《中國詩詞大會》中的傳統(tǒng)文化傳承

李羽微

古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響?！吨袊娫~大會》是文化傳承與價值傳遞充分融合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會有力對接的時代產(chǎn)物，具有文化傳承主體專業(yè)化、文化傳播內(nèi)容豐富、文化傳播渠道多元化等突出優(yōu)勢，能夠給人們帶來文化盛宴，促進文化的交流、傳播與創(chuàng)新發(fā)展，增強全民文化自信，對傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代化表達(dá)具有一定參考價值。

新時代下，信息傳播、文化傳承方式呈現(xiàn)多元發(fā)展態(tài)勢，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)?！吨袊娫~大會》的成功為我們指明了方向，從中汲取對傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗，可以為其他傳統(tǒng)文化的有力傳承與創(chuàng)新化表達(dá)提供新思路。

《中國詩詞大會》節(jié)目設(shè)置及開辦情況

《中國詩詞大會》是一檔競技類電視綜藝節(jié)目，在形式上糅合了真人秀、綜藝等元素，節(jié)目組以海選的方式從全國選取一百位詩詞達(dá)人共同參與節(jié)目錄制，在競技之中穿插播放參賽者的個人故事與經(jīng)歷，使節(jié)目既具有嚴(yán)肅性，也保持了特有的鮮活性，吸引了一大批不同年齡段的觀眾。《中國詩詞大會》節(jié)目賽制以擂主爭霸賽和個人追逐賽為主，通過一對多、點對面的多維比拼以及一對一的單線PK形式充分調(diào)動觀眾的情緒。在之后幾季節(jié)目中，《中國詩詞大會》還在賽制上進行了升級與創(chuàng)新，如第二季增加了“飛花令”，第三季增設(shè)了超級“飛花令”等環(huán)節(jié)，使比賽更加具有趣味性。

《中國詩詞大會》自播放以來，吸引了一大批詩詞愛好者的關(guān)注，滿足了人們的精神文化需求，激發(fā)了人們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

《中國詩詞大會》的優(yōu)勢

文化傳播主體專業(yè)化

《中國詩詞大會》文化傳承與傳播主體由富有文學(xué)底蘊、具有較高人文素養(yǎng)的主持人、專家學(xué)者構(gòu)成。正是在這些優(yōu)秀傳播主體的共同推動下，節(jié)目才能“出圈”，并收獲一片好評。

主持人巧妙地將各個環(huán)節(jié)串聯(lián)起來，在開場白、串詞以及結(jié)束語中引經(jīng)據(jù)典，融入各種詩詞典故，潛移默化地進行文化滲透，向觀眾展現(xiàn)出其深厚的文化底蘊。

同時，節(jié)目組設(shè)立了專家點評環(huán)節(jié)，邀請如康震、酈波、王立群等知名人物作為點評嘉賓，發(fā)揮其作為觀眾意見傳達(dá)者的重要作用。他們從文化傳播受眾的角度對詩詞進行解讀與分析，力求對參賽選手進行客觀、公正的評價，并為觀眾答疑解惑，使觀眾和選手加深了對中國詩詞的理解。

素人選手是主要參與者，該節(jié)目對選手職業(yè)、學(xué)歷、年齡以及知識水平等的要求較少，大大激發(fā)了詩詞愛好者的熱情與興趣，拉近了詩詞文化與民眾之間的距離，促進了詩詞文化在社會群體中的廣泛傳播。

文化傳播內(nèi)容豐富

《中國詩詞大會》的文化傳播既注重詩詞本身的文化價值傳承，也注重其所蘊含的價值觀傳遞。詩詞按照內(nèi)容、風(fēng)格及思想情感的不同可以分為以下幾類。

第一，山水田園類詩詞。該類詩詞多表現(xiàn)古人熱愛生活、勤于勞作的質(zhì)樸情感。代表詩人有王維、陶淵明以及孟浩然。例如，孟浩然的“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”表達(dá)了作者喜愛春天和憐惜春光的情感。詩人把愛春和惜春的情感寄托在對落花的嘆息上，愛極而惜，惜春即愛春，瀟瀟春雨也引起了詩人對花木的擔(dān)憂。詩中時間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化都富有情趣，能給人帶來無窮興味。

