以城入詞，再敘文化

鐘瀅瀅

關(guān)鍵詞：宋詞；杭州；文化記憶

對(duì)于宋詞而言，杭州不僅僅是地理位置，其盛衰榮枯都有著特別的象征符號(hào)意義，在不同的歷史時(shí)期被賦予了詞人不同的情感和心曲。而宋詞對(duì)杭州而言，則是一種文學(xué)形式對(duì)一座城市的重建與再現(xiàn)，宋詞對(duì)杭州的物質(zhì)、政治、文化等方面的多維書(shū)寫(xiě)，展示了杭州從都市到都城的多重空間地位，從中我們可以看到杭州不尋常的城市映像與文化記憶，也能感受到這座南宋都城的真實(shí)存在過(guò)，以及它所承載的國(guó)家命運(yùn)和詞人心態(tài)。

一、杭州風(fēng)光多勝景

杭州歷來(lái)是江南的重鎮(zhèn)，宋室南下更是使得它一躍成為都城，占據(jù)了與汴京齊名的地位，其的繁華程度不言而喻。然杭州之勝，還在于其優(yōu)越的地理位置、秀麗的自然風(fēng)景。對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，比起物質(zhì)的富足，杭州的山川形勝、人文風(fēng)光更具魅力。文人墨客徜徉于嘉山秀水之間，流連忘返，在他們的詞句中，杭州的秀美風(fēng)景被反復(fù)吟詠贊美。

吳自牧《夢(mèng)粱錄》有載，“西有湖光可愛(ài)，東有江潮堪觀，皆絕景也”，柔美溫婉的西湖麗水、澎湃浩蕩的錢塘大潮，堪稱杭州的兩大絕景。北宋初潘閬多寫(xiě)杭州美景，在《酒泉子》其三和其四兩首詞中，他分別描寫(xiě)了西湖的春秋景色，前詞寫(xiě)西湖春色無(wú)窮，吳女競(jìng)泛蘭舟，亭臺(tái)樓閣仿佛仙境，使人老而無(wú)憾；后詞寫(xiě)于西湖清秋垂釣，三兩漁舟，笛聲悠悠，蘆花飛揚(yáng)，白鷺成行。兩首詞一艷一雅，寫(xiě)盡西湖各色。而錢塘觀潮亦不失風(fēng)味，一如《酒泉曰總相宜）、石孝友《多麗》（晚山青一川）以及張矩、周密、陳允平等詞人的“西湖十詠詞”……山水之勝已然成為杭州詞的一大特色內(nèi)容，詞人們從各自情感體驗(yàn)出發(fā)，將杭州風(fēng)光勝景一一驅(qū)遣入詞。

二、杭州都市好生活

“上界有天堂，下界有蘇杭”（曹勛《進(jìn)前十事劄子》）、“長(zhǎng)憶錢塘，不是人寰是天上?！保ㄅ碎g《酒泉子》其一），早在北宋時(shí)期，杭州的商業(yè)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)居于全國(guó)之首，其經(jīng)濟(jì)上的繁榮，成就了杭州多姿多彩的生活，也讓宋人們?cè)诟呔訌R堂和退守江湖之間找到了第三種選擇，他們以極大的熱情在詞作中書(shū)寫(xiě)杭州都市生活的方方面面，試圖以此展露杭州“人間天堂”的美譽(yù)，其中，民俗意象成了創(chuàng)作的重要題材。雖說(shuō)民俗生活場(chǎng)景處處有，但杭州獨(dú)特的自然環(huán)境與人文因素，為杭州的民俗生活增添了不尋常的風(fēng)味，而這一點(diǎn)也體現(xiàn)在了宋詞里，筆者在此主要論述在宋詞在描寫(xiě)游春之風(fēng)和節(jié)慶之俗兩大方面上的杭州特色。

“杭人喜遨……俗之喜遨，亦其勢(shì)然”（陳造《游山后記》），“貴游巨室，皆爭(zhēng)先出郊，謂之‘探春”（周密《武林舊事》），在朝暮晴雨，四時(shí)總宜的山水之勝以及市民娛樂(lè)心理的共同作用下，喜游春的習(xí)俗在杭州盛行，雅致的文人們也不例外，他們將遨游美景寫(xiě)入詞中。周密的《曲游春》就是這樣一首游記之作，其寫(xiě)杭州城游春賞樂(lè)的風(fēng)俗，以優(yōu)美筆調(diào)寫(xiě)盡西湖春意，叫人情不自禁地生出了慕春之心，展現(xiàn)了元宵過(guò)后人們于西湖“探春”的熱鬧情形。另外，張矩的《應(yīng)長(zhǎng)天》十首、陳允平《西湖十詠》、周密《木蘭花慢》等也都或多或少著力于此。這些詞作不僅是對(duì)杭州游春之風(fēng)的場(chǎng)景紀(jì)實(shí)，也是對(duì)人們追求快活的生活風(fēng)習(xí)和開(kāi)放自在的性格意象的展現(xiàn)。

