淺談寧波走書(shū)保護(hù)傳承中的問(wèn)題及對(duì)策建議

李佩菁

地處長(zhǎng)三角南翼的浙東歷史文化名城寧波，自古以來(lái)就有“文獻(xiàn)之邦”的美譽(yù)，地方曲藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。寧波走書(shū)也叫蓮花文書(shū)，是鄉(xiāng)土氣息濃郁、流行于寧波一帶的地方曲藝，起源于清朝光緒年間，后經(jīng)過(guò)歷代寧波走書(shū)藝人的傳授、探索、創(chuàng)新，成為浙江省四大地方曲藝之一，一直流傳至今。2008年，寧波走書(shū)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它內(nèi)容貼近生活，詞句通俗易懂，常用曲調(diào)有【四平調(diào)】【馬頭調(diào)】【賦調(diào)】三種，俗稱(chēng)“老三門(mén)”；寧波走書(shū)邊走邊唱，其表演特征歸納起來(lái)就是“說(shuō)、唱、演”三者并舉。寧波走書(shū)以其唱腔高昂粗獷、表說(shuō)細(xì)膩入微、表演生動(dòng)活潑、劇情環(huán)環(huán)緊扣的獨(dú)特藝術(shù)魅力，曾長(zhǎng)期占據(jù)寧波城鄉(xiāng)書(shū)場(chǎng)、茶樓等重要娛樂(lè)、休閑場(chǎng)所，受到當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃易放?。筆者作為一名群文曲藝工作者，就當(dāng)前寧波走書(shū)保護(hù)傳承中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，談一點(diǎn)對(duì)策和建議。

一、當(dāng)前寧波走書(shū)保護(hù)傳承中出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）寧波走書(shū)的保護(hù)、傳承工作缺乏科學(xué)規(guī)劃

地方曲藝是一個(gè)地區(qū)十分重要的傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，是一個(gè)地區(qū)文化藝術(shù)的源泉。它不僅豐富了地域文化的內(nèi)涵，而且為現(xiàn)代藝術(shù)提供了豐富的藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)形式。國(guó)家級(jí)“非遺”寧波走書(shū)更是寧波非常典范的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式。然而長(zhǎng)期以來(lái)，在寧波走書(shū)傳承保護(hù)過(guò)程中，寧波走書(shū)獨(dú)特的審美價(jià)值和寶貴的文化內(nèi)涵，卻一直沒(méi)有得到有關(guān)部門(mén)足夠且充分的重視和挖掘。在當(dāng)前“非遺”保護(hù)的大潮中，國(guó)家級(jí)“非遺”寧波走書(shū)的保護(hù)、傳承是一項(xiàng)等不起、慢不得的搶救工程，大量?jī)?yōu)秀的寧波走書(shū)傳統(tǒng)作品伴隨著高齡傳承人的逝去而面臨“人亡聲歇”的局面，許多優(yōu)秀的寧波走書(shū)作品在我們還來(lái)不及記錄和整理時(shí)已悄然消失，搶救、保護(hù)現(xiàn)存作品已成為當(dāng)務(wù)之急。但當(dāng)前有關(guān)部門(mén)對(duì)寧波走書(shū)的保護(hù)、傳承工作卻缺乏科學(xué)規(guī)劃，流于形式化。其結(jié)果就是自2008年寧波走書(shū)被列入國(guó)家級(jí)“非遺”至今，“三老”現(xiàn)象——演員老化、書(shū)目老化、觀眾老化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，整個(gè)寧波市僅剩十幾位民間走書(shū)演員，最年輕的也已50多歲。目前寧波走書(shū)演出舞臺(tái)就靠這批老藝人支撐著，表演形式陳舊，表演藝術(shù)老套，演唱書(shū)目老化，寧波最有特色的地方曲藝就承載在這些人身上，真的讓人覺(jué)得沉重?zé)o比！