第二，邊塞羈旅詩詞。該類詩詞多彰顯愛國主義情懷，慷慨激昂，給人以強烈的情感沖擊。例如，王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，用漢代名將李廣喻指唐代出征守邊的英勇將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國捐軀的戰(zhàn)斗精神。

第三，送別懷遠(yuǎn)詩詞。該類詩詞歌頌友誼的珍貴。例如，王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表現(xiàn)了作者樂觀寬廣的胸襟和對友人的真摯情誼，也道出了誠摯的友誼可以超越時空界限的哲理，給人以莫大的安慰和鼓舞。

第四，思親懷鄉(xiāng)詩詞。該類詩詞多描寫親情，表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念之情。例如，李白的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”既表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情，又寫出了天下游子思鄉(xiāng)的共同情感。

第五，相思詩詞。例如，王維的“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”便是借詠物而寄相思，抒發(fā)了作者對朋友的眷戀之情。

第六，毛澤東詩詞。毛澤東詩詞上承古典詩詞家國情懷、恢宏氣質(zhì)，下啟現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實關(guān)懷、百姓視角，意境極其高遠(yuǎn)，內(nèi)涵極為豐富。例如，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”“不到長城非好漢”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”……這些人們耳熟能詳?shù)脑娋?，反映了毛澤東革命理想高于天的崇高境界。

文化傳播渠道多元化

《中國詩詞大會》節(jié)目主要通過電視、短視頻等媒體平臺進行文化傳播，形成了新舊媒體交融的全媒體傳播體系，具有廣泛、深遠(yuǎn)和持久的影響力?！吨袊娫~大會》依托電視這一傳播媒介，充分利用電視聲畫合一的優(yōu)勢將詩詞朗誦、背景音樂、選手答題以及畫面聯(lián)動整合在一起，具有極強的感染力和傳播力。

此外，節(jié)目不拘泥于單一的傳播形式，善于運用微博、抖音等新媒體造勢，將其中最為精彩的部分剪輯成短視頻發(fā)布到抖音、快手等短視頻平臺上，充分發(fā)揮出新媒體優(yōu)勢，吸引更多的人關(guān)注，從而實現(xiàn)了多平臺、全方位、多元化、非線性的傳播。

《中國詩詞大會》的傳播特色

隨著社會迅速發(fā)展和技術(shù)不斷更新?lián)Q代，人民對精神文化生活的需求也日益增長?！吨袊娫~大會》通過新穎的形式對傳統(tǒng)文化進行解讀與傳承，不僅能夠讓觀眾眼前一亮，還能給觀眾帶來豐富的文化盛宴，促進文化的交流、傳播與創(chuàng)新發(fā)展。

首先，《中國詩詞大會》采用了融視覺、聽覺等元素在內(nèi)的文化傳播形式。從視覺層面來看，其固定的畫面、動畫、顏色以及拍攝場地等給人以嚴(yán)肅中摻雜著溫暖的感覺，意境深遠(yuǎn)，整個場景具有濃郁的國風(fēng)氣息，較為貼合節(jié)目主旨。從聽覺層面來看，其巧妙搭配語言、音樂和音效等元素，并與視覺元素相配合、相適應(yīng)、相統(tǒng)一，為詩詞的情感傳遞烘托和渲染了氣氛，達(dá)到了視覺、聽覺相統(tǒng)一的絕佳效果，給人帶來良好的體驗，使人可以沉浸在詩詞所描繪的畫面中，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

其次，《中國詩詞大會》充分運用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)構(gòu)建逼真的詩詞意境，力圖再現(xiàn)古時風(fēng)光。比如，節(jié)目演播室的空間構(gòu)造借鑒了“畫卷”這一符號形式向外鋪陳?！爱嬀怼北粍澐譃樗牟糠郑揽看笃聊贿B接在一起，形成了一個多空間、立體化的演播室空間，給觀眾帶來了一場視聽盛宴。此外，在第六季中，節(jié)目組引入了“擴展現(xiàn)實（XR）+增強現(xiàn)實（AR）”的新興技術(shù)，將直角排列LED屏幕和舞臺整體設(shè)計相融合，搭建XR屏幕，利用Mosys跟蹤服務(wù)器和渲染服務(wù)器呈現(xiàn)多種虛擬場景，并根據(jù)節(jié)目主題和錄制需要靈活調(diào)換場景畫面，實現(xiàn)嘉賓點評內(nèi)容、詩詞題目以及場景畫面三者的流暢轉(zhuǎn)接，提高了節(jié)目的可看性和觀賞性。