縱觀宋代君臣百姓同樂(lè)的文化活動(dòng)的盛況，又莫過(guò)于節(jié)序慶典，尤其元宵。宋代之前，元宵張燈雖漸盛，但主要局限于上層社會(huì)，到了宋代，元宵活動(dòng)已不分階層、不分城市，甚至衍生出了“燈市”一說(shuō)。而杭州“燈市”期間晝夜簫鼓不絕、歌舞不止的情形，更是為宋代其他城市所罕見(jiàn)的，如趙長(zhǎng)卿《寶鼎現(xiàn)·上元》層層書(shū)寫(xiě)了杭州于“元宵三五”夜全城歡慶的盛大場(chǎng)面與狂歡氛圍，杭州元宵張燈宴游之盛，于此可見(jiàn)一斑。而這種狂歡的背后實(shí)際是杭州人文精神的外化，宋詞讓我們看到了人與人之間的屏障在節(jié)氣禮俗中被沖破，無(wú)拘無(wú)束地“次第追隨”“恣歡笑”（趙長(zhǎng)卿《寶鼎現(xiàn)·上元》），也讓我們看到了詞人們對(duì)這種現(xiàn)象的喜愛(ài)與向往，以及宋詞在杭州風(fēng)俗影響下的世俗化、包容化。

三、宋詞敘事念雙城

“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州做汴州?！保稚哆^(guò)臨安邸》）杭州繁榮美好的都市景象招徠了大量文人的喜愛(ài)與書(shū)寫(xiě)，但也有人懷念過(guò)往北宋繁華之時(shí)，由此產(chǎn)生對(duì)前都城的追思，更有甚者認(rèn)為“東南嫵媚，雌了男兒”，杭州不過(guò)是一時(shí)之地，卻消磨了人們收復(fù)失地的意志。因此將杭州與汴京加以對(duì)照并不少見(jiàn)。

自幼生活于汴京、后逃亡南下的李清照就是其中代表。一首《永遇樂(lè)·落日熔金》對(duì)比了兩城的元夕，詞人面對(duì)杭州熱鬧燈節(jié)卻無(wú)心游賞、謝絕友人邀約，在他人歡聲中想起了自己在汴京所度過(guò)的元宵佳節(jié)，結(jié)篇處“風(fēng)鬟霜鬢”的憔悴的嫠婦與當(dāng)年“鋪翠冠兒，捻金雪柳”的天真少女竟為一人，這既是詞人個(gè)人遭際的不幸，也是國(guó)家命運(yùn)的動(dòng)蕩變幻和山傾海覆地般變化的反映。李清照或許是從一個(gè)普通人的角度表達(dá)心緒，那身在官場(chǎng)的向子諲更多的則是借雙城對(duì)比抒發(fā)家國(guó)之恨，如《鷓鴣天》一詞中，向子諲回想起汴京上元燈節(jié)時(shí)，火樹(shù)銀花、萬(wàn)民嬉游，而眼下卻是“白發(fā)三千丈，愁對(duì)寒燈數(shù)點(diǎn)紅”，自己衰老愁苦、獨(dú)對(duì)寒燈的情形，親身游歷的似錦繁華隨風(fēng)而逝，曾經(jīng)的萬(wàn)里江山也化為記憶印痕了，沉痛之情流淌其中。

城市是靜態(tài)的風(fēng)景，也是流動(dòng)的文化，國(guó)運(yùn)的興衰也使得身處杭州或被迫離去的文人們產(chǎn)生物是人非之感，在杭州的今昔對(duì)比中抒發(fā)心曲。如張矩在《摸魚(yú)兒·重過(guò)西湖》中對(duì)比自己兩次游覽西湖的情景，“春風(fēng)共載斜陽(yáng)岸”與“風(fēng)雨閉宵館”的鮮明對(duì)比寄寓了詞人人事皆非的感慨。

杭州，作為宋代最后一座都城，往前人們可追思北方的汴京，往后卻無(wú)他城可憶。先是從北望不見(jiàn)再到北憶不見(jiàn)，汴京逐漸消失于人們視野，宋代滅亡后，宋人將故國(guó)哀思依附于杭州城上，隨著時(shí)間的流逝，南也開(kāi)始望不見(jiàn)、憶不見(jiàn)了，杭州的城市映像從現(xiàn)實(shí)到虛擬，透過(guò)宋詞折射到歷史中，便是當(dāng)初繁華的兩宋逐漸虛化為記憶中的一段印痕、詞史上的零碎文字。

杭州詞將語(yǔ)言文字與城市結(jié)合起來(lái)，積淀了一代人的文化記憶。文人們將杭州寫(xiě)入宋詞，以生動(dòng)通俗化的描寫(xiě)、市井生活化的題材，展現(xiàn)了杭州這座城市鮮活的生態(tài)風(fēng)貌和深厚的文化記憶，當(dāng)中蘊(yùn)含的人文精神不容小覷。宋詞是文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)，都市更是凝固的語(yǔ)言。透過(guò)宋詞，我們看到了時(shí)人沉醉于杭州的風(fēng)光勝景中，看到在杭州自然文化與社會(huì)文化的雙重作用上，形成了獨(dú)特而豐富的民俗生活百態(tài)，更看到了宋代歷史的遷徙以及其所折射出來(lái)的時(shí)代巨變。

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（作者單位：華南師范大學(xué)）