讓農(nóng)村學(xué)生在研學(xué)旅行中接受思想教育

岳世強(qiáng)

在社會發(fā)展的新階段，農(nóng)村學(xué)校要拓展學(xué)生的見識，開闊學(xué)生的眼界。這是新形勢下做好農(nóng)村學(xué)校思想教育工作的重要組成部分，也是學(xué)生健康成長的需要。農(nóng)村學(xué)校開展研學(xué)旅行，是開闊農(nóng)村學(xué)生視野、增加學(xué)生閱歷的過程，也是拓展農(nóng)村學(xué)校思想教育渠道的有效方式。農(nóng)村學(xué)?？梢灾鲃咏M織研學(xué)旅行活動，讓學(xué)生走出校園，更多地了解社會、體驗(yàn)更多的科技文化知識與人文地理知識。同時(shí)，農(nóng)村學(xué)校要將研學(xué)旅行作為對學(xué)生進(jìn)行思想教育的有力抓手，要在積極探索研學(xué)旅行方式方法的基礎(chǔ)上，抓住思想教育不放手。教師要借助研學(xué)旅行，對學(xué)生開展正面思想教育，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

一、在研學(xué)旅行中培養(yǎng)學(xué)生的自律意識

研學(xué)旅行是學(xué)校教學(xué)活動的一部分，是課堂教學(xué)和學(xué)校德育活動的必要補(bǔ)充。研學(xué)旅行是走出校門的集體活動，要組織這樣的活動，教師需要精心策劃，要研究確定研學(xué)旅行的目標(biāo)任務(wù)、活動流程，要制訂切實(shí)可行的安全預(yù)案。尤其要根據(jù)學(xué)生的年齡、知識結(jié)構(gòu)、興趣特點(diǎn)等巧妙地進(jìn)行分組，給每個(gè)小組確定研學(xué)旅行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以增強(qiáng)研學(xué)旅行的教學(xué)性。目前，農(nóng)村學(xué)校發(fā)展趨于小規(guī)模、小班額，組織研學(xué)旅行往往包括幾個(gè)班級乃至全校的學(xué)生，這時(shí)候組織性、管理的層級性便很重要。

研學(xué)旅行的過程時(shí)時(shí)處處需要學(xué)生自律才能保證安全、順利。首先要守時(shí)、守紀(jì)律。因?yàn)槭羌w活動，學(xué)生在研學(xué)旅行中必須遵守安全紀(jì)律，乘車時(shí)要遵守乘車規(guī)范，乘車、吃飯、休息都要守時(shí)，才能保證所有的活動按時(shí)順利完成。其次要學(xué)會尊重。研學(xué)中要學(xué)會聆聽，在公共場合不大聲喧嘩，遵守場館紀(jì)律，尊重工作人員，不隨意觸摸文物古跡及場館設(shè)施設(shè)備等。最后是講秩序。每個(gè)人到公共場所都有維護(hù)良好秩序的責(zé)任和義務(wù)。不同的場館會有不同的參觀要求，研學(xué)旅行到各個(gè)場館，就要遵守各個(gè)場館的規(guī)范要求，做文明小公民。學(xué)生在集合、行程中要聽從教師和工作人員安排，動作整齊、迅速，吃飯、住宿要有秩序，能互相照應(yīng)等。

我們可以將學(xué)生按組編排，分配到各個(gè)小組，以方便學(xué)生研學(xué)旅行中的活動。無論怎樣組織，只有每個(gè)學(xué)生高度自律，才能保證活動過程的安全和良好的秩序。

二、在研學(xué)旅行中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神

現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女多，農(nóng)村小班教學(xué)過程中，學(xué)生分組交流的機(jī)會也少，平時(shí)學(xué)生不善于與他人合作分享。研學(xué)旅行本身就是師生共同學(xué)習(xí)和交流的過程，首先是師生間的協(xié)作配合。研學(xué)旅行是一種集體學(xué)習(xí)活動，學(xué)校每次組織研學(xué)旅行，所有計(jì)劃和方案的實(shí)施過程均需要每個(gè)學(xué)生的配合才能完成。

一次大型的研學(xué)旅行活動，可以確定多個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，然后將學(xué)生分成若干個(gè)小組，去分別完成一些目標(biāo)任務(wù)。這樣的話，一方面小組內(nèi)的學(xué)生要明確任務(wù)，分工協(xié)作；另一方面，各個(gè)小組之間要互相配合，相互照應(yīng)。當(dāng)參與的人數(shù)較多的時(shí)候，學(xué)生之間需要分工負(fù)責(zé)，分組搜集某一個(gè)方面的資料，分組完成對一些資料的收集、整理。各個(gè)小組完成資料的收集與整理后，為了增強(qiáng)研學(xué)旅行教學(xué)效果，最后應(yīng)該設(shè)計(jì)一個(gè)分享交流的環(huán)節(jié)，使研學(xué)旅行的教育效果更加突出。

