從《孔羨碑》說起

孔凡敏

摘 要：《孔羨碑》在中國書法史上備受推崇，碑文結(jié)體端莊，書風(fēng)古質(zhì)遒勁、雄穩(wěn)沉著，延續(xù)了漢代隸書的磅礴厚重之氣，是三國至元明時(shí)期的隸書經(jīng)典之作。其書風(fēng)上承兩漢，下導(dǎo)北魏?！犊琢w碑》為隸書向楷書過渡做了鋪墊。三國時(shí)期的書法承前啟后，這一時(shí)期也是書法發(fā)展的一個(gè)高峰期。筆墨紙硯的進(jìn)一步發(fā)展都推動(dòng)了書法發(fā)展，精神的釋放，寬松自由的氛圍，使楷書、行書、今草各書體高度融合，三國書法得到了空前的繁榮與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《孔羨碑》；隸書；風(fēng)韻；結(jié)體；過渡；三國時(shí)期；書法藝術(shù)；繁榮；發(fā)展；楷書

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.08.034

《孔羨碑》（圖1、圖2），額名“魯孔子廟之碑”，孔廟舊存，立于魏文帝曹丕黃初元年（229）。史上有“魏封宗圣侯孔羨碑”“魏封孔羨奉孔子祀碑”“宗圣侯孔羨碑”“魏修孔子廟碑”等稱謂。碑通高215.5厘米，寬93厘米，厚25厘米。碑圭首，有穿，有額。額篆書，文為“魯孔子廟之碑”，2行，行3字，位于穿上。碑文22行，行40字，記魏文帝曹丕稱帝后的黃初元年，詔封孔子二十一世孫孔羨為宗圣侯，以奉孔子之祀，并命擴(kuò)修舊廟，設(shè)吏卒以守衛(wèi)之事。

孔羨，孔子二十一世孫，漢末魏初官至議郎，黃初二年（221）受封宗圣侯，邑魯縣百戶，掌奉孔子之祀。泰始三年（267）改為奉圣亭侯。自漢武帝接受董仲舒罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的建議后，歷代帝王以尊崇儒學(xué)來維護(hù)其統(tǒng)治，歷朝歷代都對(duì)孔子尊崇有加，對(duì)孔子后裔給予優(yōu)待。漢魏以來，歷代朝廷對(duì)孔子嫡長子孫多有冊(cè)封。漢元帝時(shí)期，元帝加封孔子后代孔霸為褒成侯。自東漢后，朝廷正式將孔子作為國家的公神來祭祀，但對(duì)孔子后代所繼承的褒成侯封號(hào)名多有變化，先后冊(cè)封孔子嫡長子孫為褒成侯、褒亭侯、宗圣侯、奉圣侯、崇圣侯、恭圣侯、文宣公。

碑文后有宋嘉祐七年（1062）張稚圭正書題云“魏陳思王曹植詞，梁鵠書”十字（圖3）?！犊琢w碑》碑額額書流麗明秀，體態(tài)周正而秀韻，姿態(tài)婀娜，書風(fēng)上承兩漢、下導(dǎo)北魏，史稱“魏隸”，為史家所重。《孔羨碑》與《大饗群臣碑》《上尊號(hào)碑》《受禪表》并稱，結(jié)體端莊，書風(fēng)古質(zhì)遒勁、雄穩(wěn)沉著，延續(xù)了漢代隸書的磅礴厚重之氣，是三國至元明時(shí)期的隸書經(jīng)典之作。昔人評(píng)此碑書“有龍震虎威，氣雄力厚，魏刻之冠”。宋人洪適《隸釋》云：“魏隸可珍者四碑，此為之冠?！雹俳罆覘钼x對(duì)《孔羨碑》推崇備至，其評(píng)價(jià)曰：“學(xué)兩漢書，有四要義：一曰沉著，二曰平穩(wěn)，三曰開展，四曰鋪毫。四者俱備，《孔羨》一石而已。”②

