古滇國貴族墓葬葬制分析

岑卉

摘 要：墓葬是研究古滇國文化的重要材料來源，晉寧石寨山、江川李家山、昆明羊甫頭三個(gè)墓地是目前經(jīng)過科學(xué)考古發(fā)掘并發(fā)表了發(fā)掘報(bào)告的重要滇文化墓地。以銅鼓、貯貝器等大型青銅器在墓葬中的不同組合方式為線索，整理并分析三個(gè)墓地中古滇國貴族墓葬的分布、形制特征、器物組合方式及其發(fā)展變化情況，可以認(rèn)識(shí)到銅鼓和貯貝器在古滇國可能作為禮器，滇文化與楚文化以及北方游牧民族文化密切相關(guān)。

關(guān)鍵詞：古滇國；銅鼓；貴族墓葬；葬制分析；考古

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.08.026

古滇國是戰(zhàn)國至東漢初存在于云南中東部地區(qū)的小國，《史記·西南夷列傳》中最早有對它的記載。1956年，晉寧石寨山出土的“滇王之印”引起了學(xué)者們對古滇國的興趣，隨著考古工作的開展，古滇國遺址陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，其中僅晉寧石寨山、江川李家山、昆明羊甫頭三個(gè)墓地被認(rèn)為與古滇國貴族墓葬有關(guān)，且出版了發(fā)掘報(bào)告。本文所分析的墓葬資料主要源于這三個(gè)墓地的發(fā)掘報(bào)告。

1 墓葬的分類

三個(gè)墓地的發(fā)掘報(bào)告中均按墓坑大小和隨葬器物多少將墓葬分為大型、中型、小型三類。昆明羊甫頭墓地共清理了811座滇文化墓葬，其中777座為小型墓葬，6座為大型墓葬，28座為中型墓葬。①江川李家山墓地共清理了86座滇文化墓葬，其中58座為小型墓葬（墓口面積在4平方米以下），25座為大、中型墓葬，其中的6座墓口面積在18平方米以上，為大型墓葬。②晉寧石寨山墓地由于存在較多的在巖石間掘坑而葬的墓葬，并且受到近代墓葬的疊壓和擾亂，很多墓葬的墓壙無法分辨，只能根據(jù)隨葬品的分布推測墓坑的大小。③因此，從三個(gè)墓葬的綜合情況考慮，筆者將墓坑大小、隨葬品多寡和是否有銅鼓、貯貝器一類的禮器陪葬作為判斷該墓葬是不是貴族墓葬的標(biāo)準(zhǔn)，整理出了本文主要分析的32座墓葬（表1），并根據(jù)這些墓葬中的禮器數(shù)量對墓葬進(jìn)行了分級。

2 葬制分析

2.1 墓地選擇、墓向與葬式

上古時(shí)期，人們對于人死后的埋葬地點(diǎn)是沒有選擇性的，只是隨意地將死者埋在野外。隨著文明的發(fā)展，人們開始有意識(shí)地將死者埋葬在同一地點(diǎn)。在山頂洞人遺址中就有專門埋葬死者的下層洞穴，新石器時(shí)代的聚落遺址也出現(xiàn)居住區(qū)和墓葬區(qū)之分，這說明從舊石器時(shí)代晚期開始，人們便產(chǎn)生了將死者聚集埋葬的意識(shí)。到了兩周時(shí)期，更是產(chǎn)生了“公墓地”和“邦墓地”的區(qū)別。④

目前所發(fā)現(xiàn)的古滇國墓地選址均具有一個(gè)相同的特征，即選擇一處緩坡作為墓地，晉寧石寨山、江川李家山、昆明羊甫頭這三個(gè)墓地也不例外。三個(gè)墓地的墓葬墓向從大方向上來說均為東西向，但在其偏向上有偏南、偏北的區(qū)別。石寨山墓地的墓葬除M8頭向西、足偏北，為西南-東北向外，其余墓葬均向東而且大部偏南，為東南-西北向；江川李家山墓地第一次發(fā)掘的墓葬位于李家山山頂和西南坡，墓向根據(jù)隨葬器物的分布判斷多為頭向西而偏北，為西北-東南向，第二次發(fā)掘的墓葬集中于李家山的東北坡，墓向多為西南-東北向；昆明羊甫頭墓地的墓向均為西南-東北向。