路途中水、食品、物品、工具的分發(fā)等，這些后勤保障工作也需要有專門的人負(fù)責(zé)。集體用餐時(shí)學(xué)生要有秩序，如果是自助餐或者是在研學(xué)旅行中自己動手做飯，那就更需要所有學(xué)生共同協(xié)作去完成。研學(xué)旅行中，如果需要住宿休息，還要分組搭配、互相提醒、安全警戒等。這些都需要大家通力協(xié)作，共同配合完成。平時(shí)學(xué)生也許輕易不會照顧別人，但在研學(xué)旅行過程中，學(xué)生逐漸學(xué)會謙讓和相互照顧。所以研學(xué)旅行是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的最有利時(shí)機(jī)，教師要抓住研學(xué)旅行的機(jī)會，讓農(nóng)村學(xué)生學(xué)會互相幫助、互相配合。

三、在研學(xué)旅行中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐探索精神

研學(xué)旅行，應(yīng)該側(cè)重于研和學(xué)，“研”即研究、探索；“學(xué)”就是學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟。研學(xué)旅行是在學(xué)生已有課程知識的基礎(chǔ)上，從自然、科學(xué)、地理、歷史、人文諸方面給學(xué)生以探究體驗(yàn)的機(jī)會，讓學(xué)生在有目的的旅行中學(xué)習(xí)知識，所以研學(xué)旅行本身就是一個(gè)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的過程。開展研學(xué)旅行是把課堂搬到了社會、搬到了實(shí)景現(xiàn)場。研學(xué)旅行目的地的圖、景、文獻(xiàn)資料成為教育教學(xué)的素材，學(xué)生的所見所聞成為課堂和書本所學(xué)知識的見證和延伸。“讀萬卷書，不如行萬里路”，參與研學(xué)旅行的學(xué)生在參觀學(xué)習(xí)的過程中，總會對新事物產(chǎn)生好奇心，對知識產(chǎn)生渴望、對未知領(lǐng)域產(chǎn)生探究興趣。對于農(nóng)村學(xué)生而言，研學(xué)使他們既開了眼界，見到未曾見過的東西，又對書本學(xué)過但沒有完全領(lǐng)會的知識有了更深刻的認(rèn)識和理解，還了解了書本未曾學(xué)過的知識。走出校園研學(xué)旅行，學(xué)生心情放松了，好奇心促使學(xué)生在研學(xué)旅行中去尋找自己需要的東西，填補(bǔ)知識的欠缺。研學(xué)旅行可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。教師要抓住研學(xué)旅行的實(shí)踐過程，啟迪學(xué)生，讓他們學(xué)會探索、懂得思考，讓學(xué)生用眼睛觀察所經(jīng)歷的一切，用大腦思考社會的現(xiàn)實(shí)問題，發(fā)現(xiàn)問題，探索未知領(lǐng)域，即時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐精神。每次研學(xué)旅行總會觸動農(nóng)村孩子的心靈，使他們產(chǎn)生對知識的探究心理，從而慢慢培養(yǎng)他們的科學(xué)探索精神。

四、在研學(xué)旅行中培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神

開展研學(xué)旅行，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對中國共產(chǎn)黨、對國家、對人民的熱愛之情；引導(dǎo)學(xué)生主動適應(yīng)社會，促進(jìn)書本知識和社會實(shí)踐的深度融合，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，推動全面實(shí)施素質(zhì)教育。研學(xué)旅行的任何一個(gè)目的地，都會從一個(gè)或者多個(gè)方面反映社會的歷史、時(shí)代的變化、民族的進(jìn)步、國家的地位等。

