在高高的昆侖山上指引方向。在詩(shī)人的內(nèi)心，對(duì)于慕士塔格的認(rèn)識(shí)，不斷地升華。在《慕士塔格》一詩(shī)的最后，詩(shī)人用“皇冠”這種生動(dòng)的意象，使詩(shī)歌的意境，龐大而堅(jiān)實(shí)。一首好詩(shī)，不是說(shuō)處處都有妙語(yǔ)警句，但你至少要有一句提升詩(shī)歌的詩(shī)眼，就如畫龍點(diǎn)睛。詩(shī)人寫下《慕士塔格》一詩(shī)后，又寫了《塔什庫(kù)爾干》和《鷹笛》，這像一個(gè)系列的組詩(shī)。詩(shī)人基本生活在伊犁河谷及西天山一帶，昆侖山、塔什庫(kù)爾干、塔吉克族、鷹笛，都是詩(shī)人經(jīng)過(guò)一種深入的“走進(jìn)”后，感知并了解的。詩(shī)人在一種虔誠(chéng)的感情引領(lǐng)下，寫下了《慕士塔格》《塔什庫(kù)爾干》《鷹笛》。真誠(chéng)的感情是詩(shī)歌的母體，詩(shī)人的才華是點(diǎn)燃詩(shī)歌的火焰。沒(méi)有真情，便談不上詩(shī)歌創(chuàng)作。

鷹在飛

鷹扇動(dòng)著羽翼

在高原上投下了一個(gè)巨大的陰影

云回到了低處

云俯視著石頭，遍地的石頭

一群祈禱者失血的亡靈

這是詩(shī)人創(chuàng)作的《塔什庫(kù)爾干》的上半部分。塔吉克族人屬于印歐人種，長(zhǎng)期生活在帕米爾高原，他們勤勞善良，鷹是塔吉克族人的象征。詩(shī)人以鷹為意象，寓意塔吉克族人的精神。詩(shī)歌以鷹的視角，俯瞰塔什庫(kù)爾干，鷹在白云之上，而云又俯視著石頭，它們是“一群祈禱者失血的亡靈”。這高遠(yuǎn)的世界，這人跡罕至的古道，讓詩(shī)人留下了敬畏的詩(shī)句。

笛聲尖唳，笛聲含在一根翅骨上

輾轉(zhuǎn)于塔什庫(kù)爾干

尋找那個(gè)多年失散的人

失憶的人走過(guò)高原，失憶的人重新想起

干瘦的河里，一塊玉石

還埋在冰冷的水底

在詩(shī)的后半部分，詩(shī)人回到鷹笛的尖唳，回到“失散的人”。而“走過(guò)高原，失憶的人重新想起/干瘦的河里，一塊玉石/還埋在冰冷的水底”是敘述，也是隱喻。但在這種悲愴的氛圍里，我們可以看到一種堅(jiān)強(qiáng)和忍耐。作為石頭城的塔什庫(kù)爾干，真就是這樣一塊埋在冰冷水底的玉石。詩(shī)人生動(dòng)的比喻來(lái)自于對(duì)喻體的切身觀察和深刻理解。再看他的《鷹笛》：

現(xiàn)在拿起來(lái)，放到嘴邊仍然可以感到有強(qiáng)大的氣流正穿過(guò)高原。是的，你現(xiàn)在聽(tīng)到的

是我從帕米爾帶回來(lái)的聲音“我曾去過(guò)那里，知道過(guò)太陽(yáng)、巖石和風(fēng)的秘密”

一首詩(shī)就這樣切入主題，塔吉克族人的一管鷹笛就這樣呈現(xiàn)在讀者面前，那是能夠穿過(guò)高原強(qiáng)大氣流的鷹笛，那是流傳過(guò)太陽(yáng)、巖石和風(fēng)的秘密的鷹笛。帕米爾的風(fēng)暴“從一根翅骨里吹出”，“大片的陽(yáng)光”就摔碎在帕米爾的頂峰。

起風(fēng)了——風(fēng)暴

正從一根翅骨里吹出，大片的陽(yáng)光被摔碎在了帕米爾的頂峰，“我曾心懷理想，地球仍然蒼茫無(wú)邊”

從《慕士塔格》《塔什庫(kù)爾干》到《鷹笛》，這是一組很好組詩(shī)，主題一致、內(nèi)容連貫、意境高遠(yuǎn)，意象美麗生動(dòng)，讀后使人反復(fù)回味。在這里，詩(shī)人的想象力成就詩(shī)的品質(zhì)。詩(shī)人，就是依靠想象力來(lái)營(yíng)造意境，提煉意象，表達(dá)心志的人。所謂豐富的想象，就是恰切的比喻和逼真的形象。