這三個(gè)墓地墓向的不同可能與墓地所在的緩坡的地勢有關(guān)。這些墓地中的墓葬都朝向地勢高的山峰處。石寨山墓地位于一座西北向東南傾斜的小山丘上，墓地位于山坡的東南部，山頂在墓葬的西北方，石寨山的墓葬墓向多為東南-西北向。昆明羊甫頭墓地所處緩坡東部是一片連綿的山丘，西部有小河流經(jīng)，地勢為東高西低，該墓地墓葬的位置位于緩坡的西南坡，緩坡最高處位于墓地東北方，墓向均為西南-東北向。李家山墓地的墓葬環(huán)繞山頂分布，對于西南坡墓葬來說，最高山峰位于墓地的西北方，而對于東北坡墓地來說，山峰位于墓地西南方，所以李家山墓地位于西南坡的墓葬墓向?yàn)槲鞅?東南，位于東北坡的墓葬墓向?yàn)槲髂?東北向。古人對于死者埋葬頭向的選擇往往是基于宗教認(rèn)識(shí)的，中原地區(qū)的墓葬中死者往往頭向北，《孔子家語·問禮》載：“坐者南向，死者北向，皆從其初也?！币虼耍诺釃沟刂心乖岬哪瓜蚩赡芊从沉斯诺釃皆莱绨莺吞柍绨莸淖诮逃^念。

由于地理環(huán)境等方面因素，三個(gè)墓地的人骨保存狀況較差，從殘存人骨可以推斷這些墓葬葬式多為仰身直肢葬。

2.2 墓坑形制

目前所發(fā)現(xiàn)的滇文化墓葬均為豎穴土坑墓，無墓道，墓上無封土，貴族墓葬也是如此。但滇文化墓葬的豎穴土坑墓與中原地區(qū)典型的豎穴土坑墓相比具有一些獨(dú)特性。羊甫頭墓地所在的山丘土層相對較厚，其墓葬是比較典型的豎穴土坑墓，墓坑為長方形；李家山墓地的貴族墓葬多分布在山頂，土層相對較薄，墓葬多選擇在基巖中鑿出石穴（M85），墓坑也為長方形；石寨山墓地土層相對較薄，其墓葬獨(dú)特性就更為明顯，有選取巖石間的空隙掘坑而葬的現(xiàn)象，因此墓坑的大小形制無固定規(guī)則，如石寨山的M6、M12、M13均是在巖石間掘坑而葬的，但在東南部土層較厚的地方也有較典型的豎穴土坑墓，如石寨山的M71就是典型的豎穴土坑墓。由此可見，三個(gè)墓地的貴族墓葬墓坑形制以長方形豎穴土坑墓為主，但由于存在在巖石間掘坑而葬的情況，所以墓坑大小不能作為判斷墓葬等級的唯一依據(jù)。

2.3 棺槨制度

棺槨在墓葬中的使用是伴隨著喪葬觀念的發(fā)展而出現(xiàn)并逐漸完備的。棺是尸體的容器，其功能是盛放尸體；槨是圍于棺外的對棺的一項(xiàng)保護(hù)措施，其作用類似于城址中外郭對內(nèi)城起到的保護(hù)作用。墓葬中棺槨的使用與墓主的社會(huì)地位息息相關(guān)。《荀子·禮論》記載：“天子棺槨十（七）重，諸侯五重，大夫三重，士再重?！雹葸@些文獻(xiàn)反映了在戰(zhàn)國時(shí)期中原地區(qū)對棺槨的使用已經(jīng)形成了一套比較完備的制度。

但是古滇國墓葬中所表現(xiàn)出來的棺槨制度是極不成熟的。羊甫頭墓地的M19和石寨山墓地的M71以及江川李家山墓地的M68、M51、M57、M85都是使用一棺一槨作為葬具；李家山墓地的M47、M69則使用了兩棺一槨作為葬具，并且兩棺有主副棺之分；李家山墓地的M24墓底也有木棺、木槨的痕跡，在與李家山M24同屬第一級別的石寨山M6、M13和第二級別的石寨山M12中，雖殘存有大量漆皮，漆皮底下還有部分朽木板，但沒有槨板的痕跡，說明這三座墓葬的葬具只有漆棺，而沒有槨室結(jié)構(gòu)；在李家山墓地的M3、M7、M18中也有漆皮的痕跡⑥，說明這三座墓葬的葬具可能也是漆棺；在李家山墓地的其余墓葬中均沒有發(fā)現(xiàn)棺槨的痕跡，也沒有發(fā)現(xiàn)棺釘和棺環(huán)，說明這些墓葬本身就沒有木質(zhì)葬具。