最后，《中國詩詞大會》注重與觀眾互動，將情與景充分融合，以情動人，以質(zhì)取勝。詩詞是古人用以記敘和抒情的重要載體，承載著古人的思想情感，以其為節(jié)目內(nèi)容展開情感敘事，能夠引起受眾的情感共鳴，達(dá)到以情動人的效果?！吨袊娫~大會》為傳播主體與傳播受眾搭建了互動平臺，有利于受眾更好地感受詩詞的內(nèi)涵，從而傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《中國詩詞大會》的文化傳承價值

有利于增強全民文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記指出：“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！?/p>

《中國詩詞大會》堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方針，注重詩詞文化的多樣化呈現(xiàn)與傳播，節(jié)目的創(chuàng)作理念獨具特色，很好地彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強了民眾的文化自信。此外，《中國詩詞大會》以內(nèi)容為主，從大眾的精神文化需求出發(fā)，由題庫專家共同參與詩詞文本篩選工作，從我國詩詞曲庫中選擇易于被觀眾理解和接受的古詩詞內(nèi)容，從而大大增強了觀眾的參與感，提高了觀眾對節(jié)目的滿意度。

文化傳承與價值傳遞的充分融合

《中國詩詞大會》不僅促進了詩詞文化的傳承與傳播，還向民眾傳遞了正向積極的價值觀，有效實現(xiàn)了文化傳承與價值傳遞的充分融合。

首先，作為一檔原創(chuàng)文化類電視節(jié)目，其本體性功能便是進行文化傳播，帶領(lǐng)人們對古典詩詞內(nèi)容進行重新溫習(xí)和再識，并將其與現(xiàn)代社會相連，盤活古詩詞文化，引發(fā)人們對古詩詞的深度思考，促進文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

其次，《中國詩詞大會》依托詩歌傳遞社會主義核心價值觀。《中國詩詞大會》旨在探尋社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點，將詩歌與家國情懷、民族精神緊密相連，并在多次分析與闡述中實現(xiàn)由詩歌表層語言向深層次價值觀自然而然的遞進與升華。因此，《中國詩詞大會》不僅可以喚醒大眾的文化記憶，使大眾感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，還可以借助詩歌這一載體向民眾傳遞社會主義核心價值觀，達(dá)到文化傳承和價值傳遞的雙重效果。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的有力對接

麥克盧漢曾提出，“媒介即訊息”。新媒體時代下，以人工智能、5G等為代表的新媒體技術(shù)為文化傳承、傳播以及創(chuàng)新發(fā)展帶來了新的契機，拓寬了文化傳承渠道，提高了文化傳承與傳播的效果。這也從實踐層面印證了麥克盧漢“媒介即人的延伸”這一觀點。因此，盤活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要充分借助新技術(shù)，探尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)路徑，使傳統(tǒng)文化更好地連接當(dāng)下，融入人們的日常生活，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！吨袊娫~大會》以國畫的形式將詩詞中所描繪的畫面形象、立體地呈現(xiàn)出來，幫助人們更好地理解詩詞，感受詩詞的魅力。

古詩詞是我國古人用以寄托志向和抒發(fā)情感的表達(dá)方式，詩詞文化在我國幾千年的歷史中占有重要的地位?！吨袊娫~大會》節(jié)目以創(chuàng)新之姿守護文化根脈，進一步激發(fā)了傳統(tǒng)文化的生機與活力，促進了傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

2022年度新疆財經(jīng)大學(xué)校級課題“文化潤疆工程視域下高校美育教育實踐研究”（課題編號：2022XYB009）。

（作者單位：新疆財經(jīng)大學(xué)中國語言文化學(xué)院）