在道德與法治課中用敘事的方式講道理

【摘 要】道德與法治課程是義務(wù)教育階段的思政課，思政課的本質(zhì)是講道理。思政課程具有高、大、廣的特點(diǎn)，而教育對(duì)象則具有低、幼、淺的特點(diǎn)，為此，教師要在二者之間架構(gòu)一座橋梁，即敘事。敘事就是敘述事情，它的作用是把道理講深講透講活，具體來(lái)說(shuō)，敘事的路徑要“深”，注意遞進(jìn)性；敘事的內(nèi)容要“透”，注重清晰性；敘事的方式要“活”，注重生動(dòng)性。

【關(guān)鍵詞】思政課；敘事；講道理

【中圖分類號(hào)】G623.15? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）18-0058-05

【作者簡(jiǎn)介】潘淼，江蘇省宜興市實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇宜興，214200）黨總支副書(shū)記，高級(jí)教師，江蘇省道德與法治特級(jí)教師。

2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志?！钡赖屡c法治課程是義務(wù)教育階段的思政課。怎樣在道德與法治課堂中講好道理，把道理講到學(xué)生們的心里去呢？筆者的主張是用敘事的方式講道理。

一、為什么要用敘事的方式講道理

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出：道德與法治課程內(nèi)容“以道德與法治教育為框架，有機(jī)融入國(guó)家安全教育、生命安全與健康教育、勞動(dòng)教育，以及信息素養(yǎng)教育、金融素養(yǎng)教育等相關(guān)主題，強(qiáng)化中華民族傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)和法治教育”。新課標(biāo)同時(shí)指出：道德與法治課程“具有政治性、思想性、綜合性和實(shí)踐性”，“旨在提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強(qiáng)學(xué)生做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人打下牢固的思想根基”。由此可見(jiàn)，道德與法治課程具有立意高深、目標(biāo)遠(yuǎn)大、內(nèi)容廣闊的特點(diǎn)。

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，是課程實(shí)施的對(duì)象。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，小學(xué)生處于具體運(yùn)算階段，他們已經(jīng)具備一定的邏輯思維能力，但是思維還需要有具體事物的支持。他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和判斷還不清晰，道德的體驗(yàn)和發(fā)展尚處于不自覺(jué)階段，對(duì)問(wèn)題的關(guān)注還不深入，對(duì)自我的認(rèn)知和思考還不健全，對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任還不明確。顯然，教育對(duì)象具有思維幼稚、認(rèn)識(shí)淺顯的特點(diǎn)。

從以上分析可以看出，在課程和學(xué)生之間，仿佛有一道鴻溝，因此，需要架構(gòu)一座橋梁，而敘事，就是這座橋梁。

二、什么是敘事

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，敘事就是講故事。故事是兒童理解和融入世界的方式。

敘事契合人的存在方式。敘事是人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的重要方式。沒(méi)有敘事，人很有可能無(wú)法形成對(duì)世界的概念，也無(wú)法形成對(duì)自我的概念。用敘事的方式進(jìn)行道德與法治教學(xué)，能夠消除學(xué)生對(duì)道德與法治的疏離隔閡感，從而使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)這門課程。

敘事是對(duì)自主性的尊重。敘事只是講故事，不是灌輸，而是一種陪伴，至于學(xué)生從敘事中獲取什么，要看學(xué)生自己的理解和感悟，所以有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，保障學(xué)生的主體地位。

敘事對(duì)人的影響更深刻。敘事影響人的機(jī)制是“共振”，它能夠悄然撥動(dòng)學(xué)生的心弦，讓學(xué)生和故事中的人物產(chǎn)生心靈共振，從而不知不覺(jué)地實(shí)現(xiàn)教育引導(dǎo)。

三、如何在道德與法治課中用敘事的方式展開(kāi)教學(xué)

敘事的目的在于傳遞道德與法治課程的價(jià)值和力量。敘事可以搭建起課程和學(xué)生之間的橋梁，讓課程和學(xué)生在“講深、講透、講活”中實(shí)現(xiàn)愉悅的相遇和完美的融合。