愛國，需要了解國家和民族的歷史。在敦煌，研學(xué)旅行首選地是敦煌博物館。敦煌博物館有絲綢之路歷史發(fā)展沿革等大量史料史實(shí)，這里有中華文明發(fā)展史上不同時(shí)期的歷史見證物。到敦煌博物館研學(xué)旅行，學(xué)生經(jīng)歷的是超越千年的時(shí)空對話，學(xué)生對中國這個(gè)偉大的文明古國有了更加深刻的認(rèn)識。聆聽歷史事實(shí)，學(xué)生感知的不僅僅是敦煌或者河西走廊的故事，而是整個(gè)華夏文明的歷史故事，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和感知。只要學(xué)生耐心、細(xì)致地聆聽，基本可以了解中華文明的發(fā)展史和傳播史，可以知道我們是從哪里來的，我們的過去是怎么樣的，甚至可以感受到我們的祖先有著怎樣的生活，他們是如此勤勞、勇敢、智慧，他們?yōu)槿祟愇拿鞯陌l(fā)展進(jìn)步做出了多么巨大的貢獻(xiàn)。身臨博物館，學(xué)生看到的每一件文物、聽到的每一個(gè)故事，都能使他們對歷史產(chǎn)生敬佩之情。這樣的研學(xué)旅行正是培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷的好時(shí)機(jī)。對農(nóng)村學(xué)生而言，這樣的機(jī)會不是很多，但是只要組織學(xué)生去研學(xué)旅行，學(xué)生的思想一定會受到觸動，一定會激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

五、在研學(xué)旅行中培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)情結(jié)

研學(xué)旅行目的地的選擇可以由近及遠(yuǎn)。當(dāng)學(xué)生在研學(xué)旅行過程中看到家鄉(xiāng)的文物古跡、博物館、故居名屋、標(biāo)志性建筑、文化企業(yè)等，無不產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。如到陽關(guān)研學(xué)旅行，學(xué)生看到滄桑的歷史，重溫陽關(guān)在歷史上的重要作用及重要地位，無不贊嘆民族的偉大，對我們這個(gè)偉大的民族有了更加深刻的認(rèn)識。同時(shí)，作為本地學(xué)生，他們對家鄉(xiāng)的發(fā)展變化有了清晰的認(rèn)識，對家鄉(xiāng)在歷史發(fā)展中的特殊作用非常感興趣，對敦煌的神奇之處、敦煌在華夏民族發(fā)展演變中的特殊作用有了深刻的了解。許多學(xué)生沒有到陽關(guān)的時(shí)候不知道家鄉(xiāng)有如此大的魅力，到了陽關(guān)才知道敦煌的歷史如此悠久。

敦煌莫高窟是中華民族的藝術(shù)寶庫，由于有了莫高窟，敦煌才被稱為“東方藝術(shù)之都”。參觀莫高窟，游覽每一個(gè)洞窟，學(xué)生能感知到敦煌文化的博大精深，了解到敦煌文化的豐富內(nèi)涵，看到古代人民的勞動情景和智慧結(jié)晶。如到陽關(guān)研學(xué)旅行時(shí)，學(xué)生會穿越時(shí)空，體驗(yàn)古代將士守邊的堅(jiān)強(qiáng)意志，心情無比激動，對古人的敬佩之情油然而生。又如，研學(xué)旅行到地方民居古屋，學(xué)生可以體驗(yàn)勞動人民的幸福生活，感悟古人的勤勞樸實(shí)。家鄉(xiāng)有這么多文化古跡，家鄉(xiāng)的歷史是這樣燦爛輝煌，足以對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感召力，教師可以充分利用研學(xué)旅行培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)情結(jié)。只要學(xué)生在研學(xué)旅行過程中用心看、用心聽、用心思考，自然會領(lǐng)悟家鄉(xiāng)文化的巨大魅力，進(jìn)而產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

六、在研學(xué)旅行中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于藝術(shù)的課程理念強(qiáng)調(diào)：“重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的藝術(shù)感知及情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生參與藝術(shù)活動的興趣和熱情，使學(xué)生在欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、聯(lián)系、融合的過程中，形成豐富、健康的審美情趣；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)課程的實(shí)踐導(dǎo)向，使學(xué)生在以藝術(shù)體驗(yàn)為核心的多樣化實(shí)踐中，提高藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造能力?！?/p>