（二）政府職能部門(mén)對(duì)寧波走書(shū)認(rèn)知不足

作為浙江省四大地方曲藝之一的寧波走書(shū)，傳統(tǒng)長(zhǎng)篇書(shū)有《包公案》《紫金鞭》《白鶴圖》等60余部，現(xiàn)代中長(zhǎng)篇書(shū)有《西安事變》《51號(hào)兵站》《緊急電話(huà)》等50余部。寧波走書(shū)是一門(mén)融說(shuō)、表、演、唱于一體的綜合表演藝術(shù)，“以說(shuō)為主，以唱為補(bǔ)，說(shuō)中有唱，唱中有說(shuō)”，通過(guò)藝人的“說(shuō)、表、演、唱”來(lái)介紹時(shí)代背景，描繪環(huán)境氣氛，表飾各種人物，敘述故事情節(jié)。寧波走書(shū)演員一人演飾多角，跳進(jìn)跳出，“一人唱出一臺(tái)戲，扮文裝武全自己，忠奸賢愚和善惡，都靠一嘴評(píng)是非。”所以，作為一名寧波走書(shū)演員，除了要具有一定的天賦和悟性外，還必須有一定的藝術(shù)造詣，即具備評(píng)書(shū)演員的“說(shuō)、表”，戲曲演員的“演、唱”，這也是寧波走書(shū)能魅力長(zhǎng)存的原因。但目前政府職能部門(mén)沒(méi)能從獨(dú)特的審美和藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，去開(kāi)展寧波走書(shū)這項(xiàng)表演藝術(shù)的保護(hù)傳承工作，而是把它等同于傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)等其他非遺項(xiàng)目，簡(jiǎn)單地指定某某單位為“寧波走書(shū)傳承基地”，再找?guī)讉€(gè)業(yè)余愛(ài)好者作為傳承基地學(xué)員，以為這樣就萬(wàn)事大吉了。結(jié)果幾年下來(lái)，“竹籃打水一場(chǎng)空”，不但沒(méi)能起到有效的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，反而加速了寧波走書(shū)的消亡。

（三）現(xiàn)有寧波走書(shū)傳承人難以勝任傳承職責(zé)

寧波走書(shū)演員原來(lái)由專(zhuān)業(yè)曲藝隊(duì)和民間藝人兩部分組成，專(zhuān)業(yè)曲藝隊(duì)演員都受過(guò)正規(guī)化的藝術(shù)培訓(xùn)，無(wú)論是表演水準(zhǔn)和傳授能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于民間藝人。專(zhuān)業(yè)曲藝隊(duì)中的寧波走書(shū)演員包括20世紀(jì)60年代初寧波藝校曲藝班畢業(yè)的學(xué)生。在20世紀(jì)80年代末至90年代初，由于外來(lái)文化的沖擊和文化生態(tài)的變遷，原生態(tài)的寧波走書(shū)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)地方政府和文化主管部門(mén)對(duì)原生態(tài)的傳統(tǒng)曲藝缺乏應(yīng)有的保護(hù)意識(shí)，撤銷(xiāo)了專(zhuān)業(yè)曲藝隊(duì)伍，受過(guò)正規(guī)化藝術(shù)培訓(xùn)的專(zhuān)業(yè)演員被轉(zhuǎn)業(yè)、轉(zhuǎn)崗，退出寧波走書(shū)演出舞臺(tái)。當(dāng)前，寧波走書(shū)演出舞臺(tái)上的民間藝人，大部分是通過(guò)世相襲、代相傳和師徒、家庭相傳相結(jié)合的“口傳心授”“言傳身教”承傳，長(zhǎng)期以來(lái)只能演唱通過(guò)這些形式承傳下來(lái)的傳統(tǒng)書(shū)目，少有創(chuàng)新的，所以漸漸失去演出市場(chǎng)也是在所難免的。

（四）寧波走書(shū)傳承基地名不副實(shí)

凡列入國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目的都必須建立傳承基地，這是對(duì)“非遺”傳承工作考核的硬指標(biāo)。筆者所在的寧波市鄞州區(qū)，對(duì)在年底經(jīng)過(guò)文化部門(mén)考核驗(yàn)收合格的傳承基地，政府部門(mén)有幾萬(wàn)元的補(bǔ)助獎(jiǎng)勵(lì)經(jīng)費(fèi)。于是，“非遺傳承基地”建設(shè)出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象，有的單位爭(zhēng)著搶著要成為傳承基地，根本不是為了要為非遺傳承作貢獻(xiàn)，而是看中了這塊補(bǔ)助獎(jiǎng)勵(lì)經(jīng)費(fèi)，因此這類(lèi)傳承基地，平時(shí)根本沒(méi)有什么傳承活動(dòng)，純粹在年底考核時(shí)應(yīng)付一下了事。