（一）敘事的路徑要“深”，注重遞進(jìn)性

把道理講深，要求教師的教學(xué)不能浮于表面、淺嘗輒止，而是要理清脈絡(luò)、深入挖掘，讓敘事的路徑由淺入深、以小見(jiàn)大。下面，筆者以統(tǒng)編《道德與法治》二上《團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)中秋》的教學(xué)為例進(jìn)行具體闡述。該課主要引導(dǎo)學(xué)生感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)——中秋節(jié)，進(jìn)而讓學(xué)生生成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感。

1.知曉得深：了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)

課始，教師提出“大家怎樣過(guò)中秋”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展風(fēng)俗敘事，即講述各地不同的中秋習(xí)俗。結(jié)合課前搜集的資料和生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生交流分享，講述各地的過(guò)節(jié)故事：漢族賞月、吃月餅、飲桂花酒，苗族“跳月”，傣族“拜月”，蒙古族“騎馬追月”……圖片、音頻、視頻等多種敘事方式，讓學(xué)生身臨其境，和人們一起歡度中秋佳節(jié)。

僅僅知其然還不夠，還要知其所以然；知曉中秋習(xí)俗還不夠，還要了解為什么會(huì)有這樣的習(xí)俗。為此，教師又提出了第二個(gè)更具有思維張力的問(wèn)題“從你了解的中秋習(xí)俗中，你感受到中秋節(jié)是一個(gè)怎樣的節(jié)日呢？”，促使學(xué)生深入思考，了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。

學(xué)生從歷史、地理、文化等視角進(jìn)行探討，他們了解到：中秋節(jié)是一個(gè)其樂(lè)融融、萬(wàn)家團(tuán)圓的節(jié)日，是一個(gè)熱熱鬧鬧、慶祝豐收的節(jié)日，是一個(gè)思念故鄉(xiāng)、思念親人的節(jié)日。至此，學(xué)生不僅知曉了中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，還了解了習(xí)俗背后的文化，認(rèn)識(shí)到中秋節(jié)對(duì)于中國(guó)人的意義。

2.感受得深：體會(huì)故事蘊(yùn)含的情感

教材呈現(xiàn)了詠月的詩(shī)歌《靜夜思》和《望月懷遠(yuǎn)》。教師順勢(shì)而為，組織學(xué)生開(kāi)展詩(shī)詞敘事——舉辦“中秋賽詩(shī)會(huì)”，讓學(xué)生在讀詩(shī)、品詩(shī)中感受中秋文化所蘊(yùn)含的人文情懷，從“你看到的中秋節(jié)”和“你感受到的中秋情”兩個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)。

每一首詩(shī)歌背后，都有一個(gè)動(dòng)人的故事。李商隱的《嫦娥》引出了中秋節(jié)的傳說(shuō)；蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍的思念；時(shí)隔一年，蘇轍的《水調(diào)歌頭·徐州中秋》則寫(xiě)出了對(duì)兄弟短暫相聚的珍惜之情。

通過(guò)對(duì)敘事背后的情感的挖掘和感受，學(xué)生體會(huì)到賞月思親是中秋節(jié)中國(guó)人特有的一種文化情結(jié)，同時(shí)他們也被中華文化的獨(dú)特魅力所吸引，初步產(chǎn)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。

3.領(lǐng)悟得深：挖掘情感背后的觀念

教師接著提問(wèn)“今年，你是怎樣過(guò)中秋節(jié)的？”，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展生活敘事——出示本班學(xué)生賞月、吃月餅、和家人團(tuán)聚的調(diào)查數(shù)據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生思考：在我們班學(xué)生的家中，中秋節(jié)的味道為什么變淡了呢？

學(xué)生根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，展開(kāi)小組討論，梳理出中秋味道變淡原因的關(guān)鍵詞：工作忙、放假短、文化了解不夠、習(xí)俗傳承不夠……各組派出代表，圍繞關(guān)鍵詞，通過(guò)敘事表達(dá)、故事實(shí)證的方式，向全班解釋說(shuō)明中秋節(jié)味道變淡的原因。教師根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)，幫助梳理概括，得出“中秋節(jié)傳統(tǒng)文化了解得不夠是根本原因，現(xiàn)代生活方式的沖擊是直接原因”的結(jié)論。