從考古發(fā)掘的材料可以判斷棺槨制度在古滇國的發(fā)展處于尚未成熟的階段，所以棺槨的使用在古滇國墓葬中不能作為判斷墓主身份的依據(jù)。

2.4 隨葬制度

石寨山遺址的滇文化墓葬中隨葬品存在與中原地區(qū)墓葬相同的分區(qū)擺放的現(xiàn)象，但在早期的墓葬中，隨葬器物以實(shí)用器為主，在漢文化傳入后，墓葬中才開始出現(xiàn)明器。

在石寨山遺址的滇文化墓葬中有隨葬銅鼓、貯貝器的制度。在古滇國，銅鼓、貯貝器等大型青銅器是墓主身份的象征，所以墓葬中隨葬銅鼓、貯貝器的數(shù)量是墓主人身份地位的表現(xiàn)。⑦石寨山遺址的M6中出土了“滇王之印”，可以判斷它應(yīng)是一座滇王的墓葬，因此與它隨葬的銅鼓或貯貝器數(shù)量相近的墓葬墓主身份應(yīng)等同于“王”。

2.4.1 墓葬中銅鼓、貯貝器功能的辨析

在古滇國墓葬中，銅鼓、貯貝器有兩種擺放方式，這可能表現(xiàn)了銅鼓、貯貝器在墓葬中有兩種不同的功用：

第一種擺放方式是在墓坑兩端分別放置一面銅鼓或貯貝器。在墓葬中按照這種方式進(jìn)行擺放的銅鼓或貯貝器具有共同的特征：造型、大小基本相同；都置于墓室兩端，且鼓面朝上；若是銅鼓則鼓面中間有一破孔，這一破孔應(yīng)是人有意造成的，若是貯貝器則均為銅鼓形，且鼓面放置一持傘銅俑。

根據(jù)《古滇國金屬技術(shù)研究》一書中對江川李家山M24、M17兩座墓葬四面銅鼓的金屬成分分析，可以發(fā)現(xiàn)M24∶60號鼓與M17∶30號鼓的銅的比例都在80%左右，而M24∶36號鼓與M17∶10號鼓銅所占的比例則在60%左右。⑧且M24∶36號鼓與M17∶10號鼓都置于墓室中靠近銅枕的一端。當(dāng)時(shí)古滇國的銅鼓鑄造技術(shù)已經(jīng)可以鑄造出堅(jiān)固的適合打擊的銅鼓，但是墓葬中仍然出現(xiàn)了銅含量高達(dá)80%的銅鼓，說明這是古滇國人有意識(shí)調(diào)配的結(jié)果。我們將銅成分在80%左右的銅鼓稱為“紅銅銅鼓”，而銅成分在60%左右的銅鼓稱為“青銅銅鼓”，可以觀察到這類銅鼓擺放方式表現(xiàn)出一種規(guī)律性和儀式性，即青銅銅鼓置于墓主頭端，紅銅銅鼓置于墓主足端。

在石寨山M1出土的“殺人祭柱”貯貝器器蓋上有殺人祭柱的祭祀場面，兩面巨大的銅鼓陳列在祭祀場地兩旁；M12中同樣出土了“殺人祭柱”貯貝器（M12∶26），該貯貝器器蓋上的祭祀場所兩旁同樣陳列著兩面巨大的銅鼓，通過觀察大銅鼓在祭祀場合中的布置，可以看出它與中心的銅柱和被獻(xiàn)祭的人處于同一直線上，放置于兩旁的銅鼓在這類祭祀場合中可能是作為溝通天地的媒介。在墓葬中，將銅鼓（貯貝器）置于墓坑兩端的方式與這類祭祀場合中大銅鼓的使用有相似，由此推斷，放置于墓坑兩端的這類銅鼓（貯貝器）在墓葬中應(yīng)是作為溝通陰陽的媒介。

這種擺放情況在各期各級的墓葬中都存在，說明它應(yīng)是古滇國的一種被延續(xù)使用的隨葬制度，是某類人特殊身份的象征。

第二種擺放方式是銅鼓、貯貝器集中置于墓坑一端，銅鼓、貯貝器內(nèi)往往還貯滿貝殼。這種擺放方式在隨葬了銅鼓、貯貝器的古滇國墓葬中均存在，這可能是古滇國貴族通用的一種隨葬制度。按照這種方式擺放的銅鼓或貯貝器周圍一般還有葫蘆笙、銅釜等大型的青銅禮樂器和一些作為禮器的兵器，所以按這種方式擺放的銅鼓或貯貝器應(yīng)是墓主財(cái)力的象征。