王興程的詩(shī)歌，有一個(gè)特點(diǎn)：開(kāi)局明快自然，一箭中的?！豆艖?zhàn)場(chǎng)》開(kāi)頭一節(jié)三行，把時(shí)間、地點(diǎn)、人物一下就推到了讀者的眼前，“戰(zhàn)士的鐵衣比刀鋒更冷”這像一句刺骨的尖刀，使戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的氛圍，驟然籠罩在讀者的周身。

落日開(kāi)始告別

戈壁上，篝火黯淡

戰(zhàn)士的鐵衣比刀鋒更冷

你能想象的都已經(jīng)被風(fēng)帶走

大雪之下的沙礫、飛蓬、戰(zhàn)馬的腿骨

都已安然睡下

隱約的村莊陳舊，林帶稀疏

這些折斷的箭鏃

像是誰(shuí)在地球的緯度上做了一個(gè)標(biāo)記

天黑下來(lái)了，黑暗重新回來(lái)

一條路在大雪中指向了未知的邊界

江山易主。如果你抬起頭

海市蜃樓至今還在準(zhǔn)噶爾遙遠(yuǎn)的上空

寫一個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)，詩(shī)人把古戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈、遙遠(yuǎn)和思考，留在了詩(shī)行里，讓讀者玩味和體察。詩(shī)人王興程在詩(shī)歌的天空里可以自由地飛翔，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是歷史，北疆還是南疆，他在時(shí)空的轉(zhuǎn)換上自然嫻熟，在句式的選擇和結(jié)構(gòu)的安排上，也恰到好處。《烏魯木齊的傍晚》是一首很有意義的詩(shī)，它是詩(shī)人的一種心境表達(dá)和思考。那時(shí)，他來(lái)烏魯木齊工作，現(xiàn)實(shí)與他的想象產(chǎn)生了巨大的反差和沖突，留下還是返回？讓他痛苦和徘徊，“桅桿、孤島、飄搖的天空”“模糊的背景”“冷漠的繁華”“未知的前程”“虛幻的前方”，讓詩(shī)人迷茫和困惑。這是一次人生的考驗(yàn)，也是人生的一次選擇，詩(shī)人最后選擇了放棄。

桅桿、孤島、飄搖的天空

我身處大海的另一端

所有的背景清晰或者模糊

寒風(fēng)吹來(lái)，高樓的霓虹開(kāi)始閃爍

多么冷漠的繁華

這天上的人間，與我有著無(wú)限的距離

所有的高架都在旋轉(zhuǎn)，上升或跌下

每一個(gè)出口都預(yù)設(shè)了一個(gè)人未知的前程

出租車?yán)@過(guò)暗礁，魚群一樣漂過(guò)

這個(gè)傍晚

在烏魯木齊的高架上

我飛奔著中年后的人生

朝著虛幻的前方

靜靜的伊犁河

《烏魯木齊的傍晚》中詩(shī)人的無(wú)奈、困頓和迷茫，在烏魯木齊的傍晚彌散，我能感受到詩(shī)人的心境。那是一個(gè)多么痛苦的時(shí)節(jié)，寒冷的風(fēng)雪吹拂著都市夜晚的高樓，冷漠的眼光掃視著凄冷的街道?！白甙?！”一個(gè)堅(jiān)決的聲音在詩(shī)人內(nèi)心響起，于是詩(shī)人毫不猶豫地回到故鄉(xiāng)回到伊犁，從而結(jié)束了這段短暫而又漫長(zhǎng)的“暫住”。詩(shī)人對(duì)于內(nèi)心情感的表達(dá)，準(zhǔn)確而深刻，對(duì)于環(huán)境與心境的描寫，貼切而生動(dòng)。

《準(zhǔn)噶爾大雪》也是詩(shī)人的一首好詩(shī)。詩(shī)歌輕松自然，對(duì)于北疆大雪的描寫非常獨(dú)特。例如：

沒(méi)有什么能夠遺失在大雪之后

包括戈壁、羊群、裸露的骨殖和車轍

和萬(wàn)物一樣，它們?nèi)蓟貧w了屬于自己的信仰

這些詩(shī)句，對(duì)于北疆大雪的概括和總結(jié)，有一語(yǔ)道破的感覺(jué)。具象的陳述與形而上的歸結(jié)，讓一首寫雪的詩(shī)歌，有了意境和高度。