學(xué)生在交流觀點(diǎn)的過(guò)程中，經(jīng)歷了對(duì)生活信息的提煉和概括；在解釋說(shuō)明的過(guò)程中，又經(jīng)歷了信息的組織和交流。從敘事的具象思維到抽象的邏輯思維，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了思維能力的發(fā)展。

4.實(shí)踐得深：踐行觀念背后的行動(dòng)

心動(dòng)，更要行動(dòng)。教師組織學(xué)生開(kāi)展行動(dòng)敘事，將“找回中秋節(jié)味道”作為課后實(shí)踐作業(yè)，從而引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。

行動(dòng)，需要周密的計(jì)劃，需要方法的指導(dǎo)。根據(jù)梳理出的中秋節(jié)味道變淡的兩個(gè)原因，教師引導(dǎo)學(xué)生在傳承和創(chuàng)新中弘揚(yáng)中秋文化，讓中秋味道濃厚起來(lái)。

學(xué)生有的成立了“中秋文化宣傳隊(duì)”，讓身邊的人更多地了解中秋節(jié)的文化傳統(tǒng)，他們向大家講述中秋節(jié)的由來(lái)、傳說(shuō)、習(xí)俗以及關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞；有的成立了“創(chuàng)意月餅設(shè)計(jì)隊(duì)”，他們分頭了解大眾對(duì)月餅的口味需求，設(shè)計(jì)創(chuàng)意月餅……

該課，教師將敘事貫穿始終，引導(dǎo)學(xué)生在文化理解、文化認(rèn)同、文化踐行的層層遞進(jìn)中增強(qiáng)文化自信。全課知識(shí)積淀有深度，情感體悟有深度，觀點(diǎn)思考有深度，行動(dòng)研究有深度，真正做到了把道理講深。

（二）敘事的內(nèi)容要“透”，注重清晰性

把道理講透，要求道德與法治課不能含糊不清、模棱兩可，而是要旗幟鮮明、通透明了，講透核心價(jià)值觀的道理，批透錯(cuò)誤觀念的歪理，辨透學(xué)生疑惑的事理，準(zhǔn)確有力地回應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。下面，筆者結(jié)合讀本《做新時(shí)代的好少年》的教學(xué)，談?wù)勅绾伟训览碇v透。該課的重要內(nèi)容為理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1.講透核心價(jià)值觀的道理

作為道德與法治課教師，我們須以高超的政治領(lǐng)悟力向?qū)W生講透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到指向清晰，絕不含糊曖昧。

（1）融會(huì)貫通，橫向到邊

《做新時(shí)代的好少年》第一課時(shí)“扣好人生第一粒扣子”，要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到：扣好人生的第一?？圩?，就是要從小自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，養(yǎng)成愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的好品質(zhì)。在教學(xué)中，教師既要把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這四個(gè)概念分別講清楚，又要互相聯(lián)系，將它們?nèi)跁?huì)貫通。

該課，教師進(jìn)行場(chǎng)景敘事，沿著活動(dòng)路線引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)學(xué)習(xí)：到“故事小館”聽(tīng)人民楷模布茹瑪汗·毛勒朵的愛(ài)國(guó)故事，去“紅色影院”觀看敬業(yè)的村支部書(shū)記黃大發(fā)36年建成水渠的微電影，在“誠(chéng)信超市”觀察采訪，到“好人廣場(chǎng)”參觀了解友善待人的好人故事。一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的故事，引導(dǎo)學(xué)生理解“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的深刻內(nèi)涵。不僅如此，教師還引導(dǎo)學(xué)生交流“你還知道其他愛(ài)國(guó)的人和他們的事跡嗎？”，鼓勵(lì)學(xué)生為身邊的這些敬業(yè)的人和事點(diǎn)贊，帶領(lǐng)學(xué)生尋覓生活中的誠(chéng)信案例，激發(fā)學(xué)生體會(huì)身邊哪些人給你傳遞過(guò)友善的溫暖。教師通過(guò)一系列橫向到邊的網(wǎng)格化問(wèn)題，讓學(xué)生清晰透徹地明白了道理。

（2）層層遞進(jìn)，縱向到底

《做新時(shí)代的好少年》第二課時(shí)“好少年在行動(dòng)”要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，理解好少年的標(biāo)準(zhǔn)，能主動(dòng)向榜樣學(xué)習(xí)并積極在生活中踐行。