由于《孔羨碑》在中國書法史上備受推崇，故自唐宋以來，迭經(jīng)著錄。歷史上留下的拓本也比較多，歷代金石名家多對(duì)此碑進(jìn)行著錄，《金石略》《金石錄》《集古錄目》《石墨鐫華》《天下金石志》《墨華通考》《金石文字記》《平津讀碑記》《山左金石志》等著作中都有著錄或評(píng)價(jià)。

《孔羨碑》用筆以方筆為主，融以圓筆，結(jié)體外拓。撇筆收筆下壓出鋒緩平寬，具有一種雄強(qiáng)堅(jiān)實(shí)的氣勢(shì)，為魏隸中不朽之作。筆畫有粗有細(xì)，字形豎長方，與橫方漢隸書有明顯區(qū)別。碑文字體規(guī)整，似有界格，字距小，氣勢(shì)整齊統(tǒng)一。碑文開端字距疏朗，后半部分較緊湊。字體橫、豎筆畫長度基本相同，線條粗細(xì)變化明顯，字勢(shì)端莊，排布井然有序。《孔羨碑》雖然以隸書為主，但在隸書的基礎(chǔ)上又加以改變，將隸書蠶頭的圓起筆變成了略方的“折刀頭”的起筆，似乎出現(xiàn)了楷書的萌芽。書法是漢字的線條表現(xiàn)藝術(shù)，線條的改變帶來字形的變化，視覺上也隨之發(fā)生改變。“折刀頭”的起筆使字的線條呈現(xiàn)出頓挫感。每個(gè)字的收筆處都做不同的細(xì)節(jié)處理，或出尖，或勾挑。

《孔羨碑》是在隸書日漸衰微的趨勢(shì)下產(chǎn)生的，獨(dú)樹一幟，繼承了漢代隸書的端莊古樸之氣，成為漢代隸書高峰之后曹魏時(shí)期的代表作?！犊琢w碑》以方筆始終，主筆形態(tài)鮮明，改變了隸書字形扁方、取橫勢(shì)的規(guī)則，伸展有度，但又似全在界格之內(nèi)，字距、行距均等，整體陣容威然（圖4）。隸書在全國流傳較廣，與《孔羨碑》同風(fēng)格的碑刻還有《上尊號(hào)碑》《受禪表》《三體石經(jīng)》《王基斷碑》《范式碑》《曹真碑》等。這些碑刻的共同之處是氣勢(shì)雄強(qiáng)、結(jié)體方正，字體大小接近，筆畫波磔、挑法相似，字的結(jié)體和線條趨于程式化，方折感濃烈，線條處理缺乏藝術(shù)性，隸書中的含蓄內(nèi)斂之氣漸消。因此，雖然曹魏時(shí)期隸書盛行，但總體已無法再現(xiàn)漢隸淳古厚重的風(fēng)韻。《孔羨碑》是曹魏時(shí)期隸書的代表作，其隸書也未超脫媚俗之氣，風(fēng)韻遠(yuǎn)不及漢隸，缺少漢隸鼎盛時(shí)期的靈和之氣，但《孔羨碑》為隸書向楷書過渡做了鋪墊。