此時(shí)，正適合展開(kāi)一場(chǎng)宏大的敘事

關(guān)于存在、經(jīng)過(guò)和消失，關(guān)于寒冷中

世界的每一個(gè)細(xì)節(jié)與記憶

但必須省略掉語(yǔ)言、修辭和邏輯

省略掉那些指點(diǎn)江山的欲望和人世的悲歡

此時(shí)，應(yīng)該將所有的歷史封存

只能聽(tīng)雪的聲音

我們夏天聽(tīng)雨，而在冬天，整個(gè)準(zhǔn)噶爾盆地都會(huì)聽(tīng)雪。雪下得紛紛揚(yáng)揚(yáng)，覆蓋大地和山巒。雪的潔白和厚重，讓雪有了寒冷中的溫暖。所以人生的那些語(yǔ)言、修辭和邏輯，那些指點(diǎn)江山的欲望和形而上的思想，在大雪到來(lái)之后，都將封存和消失。

最后，我想解讀一下詩(shī)人的《玉門關(guān)》一詩(shī)。玉門關(guān)，漢朝時(shí)為通往西域各地的門戶，歷史感和地域性極強(qiáng)。詩(shī)人在路經(jīng)玉門關(guān)時(shí)，自然是感慨萬(wàn)千。唐詩(shī)的邊塞，關(guān)內(nèi)與關(guān)外，荒蕪的戈壁、遠(yuǎn)去的列車，讓玉門關(guān)這樣一個(gè)歷史的邊關(guān)有了詩(shī)歌的意象和生命。

此時(shí)，需要補(bǔ)一些詩(shī)詞的功課

才能完成一些想象從車窗里望去，我打開(kāi)了唐詩(shī)中的一頁(yè)我盡量隱去鐵軌，站臺(tái)和隔離的柵欄想把此處置換成唐朝的天空

如果此時(shí)下車，我就退回了關(guān)內(nèi)換乘一匹馬，告老還鄉(xiāng)回蘇北老家如果再繼續(xù)往前

我就是那個(gè)岀了塞的王之渙豈止是樓蘭、龜茲，三十六國(guó)啊我的前面還有西去的伊犁河和霍爾果斯

此時(shí)的車站正合了涼州詞里的意象天空灰暗，城市遙遠(yuǎn)黃河還應(yīng)該在云層的上邊

只有風(fēng)沙還在原地只是幾排白楊，它們挺立的身子在稍稍傾斜朝著長(zhǎng)安的方向

詩(shī)人用四節(jié)詩(shī)歌營(yíng)造了心中的“玉門關(guān)”，而在表述眼中的玉門關(guān)時(shí)，詩(shī)人又使用了時(shí)空轉(zhuǎn)換、蒙太奇手法。于是，一個(gè)在火車上根本看不到的“玉門關(guān)”栩栩如生地走進(jìn)了讀者眼簾。詩(shī)人的功力體現(xiàn)在如何用意象巧妙地表達(dá)情緒和感情。詩(shī)歌的語(yǔ)言，在于意象而不是概念，詩(shī)人的使命就是用意象置換概念，從而生動(dòng)感人地表達(dá)出詩(shī)人的內(nèi)心感情?！队耖T關(guān)》實(shí)現(xiàn)了這種使命。詩(shī)人的才情與真誠(chéng)，是詩(shī)人完成詩(shī)歌的關(guān)鍵因素。詩(shī)人的志趣、情感、文化素養(yǎng)和語(yǔ)感，都在真誠(chéng)與才情中自然涌現(xiàn)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人理性的認(rèn)識(shí)必須以感性的形象呈現(xiàn)給讀者，這樣才能讓詩(shī)歌長(zhǎng)出飛翔的翅膀，讓詩(shī)句飛入讀者的內(nèi)心。

縱觀王興程的詩(shī)歌創(chuàng)作，無(wú)論是詩(shī)歌主題，還是結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)，都很完整和輕盈。詩(shī)人在詩(shī)歌的細(xì)節(jié)處理與主題選擇以及藝術(shù)表現(xiàn)上，都表現(xiàn)得很前衛(wèi)和成熟。詩(shī)歌的挑剔和嚴(yán)酷，不容怠慢。在新疆這個(gè)廣闊的地域里，詩(shī)歌的創(chuàng)作，一直像一只“火狐”，不斷呈現(xiàn)出跳躍之象，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。詩(shī)人王興程正如一只突然跳躍到我們眼前的“火狐”，靈動(dòng)而亮眼。新疆需要這樣的詩(shī)人，更需要這樣的詩(shī)歌作品。