整節(jié)課，教師創(chuàng)設(shè)敘事情境——“小迷糊決心參加學(xué)校的新時(shí)代好少年評(píng)比”活動(dòng)。學(xué)生首先走進(jìn)“好少年榜樣館”，了解“好少年什么樣”，明確新時(shí)代好少年的標(biāo)準(zhǔn)；再走進(jìn)“好少年發(fā)布站”，學(xué)習(xí)身邊的好少年，通過(guò)夸一夸的活動(dòng)更加透徹地理解他們?yōu)槭裁词呛蒙倌?，同時(shí)幫助學(xué)生樹(shù)立積極向上的自信心；最后走進(jìn)“好少年行動(dòng)崗”，明晰好少年應(yīng)該怎么做，確定自己的行動(dòng)目標(biāo)和具體措施。在以上教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)“是什么—為什么—怎么做”的步驟縱向到底，遞進(jìn)學(xué)習(xí)，抽絲剝繭，學(xué)透道理。

2.批透錯(cuò)誤觀念的歪理

歪理主要是指具有迷惑性、欺騙性和片面性的錯(cuò)誤觀念，其容易誘導(dǎo)學(xué)生陷入思想和認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。針對(duì)錯(cuò)誤觀念，教師必須具備敏銳的政治鑒別力，保持頭腦清醒、眼睛明亮，用敘事的方式加強(qiáng)思想引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確保學(xué)生能夠自覺(jué)辨別、防范與抵制各種錯(cuò)誤觀念。

在《做新時(shí)代的好少年》課堂上，教師選取學(xué)生生活中的案例，開(kāi)展“談志向”的辨析敘事。教師展示三種不同的志向：“我想當(dāng)網(wǎng)紅，讓全國(guó)人民都認(rèn)識(shí)我”“我想當(dāng)老板，賺很多錢，讓爸爸媽媽過(guò)上好日子”“我想當(dāng)像鐘南山爺爺那樣的人，為國(guó)家作貢獻(xiàn)”。然后，教師拋出問(wèn)題“你覺(jué)得誰(shuí)的志向最遠(yuǎn)大？”，引發(fā)學(xué)生展開(kāi)討論。

學(xué)生從起初覺(jué)得“網(wǎng)紅很了不起”到最后明白“人的志向應(yīng)該同祖國(guó)和人民聯(lián)系在一起”，經(jīng)歷了人生觀、價(jià)值觀重塑的過(guò)程，他們自覺(jué)樹(shù)立了正確的價(jià)值觀。

3.辨透學(xué)生疑惑的事理

事理主要是指社會(huì)事件本身所蘊(yùn)含的發(fā)生機(jī)理、內(nèi)在邏輯和因果關(guān)系，內(nèi)蘊(yùn)著事物本身固有的規(guī)律。教學(xué)中，教師要通過(guò)“敘事+生活”的遷移，關(guān)注具有普遍性和爭(zhēng)議性的問(wèn)題，打開(kāi)學(xué)生視野，辨透學(xué)生疑惑。

在學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，教師設(shè)計(jì)了一系列兩難的生活案例，讓學(xué)生在釋疑的過(guò)程中尋找更深層次的意義。如：體驗(yàn)——“活動(dòng)結(jié)束，地上有一面小國(guó)旗，你要怎么做”，選擇——“答應(yīng)媽媽買醬油，可看到了我最愛(ài)的果汁，到底買哪個(gè)”，辨析——“撿到喜歡的書(shū)，自己留著看行不行”，引導(dǎo)學(xué)生思考、感悟、明理。

該課通過(guò)形式多樣的敘事，明確起點(diǎn)，重視思維基礎(chǔ)；分清層次，重視思維過(guò)程；挖掘聯(lián)系，把握思維實(shí)質(zhì)；找出主線，編織思維網(wǎng)絡(luò)；聯(lián)系生活，注重實(shí)際運(yùn)用，真正做到了把道理講透。

（三）敘事的方式要“活”，注重生動(dòng)性

把道理講活，要求道德與法治課堂不能抽象化、教條化，而是要鮮活生動(dòng)、活潑有趣，做到貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，做到因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教，把嚴(yán)肅深刻的道理講得吸引人、感染人、打動(dòng)人。現(xiàn)以統(tǒng)編《道德與法治》四上《健康看電視》一課的教學(xué)為例進(jìn)行敘事學(xué)習(xí)探究。正確處理看電視和其他生活的關(guān)系，養(yǎng)成健康積極的看電視習(xí)慣，是本課的重要內(nèi)容。