隸書在東漢漢桓帝、漢靈帝時(shí)期達(dá)到其藝術(shù)性的巔峰狀態(tài)。漢代推崇“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想，儒家學(xué)說成為占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)學(xué)說，歷代君主親赴曲阜祭孔，地方官員更是爭先立碑紀(jì)事，宣揚(yáng)祭孔、尊孔事跡，孔廟碑刻層出不窮。春秋時(shí)期儒家所倡導(dǎo)的孝道觀念對(duì)往后幾千年的喪葬習(xí)俗都起了巨大的推動(dòng)作用。東漢時(shí)期儒家孝義思想在“舉孝廉”的提倡下，厚葬之風(fēng)盛行，舉國上下廣樹墓碑、大造祠廟，東漢中晚期出現(xiàn)了碑碣云起的壯觀景象，中國歷史上的碑刻迎來了首個(gè)發(fā)展的高峰，隨之產(chǎn)生了石闕、墓志、石經(jīng)以及畫像題字等多種新的石刻形式。碑刻數(shù)量眾多、分布廣泛、內(nèi)容豐富，《乙瑛碑》《禮器碑》《孔宙碑》《史晨碑》《曹全碑》《張遷碑》等都是這個(gè)時(shí)期的代表作。碑刻石刻文化發(fā)展的同時(shí)，隸書也在這時(shí)發(fā)展到極致。清代王澍《虛舟題跋》中稱“隸書以漢為極，每碑各出一奇，莫有相同”③，其筆法完備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，格式與形制也形成了一定的規(guī)模。康有為《廣藝舟雙楫》中提到：“吾謂書莫盛于漢，非獨(dú)其氣體之高，亦其變制最多，牢百代。杜度作草，蔡邕作飛白劉德升作行書，皆漢人也。晚季變真楷，后世莫能外，蓋體制至漢，變已極矣?！雹苤箅`書逐漸開始走下坡路，漸漸缺失了隸書原本的圓潤古樸的韻味和莊重厚實(shí)的質(zhì)感。

三國時(shí)期的《孔羨碑》等不少石刻，大多數(shù)是隸書體，然而與漢隸不同，其字形漸趨于方，字勢(shì)向縱的傾向發(fā)展。隸書中楷書筆法成分加強(qiáng)，其實(shí)正是隸書日漸衰落、行楷書逐漸取代隸書的表現(xiàn)?！犊琢w碑》為隸書向楷書過渡做了鋪墊。楊守敬《平碑記》云：“此碑以方正板實(shí)勝，略不滿者，稍帶寒儉氣，六代人分楷多宗此種，惟北齊少似之者?！雹菘梢钥闯觥犊琢w碑》對(duì)楷書的形成和發(fā)展是有影響的。三國時(shí)期是隸書向楷書過渡的時(shí)期。隸書的演變過程稱為“隸變”，隸變承前啟后，對(duì)草書和楷書的形成起了重要作用，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中國漢字發(fā)展史上的新局面。

文字發(fā)展總的趨勢(shì)是從繁雜到簡單，從難寫到易寫，隸書的衰落和草書、楷書的發(fā)展是一個(gè)漫長而交替的過程。一種書體發(fā)展到極致之時(shí)，也就是其衰落的開始。隸書在東漢達(dá)到鼎盛之后日漸衰落，從東漢末一些碑碣出現(xiàn)裝飾性的波挑就不難發(fā)現(xiàn)隸書日衰，無法再現(xiàn)昔日“每碑各出一奇，莫有相同”的盛況了，這也是隸書隨時(shí)代發(fā)展的必然?？瑫菑碾`書演化而來的，在發(fā)展之初，首先是減少隸意，改收筆上挑，減少波磔，演變成為體勢(shì)欹側(cè)、結(jié)體方正的一種過渡性字體。到了三國初期，這種過渡性字體蠶頭燕尾漸消，出現(xiàn)大量方折、硬鉤筆畫，隸意更加淡化，楷書的意味則更濃，字形稍縱，結(jié)體方正，開始真正具有楷書的意味。和《孔羨碑》同風(fēng)格的《曹真碑》（約231年），其起筆運(yùn)用了“折刀頭法”，降低了隸書意味，露出接近楷書的筆法，開啟了唐隸的先河。楊守敬在評(píng)論《曹真碑》時(shí)說：“至其隸法，上承《百石卒史》，下開《王基碑》，唐代韓、梁、盧、蔡皆脫于此?！雹奕龂鴷r(shí)期吳國書法處于新舊書體交替的重疊時(shí)期，比《孔羨碑》略晚的吳國《谷朗碑》碑文似隸非隸、似楷非楷，隸書、楷書的形態(tài)交替存在，筆畫的波磔已基本消失，楷書的筆法還未成熟。隸書到三國魏以后就逐步發(fā)生變化，這一時(shí)期的楷、行、草書已日漸成熟，特別是行書和草書，在實(shí)用中已逐步代替隸書，隸書日漸衰落。三國魏的隸書方筆直勢(shì)居多，倘若筆畫沒有波磔的話，那就與楷書很相近了。三國時(shí)期隸書進(jìn)入程式化的末路，開始了楷化的階段?？瑫饾u登上書法的舞臺(tái)，成為書法藝術(shù)的又一主體，在唐代達(dá)到巔峰，固有“漢隸唐楷”之說。早期楷書廣泛存在于孫吳時(shí)期下層胥吏的日常書寫中。鐘繇楷書的出現(xiàn)是隸書長時(shí)間發(fā)展演變的結(jié)果，現(xiàn)在楷書基本是鐘繇“變隸為楷”而產(chǎn)生的，所以鐘繇號(hào)稱“楷書鼻祖”。鐘繇是三國時(shí)期著名的書法家，他擅長篆、隸、真、行、草多種書體，對(duì)后世書法影響深遠(yuǎn)，他的小楷被當(dāng)代的書壇奉為圭臬。