綜上所述，銅鼓和貯貝器是古滇國貴族社會(huì)地位的象征，在古滇國隨葬銅鼓、貯貝器有兩套制度，有“銅鼓或貯貝器置于墓坑兩端”這一具有儀式性的隨葬制度出現(xiàn)的墓葬可能屬于一類掌握著宗教權(quán)力的貴族，而僅有“銅鼓、貯貝器集中于墓坑一端”這類隨葬制度的墓葬可能屬于財(cái)力雄厚的世俗貴族。

2.4.2 分層叢葬

羊甫頭墓地三個(gè)時(shí)期的各等級墓葬皆有分層叢葬（墓坑分層，隨葬品或人骨分層疊放）現(xiàn)象。石寨山墓地M71、M81、M83也存在分層叢葬的葬俗，但李家山墓地未發(fā)現(xiàn)有這種葬俗的墓葬。⑨羊甫頭M113曾遭到盜掘，墓葬槨室的隨葬品基本不存，但它的腰坑中的隨葬品完整地保留了下來，這些隨葬品分五層擺放：第一層放銅杖頭、漆木器、銅工具、銅腰扣等；第二層放置銅武器、銅工具、竹木器、玉石器等；第三層放置陶容器及銅容器等；第四層放置陶容器、銅生產(chǎn)工具、銅紡織工具等；第五層放置銅兵器、漆木雕等。石寨山M71無腰坑，隨葬品在墓坑中分三層有規(guī)律地?cái)[放：上層主要擺放銅劍（包括銅柄鐵劍）和銅馬具等；中層主要擺放玉石器和青銅扣飾；下層主要擺放青銅武器、生產(chǎn)工具和禮器。⑩羊甫頭的M113和石寨山的M71基本屬同一時(shí)期，所以分層叢葬可能是流行于這一時(shí)期的葬俗，這種葬俗在羊甫頭墓地東部的宜良沙帽山滇文化墓地和東南部的澄江金蓮山墓地也有較多發(fā)現(xiàn)，所以這種葬俗可能流行于平民之中。

3 結(jié)論

本文從墓地選擇、墓向、葬式、葬具、隨葬制度等方面對古滇國貴族墓葬葬制進(jìn)行了分析整理，得出了以下認(rèn)識(shí)：

①古滇國墓地是人們有意識(shí)地選擇的，墓葬朝向地勢高的山峰處或許和滇族或古滇國的宗教信仰有關(guān)；古滇國貴族墓葬的葬式為仰身直肢葬。

②古滇國尚未形成完備的棺槨制度。

③墓葬中隨葬的銅鼓、貯貝器數(shù)量可以作為判斷墓主人身份地位等級的重要依據(jù)。根據(jù)隨葬銅鼓、貯貝器的數(shù)量可將古滇國墓葬分為四個(gè)等級：Ⅰ級墓葬墓主身份相當(dāng)于“王”，Ⅱ、Ⅲ級墓葬墓主身份應(yīng)為古滇國顯貴，Ⅳ級墓葬墓主為一般貴族。墓葬中，銅鼓或貯貝器置于墓坑兩端的擺放方式可能象征某種儀式，也是墓主掌握宗教權(quán)力的表現(xiàn)。古滇國墓葬包含的文化過于復(fù)雜，由于材料有限，不能進(jìn)行更細(xì)致的研究，希望今后能夠深入探索、完善這一課題。

注釋

①云南省文物考古研究所，昆明市博物館，官渡區(qū)博物館.昆明羊甫頭墓地：卷二[M].北京：科學(xué)出版社，2003：713.

②云南省文物考古研究所，玉溪市文物管理所，江川縣文化局.江川李家山：第二次發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，2007：272-276.

③云南省博物館.云南晉寧石寨山古墓群發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，1959：132-134.

④王希偉.戰(zhàn)國楚墓葬制研究[D].西安：西北大學(xué)，2012：13.

⑤荀況.荀子：禮論：第十九[M].耿蕓，標(biāo)點(diǎn).上海：上海古籍出版社，2001：101.

⑥云南省博物館.云南江川李家山古墓群發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào)，1975（2）：97-156，192-215.

⑦蔣志龍.云南江川李家山墓地的社會(huì)結(jié)構(gòu)解析[J].南方文物，2014（4）：58-70.

⑧李曉岑，韓汝玢.古滇國金屬技術(shù)研究[M].北京：科學(xué)出版社，2011：43.

⑨王歡.滇池地區(qū)滇文化三個(gè)墓地的比較研究[D].長春：吉林大學(xué)，2016：38.

⑩云南省考古研究所，昆明市博物館，晉寧縣文物管理所.晉寧石寨山：第五次發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，2009：27-31.