到敦煌莫高窟研學(xué)旅行，洞窟中一幅幅靈動的飛天壁畫撲面而來，猶如天界的仙子下凡，活靈活現(xiàn)的塑像各具神態(tài)，自然帶給學(xué)生一種美的享受。如絲綢般流動的線條、千年變化的色彩、精美的雕刻藝術(shù)，給人的是繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)帶來的無窮魅力。即使是生長在敦煌這片土地上的農(nóng)村學(xué)生，也只有身臨其境才能產(chǎn)生深刻的認(rèn)識，才能激發(fā)出藝術(shù)靈感。當(dāng)學(xué)生到敦煌博物館研學(xué)旅行，博物館電子屏幕模擬展現(xiàn)古代絲綢之路文明的發(fā)展歷程，古代人農(nóng)耕生活、手工業(yè)活動的場景栩栩如生。這種現(xiàn)代藝術(shù)手段對古代社會和古人生活的場景加以還原，給人以視覺的享受，藝術(shù)的力量再次呈現(xiàn)。當(dāng)我們到陽關(guān)研學(xué)旅行，觀看古代樂舞、扮演古人的角色、體驗(yàn)古人的生活，戲劇藝術(shù)讓參加研學(xué)旅行的學(xué)生深受感染和熏陶。聽到陽關(guān)的風(fēng)聲，學(xué)生仿佛聽到了古代戰(zhàn)場上的戰(zhàn)士擂鼓聲、戰(zhàn)馬嘶鳴聲，又會欣賞到不一樣的天籟之聲。

到莫高里工匠村研學(xué)旅行，學(xué)生來到藝術(shù)家創(chuàng)作雕塑作品時(shí)構(gòu)造、成型、打磨、燒制、上色的現(xiàn)場，聆聽了解每一個(gè)藝術(shù)作品的制作過程，感受藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)歷，感受藝術(shù)的神奇魅力，同時(shí)對藝術(shù)創(chuàng)作者產(chǎn)生敬佩之情。隨著視野的開闊，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平會快速提升。

七、在研學(xué)旅行中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識

研學(xué)旅行的過程中，學(xué)生不僅了解了社會歷史和風(fēng)土人情，而且感受了很多自然界的風(fēng)光。教師可以利用研學(xué)旅行培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識。到鳴沙山月牙泉研學(xué)旅行，學(xué)生了解到沙泉共生、沙不掩泉的原因是當(dāng)?shù)刈匀粴夂蚺c風(fēng)向的原理所致，學(xué)生感受到自然界的奇妙無窮，深刻領(lǐng)會到大自然的力量。當(dāng)了解到月牙泉的水位逐年下降是因?yàn)槎鼗偷叵滤幌陆?，月牙泉的生存與敦煌整體的生態(tài)環(huán)境變化息息相關(guān)時(shí)，大家都能感受到家鄉(xiāng)生態(tài)的脆弱。這個(gè)時(shí)候，我們都能夠體會到在敦煌節(jié)水是多么重要。這樣的環(huán)保講座勝過平時(shí)教師的幾十次說教。

到莫高窟研學(xué)旅行，講解員會講述莫高窟壁畫、雕塑的故事，其中所包含的歷代勞動人民對美好生活的向往和追求，同時(shí)還會介紹壁畫、雕塑的歷史、制作、保護(hù)過程。當(dāng)聽到莫高窟的保護(hù)特別不容易，是一代又一代藝術(shù)家創(chuàng)造、保護(hù)了價(jià)值無限的敦煌藝術(shù)，才成就了今天的敦煌時(shí)，學(xué)生贊嘆不絕。佛教的故事、壁畫的寓意，蘊(yùn)含著古人對真、善、美的贊譽(yù)和褒揚(yáng)，對假、惡、丑的斥責(zé)與唾棄。學(xué)生徜徉在藝術(shù)的殿堂，感受藝術(shù)的神奇，感受文化的魅力，感受自然的偉大。同時(shí)，關(guān)于壁畫對氣候、環(huán)境的要求，大家有了初步的認(rèn)識和了解。學(xué)生會懂得，一千多年來敦煌干燥的氣候才使莫高窟壁畫得以如此完整地保存。我們作為后人，為了保存敦煌文化，必須做到先保護(hù)再利用，學(xué)生的環(huán)保意識在研學(xué)旅行中得到培養(yǎng)。

研學(xué)旅行的過程中，還有許多環(huán)保意識的體驗(yàn)。到博物館、文物保護(hù)中心等地研學(xué)旅行，必須遵守場館的環(huán)保規(guī)矩，愛護(hù)公共財(cái)物等。例如，到光電園區(qū)參觀研學(xué)，學(xué)生可以了解為什么利用光電，光電的優(yōu)勢是什么。經(jīng)過講解人員的介紹，學(xué)生明白了環(huán)保是未來的趨勢，人們越來越重視環(huán)境問題，無形中環(huán)保的種子在學(xué)生心中深深埋下。

總之，農(nóng)村學(xué)校開展研學(xué)旅行，既可以開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識，又可以讓學(xué)生接受良好的思想教育，陶冶學(xué)生性情，培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐精神和愛國主義精神。

（作者單位：甘肅省敦煌市郭家堡中學(xué)）

編輯：陳鮮艷