二、幾點(diǎn)對(duì)策和建議

（一）以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)寧波走書(shū)的保護(hù)傳承工作

“非遺”項(xiàng)目包羅萬(wàn)象，涉及民間文學(xué)、民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的手工制品等人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域。政府“非遺”保護(hù)職能部門(mén)在制定本區(qū)域“非遺”保護(hù)開(kāi)發(fā)總體規(guī)劃中，要根據(jù)保護(hù)、開(kāi)發(fā)對(duì)象不同，“非遺”項(xiàng)目的價(jià)值不同，實(shí)行科學(xué)規(guī)劃，分類(lèi)實(shí)施保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新，切忌“一刀切”的保護(hù)模式，否則效果會(huì)適得其反。如在手工技藝類(lèi)“非遺”傳承中，只要按照手工技藝類(lèi)固有操作模式，完成一道道工序后就可制作出整件作品。而寧波走書(shū)是一門(mén)說(shuō)唱藝術(shù)，演員由于主觀原因、自身?xiàng)l件等，在說(shuō)唱過(guò)程中會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地改變作品的某些內(nèi)容和形式，同樣一部寧波走書(shū)傳統(tǒng)書(shū)目，10個(gè)演員可以唱出10種不同的版本和不同的效果。因此，寧波走書(shū)的保護(hù)傳承需要政府職能部門(mén)秉承保護(hù)寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，按照寧波走書(shū)自身的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)，科學(xué)地做好規(guī)劃，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代性的詮釋和創(chuàng)造性的保護(hù)、傳承，這樣才能使寧波走書(shū)始終保持旺盛的生命力，更好地融入時(shí)代、融入生活。

（二）挖掘?qū)幉ㄗ邥?shū)獨(dú)特的審美價(jià)值

寧波走書(shū)是寧波歷史文化名城的標(biāo)志性印記，是寧波地域文化的杰出代表。寧波走書(shū)藝術(shù)中蘊(yùn)藏著寧波人有別于其他地方人的“文化基因”，是寧波人性格和氣質(zhì)的一種象征。寧波走書(shū)表演十分接地氣，而且其音樂(lè)也相當(dāng)豐富，有4個(gè)腔系、20多個(gè)曲調(diào)。寧波走書(shū)主要伴奏樂(lè)器有四弦胡琴、揚(yáng)琴、琵琶、三弦、二胡、笛子等，這在地方曲藝中是少見(jiàn)的，是民間音樂(lè)審美發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，也是寧波這個(gè)文化之邦在地域民間藝術(shù)積累到一定程度時(shí)的產(chǎn)物。

在這個(gè)文化多元化的時(shí)代，寧波走書(shū)創(chuàng)作人員要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，真實(shí)地反映時(shí)代的聲音、時(shí)代的氣息、時(shí)代的脈搏、時(shí)代的變遷，善于捕捉現(xiàn)代社會(huì)中的突出點(diǎn)、閃光點(diǎn)；在演唱形式上要適應(yīng)新的傳播媒體和廣大觀眾的審美需求，在表演方式、演唱技巧、服裝道具、燈光布景等綜合效果上都要有所追求，以豐富寧波走書(shū)的表現(xiàn)力和感染力。為了堅(jiān)守所謂的傳統(tǒng)特色而拒絕現(xiàn)代元素的植入，這無(wú)疑是不可取的。