三國時(shí)期是中國歷史上政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，卻是中國書法又一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，是思想極度解放、藝術(shù)十分繁榮創(chuàng)新的時(shí)期。三國書法藝術(shù)空前發(fā)展的原因如下：

第一，從曹魏開始，文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)自覺的時(shí)代。作為政治家、文學(xué)家、書法家的曹操，建都許后，連下四次求賢令，曹操“唯才是舉”令的頒布，使魏國出現(xiàn)了文士云蒸、書家鱗萃的局面。曹操手下的人才除了五子良將及建安七子孔融、王粲、陳琳、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨等文學(xué)家外，還有一個(gè)書法團(tuán)，成員就是名重一時(shí)的梁鵠、邯鄲淳、鐘繇、韋誕、衛(wèi)覬等。曹魏的書法藝術(shù)之所以能取得這樣高的成就，首先是傳承的結(jié)果，曹魏書法藝術(shù)是在傳承漢末隸書優(yōu)秀書法作品的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這當(dāng)然主要?dú)w功于曹操的領(lǐng)導(dǎo)和組織。曹操以國家領(lǐng)導(dǎo)者的身份倡導(dǎo)、參與并推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展。曹操酷愛書法，其書法造詣也非常高，經(jīng)常與當(dāng)時(shí)出名的書法家鐘繇、梁鵠、邯鄲淳、韋誕等人切磋書藝。張懷瓘在《書斷》中評(píng)價(jià)曹操的書法“尤工章草，雄逸絕倫”，為“妙品”。曹魏書法在中國書法史中扮演了十分重要的角色，寫下濃墨重彩的一筆。統(tǒng)治者的重視和倡導(dǎo)更是讓書法藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了巔峰。

第二，文房四寶筆墨紙硯進(jìn)一步發(fā)展的推動(dòng)作用。曹操的書法團(tuán)高手云集，各有所長。韋誕字仲將，魏京兆人，書法家，擅各種書體，亦善制筆墨，制出了兔毫與青羊毛相間的筆，人稱“韋誕筆”，所制之墨人稱“仲將之墨”。據(jù)史書記載，“仲將之墨，一點(diǎn)如漆”。賈思勰在《齊民要術(shù)》中記載了韋誕的制墨之法—合墨法。從韋誕合墨法起中國古代制墨工藝進(jìn)入了成熟期，制墨方法、制墨的主要原料和成分基本定型，后世制墨雖有調(diào)整，但跟韋誕制墨法沒有本質(zhì)區(qū)別。