1.單向展現(xiàn)：將敘事從課程中“激活”

本課教材中有一封《眼睛的“抗議書(shū)”》，這是具有敘事教學(xué)價(jià)值的好材料。在教學(xué)中，教師要充分挖掘教材的敘事價(jià)值，通過(guò)有效的策略和手段，將一段完整的敘事從課程中“激活”。

教師創(chuàng)設(shè)《健康之路》節(jié)目的情境，播放眼睛變化的圖片和眼睛“抗議書(shū)”的音頻，學(xué)生沉浸在聽(tīng)故事的樂(lè)趣中。教師提問(wèn)：“亮亮的眼睛提出了什么抗議？”“眼睛為什么要提出抗議？”“你有過(guò)類似的經(jīng)歷嗎？”“你了解長(zhǎng)時(shí)間看電視對(duì)眼睛的危害嗎？”學(xué)生在聽(tīng)故事的同時(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)。學(xué)生傾聽(tīng)教材故事，感受故事傳遞的力量；更要傾聽(tīng)自己的內(nèi)心，感受每一堂課帶給自己的變化。

把敘事從課程中“激活”的方法很多，選好教材中的故事、繪本、圖片，用好音頻、視頻等方式，能夠讓敘事變得鮮活生動(dòng)。

2.雙向交流：學(xué)生和敘事“活潑”對(duì)話

教師繼續(xù)創(chuàng)設(shè)情境：眼睛寫(xiě)來(lái)了“抗議書(shū)”，亮亮寫(xiě)來(lái)了“求救信”，他現(xiàn)在還被媽媽嫌棄地稱為“沙發(fā)里的土豆”，大家一起來(lái)幫幫他吧！然后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考、交流如何養(yǎng)成良好的看電視習(xí)慣，給亮亮寫(xiě)封回信。學(xué)生積極討論，紛紛為亮亮出謀劃策，他們找到了生活中健康看電視的小妙招：保持距離、注意光線、控制時(shí)間……如此，教師就順利地把教的目標(biāo)轉(zhuǎn)化成了學(xué)的目標(biāo)。

讓學(xué)生和故事對(duì)話，還可以在教材留白部分展開(kāi)探究，尋找問(wèn)題解決的辦法；也可以通過(guò)同桌交流的方式，讓學(xué)生和學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)雙向交流，互相啟發(fā)，共同進(jìn)步。

3.多向互動(dòng)：敘事和學(xué)生“鮮活”融合

教材開(kāi)篇點(diǎn)明電視猶如神奇的“寶盒”。教師可以創(chuàng)設(shè)電視上的“你來(lái)比劃我來(lái)猜”互動(dòng)游戲敘事情境，引發(fā)學(xué)生對(duì)看電視話題的興趣。

課前教師進(jìn)行“我喜愛(ài)的電視節(jié)目”小調(diào)查，學(xué)生填好節(jié)目推薦卡，放入“神奇的寶盒”中。課上，教師請(qǐng)擅長(zhǎng)表演的學(xué)生上臺(tái)抽取卡片，用自己喜歡的方式表演出推薦節(jié)目的名稱，大家一起來(lái)猜一猜。猜中之后，請(qǐng)卡片主人介紹推薦理由。

敘事和學(xué)生的“鮮活”融合，需要教師積極思考，采用情境表演、角色扮演、小組頭腦風(fēng)暴等方式。在多向互動(dòng)中，敘事和學(xué)生融合在了一起。學(xué)生是敘事的主體，他們盡情地表演，好奇地猜謎，感受成功和失敗以及電視節(jié)目對(duì)自己成長(zhǎng)發(fā)揮的積極作用。

該課牢牢把握小學(xué)生的身心特點(diǎn)，把學(xué)生關(guān)注的生活問(wèn)題融入課堂教學(xué)，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的敘事方式闡釋道理，用鮮活的形式吸引人，進(jìn)行深度課堂互動(dòng)，學(xué)生愿聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)，真正做到了把道理講活。

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