（三）創(chuàng)新寧波走書(shū)組合型傳承新模式

寧波走書(shū)“說(shuō)、表、演、唱”的表演方式涉及多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，優(yōu)秀的寧波走書(shū)演員需要有一定的文化基礎(chǔ)和基本藝術(shù)造詣。而目前寧波走書(shū)演員都是民間藝人，文化程度低，沒(méi)受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。如2012年，鄞州區(qū)群眾文化作品《鄞地九歌》進(jìn)京展演，第一場(chǎng)“秦置縣”是以寧波走書(shū)16句唱詞開(kāi)篇，原定由民間藝人演唱，老師整整教了一天，結(jié)果在錄音時(shí)沒(méi)唱好，最后表演時(shí)不得不臨時(shí)換人對(duì)口型完成演出。目前，民間藝人在農(nóng)村的老年活動(dòng)室演唱傳統(tǒng)書(shū)目還頗有市場(chǎng)，但要讓他們單一承擔(dān)傳承重任可以說(shuō)是舉步維艱。想要改變這一局面，就必須創(chuàng)新寧波走書(shū)傳承模式，借用現(xiàn)代高科技教學(xué)水平和社會(huì)藝術(shù)力量，突破現(xiàn)有寧波走書(shū)傳承人單兵作戰(zhàn)的困境。首先要有科學(xué)的傳承方法，充分發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施的作用，請(qǐng)懂行又有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的人員幫助現(xiàn)有寧波走書(shū)傳承人制定寧波走書(shū)的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)進(jìn)度表和教學(xué)備課本等現(xiàn)代化教學(xué)所必備的基本材料。其次要聘請(qǐng)寧波走書(shū)作品創(chuàng)作人員、音樂(lè)創(chuàng)作人員講授基本知識(shí)，作品的基本結(jié)構(gòu)、唱詞韻腳、基本曲調(diào)等，聘請(qǐng)優(yōu)秀的寧波走書(shū)演員用“言傳身教”等教學(xué)傳承手段，繼承和弘揚(yáng)寧波走書(shū)這一地域藝術(shù)的個(gè)性和色彩，提高傳承效益。

（四）建立專(zhuān)業(yè)和業(yè)余互補(bǔ)的寧波走書(shū)傳承、培訓(xùn)基地

建立專(zhuān)業(yè)和業(yè)余互補(bǔ)的寧波走書(shū)傳承、培訓(xùn)基地，發(fā)揮傳承基地功能，多渠道、因地制宜舉辦各類(lèi)寧波走書(shū)培訓(xùn)班，對(duì)愛(ài)好寧波走書(shū)的專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)演員、業(yè)余文藝骨干進(jìn)行輔導(dǎo)、培訓(xùn)，培養(yǎng)一批專(zhuān)業(yè)、業(yè)余寧波走書(shū)演員，堅(jiān)持走專(zhuān)業(yè)和業(yè)余相結(jié)合的寧波走書(shū)傳承之路，實(shí)現(xiàn)寧波走書(shū)表演人才隊(duì)伍的優(yōu)化組合。早在幾年前，鄞州區(qū)曲協(xié)就提出寧波走書(shū)傳承基地建設(shè)要走專(zhuān)業(yè)和業(yè)余相結(jié)合之路。鄞州越劇團(tuán)是專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，藝術(shù)人才濟(jì)濟(jì)，培養(yǎng)幾個(gè)年輕的、可塑性強(qiáng)的演員，對(duì)他們進(jìn)行寧波走書(shū)藝術(shù)的指導(dǎo)、培訓(xùn)，完全可使她們成為既能表演越劇、又能演唱寧波走書(shū)的“兩棲演員”。如2010年，鄞州區(qū)獲第六屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)節(jié)目獎(jiǎng)的寧波走書(shū)《買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出》中的兩名演員，都是鄞州越劇團(tuán)演員；2012年獲第七屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)節(jié)目提名獎(jiǎng)的寧波走書(shū)《戲迷招親》中的兩名演員，也是鄞州越劇團(tuán)青年演員。在專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)中建立寧波走書(shū)傳承、培訓(xùn)基地，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)演員、樂(lè)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，是寧波走書(shū)傳承、保護(hù)的有效手段之一。

寧波走書(shū)是一門(mén)多元的藝術(shù)，對(duì)它的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新是時(shí)代賦予我們的重任。讓我們以高度的文化自覺(jué)和文化自信，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)寧波走書(shū)傳承、保護(hù)、創(chuàng)新工作，給古老的地方曲藝注入新的生機(jī)，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

（作者：寧波市曲藝家協(xié)會(huì)副主席）

（責(zé)任編輯/邵玉茹）