東漢時(shí)期，紙張開始作為書寫、抄寫材料，但仍然主要應(yīng)用于王公貴族之間。東漢建安年間，書法家左伯在總結(jié)蔡倫造紙的經(jīng)驗(yàn)上改進(jìn)造紙工藝，改造后的紙光亮整潔、質(zhì)地細(xì)密、厚薄均勻，適于書寫，書畫家競相選用。東漢文學(xué)家、書法家蔡邕更是“每每作書，非左伯紙不妄下筆”。韋誕墨、張芝筆、左伯紙并稱“三絕”。到了漢末三國時(shí)期，造紙術(shù)不斷改進(jìn)，紙的質(zhì)量愈來愈好，具有細(xì)、軟、勻、薄的特點(diǎn)。三國時(shí)期的硯也向輕巧精致發(fā)展。筆、墨、紙、硯的進(jìn)一步發(fā)展為書法家充分發(fā)揮才能提供了更便利的條件，尤其是紙張的運(yùn)用，筆畫可以在紙上自由地舒展，字形可小可大，還能兼顧整篇字的章法，擺脫簡帛狹窄、堅(jiān)硬的束縛，更能表現(xiàn)筆法美和墨法美，能最大限度發(fā)揮書者的藝術(shù)潛質(zhì)，使書寫者有了更多機(jī)會(huì)進(jìn)行深層次的藝術(shù)探索，為各種風(fēng)格書法的爭奇斗艷鋪平了道路，極大地促進(jìn)了古今文字演變的順利完成。同時(shí)也使以隸書為基礎(chǔ)的字體向楷、行、草字體迅速演變，為逐漸形成各種書體及書法理論打下了基礎(chǔ)。

書法藝術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了書法理論的研究，研究書法藝術(shù)的論著應(yīng)運(yùn)而生，書法理論也發(fā)展興盛起來。我國最早的書法理論出現(xiàn)在東漢，最早論著書法的文章是東漢時(shí)期崔瑗的《草書勢(shì)》。漢末有趙壹的《非草書》和蔡邕的《筆論》《九勢(shì)》，在中國書論史上占有重要地位。魏晉時(shí)期書法論著更多，如衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》、索靖的《草書狀》、劉劭的《飛白勢(shì)》、衛(wèi)夫人的《筆陣圖》、王羲之的《書論》等。這是書法論著出現(xiàn)的早期階段，但著述非常豐富，指導(dǎo)了書法藝術(shù)向至淳至美的方向發(fā)展。

三國時(shí)期是中國書法發(fā)展史上一個(gè)非常重要的節(jié)點(diǎn)，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，隸書被進(jìn)一步簡約和演進(jìn)，《孔羨碑》的出現(xiàn)，為隸書向楷書過渡做了鋪墊，開了隸書楷書化的先河?！犊琢w碑》《曹真碑》《谷朗碑》等以方筆為主的書體風(fēng)格，是研究隸書變楷書過程中不可或缺的一環(huán)。這些碑刻字形、章法上整齊的風(fēng)規(guī)，為后來唐代文字走向規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)。雖然三國時(shí)期在中國歷史上只是一個(gè)短暫而又動(dòng)亂的存在，但它是書法藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)輝煌時(shí)期。其書法上承篆書下啟魏碑楷法，在書法藝術(shù)的發(fā)展上占據(jù)著不可磨滅的地位。

注釋

①洪適.隸釋·續(xù)釋[M].北京：中華書局，2003.

②楊鈞.草堂之靈[M].葉子卿，馬鳙，點(diǎn)校.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2016.

③王澍.虛舟題跋竹云題跋[M].杭州：浙江人民美木出版社，2015.

④康有為.廣藝舟雙楫[M].北京：人民美術(shù)出版社，2019.

⑤⑥楊守敬.激素飛清閣平碑記[M].長沙：湖北人民出版社，1997.