小學(xué)生畫畫，如何體現(xiàn)“核心素養(yǎng)”

李宗瀅

與一般“素養(yǎng)”概念不同，在教育部頒發(fā)的《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中，核心素養(yǎng)被界定為學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。在價(jià)值取向上，核心素養(yǎng)是支撐學(xué)生終身學(xué)習(xí)的素養(yǎng)以及國家、社會公認(rèn)的價(jià)值觀；在指標(biāo)選取上，核心素養(yǎng)既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個(gè)體差異，既反映社會發(fā)展的最新動態(tài)，也關(guān)注本國歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀；在結(jié)構(gòu)上，基于中國國情的“核心素養(yǎng)”模型，以社會主義核心價(jià)值觀為圓心來構(gòu)建，可以通過學(xué)校教育而獲得。因此，落實(shí)在學(xué)校教育上，首先需要解決的問題是厘清核心素養(yǎng)與學(xué)科課程教學(xué)的關(guān)系。一方面，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射學(xué)科課程教學(xué)，彰顯學(xué)科教學(xué)的育人價(jià)值，使之自覺為人的終身發(fā)展服務(wù)，“教學(xué)”升華為“教育”。另一方面，核心素養(yǎng)的達(dá)成，依賴于各個(gè)學(xué)科發(fā)揮育人功能。

美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)是美術(shù)學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解，強(qiáng)調(diào)以美育人、以文化人。

圖像識讀指對美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺符號的觀察、識別和解讀。通過美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能以聯(lián)系、比較的方法進(jìn)行整體觀看，感受圖像的造型、色彩、材質(zhì)、肌理、空間等形式特征，以搜索、閱讀、思考和討論等方式，識別與解讀圖像的內(nèi)涵和意義；從形態(tài)、材料、技法、風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)等方面識別圖像的類別；知道圖像在學(xué)習(xí)、生活和工作中的作用與價(jià)值，辨析和解讀現(xiàn)實(shí)生活中的視覺文化現(xiàn)象和信息。

美術(shù)表現(xiàn)指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語言創(chuàng)造視覺形象。通過美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能形成空間意識和造型意識；了解并運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)，結(jié)合美術(shù)語言、通過觀察、想象、構(gòu)思和表現(xiàn)等過程，創(chuàng)造有意味的視覺形象，表達(dá)自己的意圖、思想和情感；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合其他學(xué)科知識，自覺運(yùn)用美術(shù)表現(xiàn)能力，解決學(xué)習(xí)、生活和工作中的問題。

審美判斷指對美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對象進(jìn)行感知、評價(jià)、判斷與表達(dá)。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能感受和認(rèn)識美的獨(dú)特性和多樣性，形成基本的審美能力，顯示健康的審美趣味；用形式美原理和其他知識對自然、生活和藝術(shù)中的審美對象進(jìn)行感知、描述、分析和評價(jià)；用語言、文字和圖像等方式表達(dá)自己的審美感受，用美術(shù)的方式美化生活和環(huán)境。

創(chuàng)意實(shí)踐指在美術(shù)活動中形成創(chuàng)新意識，運(yùn)用創(chuàng)意思維和創(chuàng)造方法。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能養(yǎng)成創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)和借鑒美術(shù)作品中的創(chuàng)意和方法、運(yùn)用形象思維、嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美術(shù)作品；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，通過各種方式搜集信息，進(jìn)行分析、思考和探究、對物品和環(huán)境進(jìn)行符合實(shí)用功能與審美要求的創(chuàng)意構(gòu)想，并以草圖、模型等予以呈現(xiàn)，不斷加以改進(jìn)和優(yōu)化。

文化理解指從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能逐漸形成從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念的習(xí)慣、了解美術(shù)與文化的關(guān)系；認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)含及獨(dú)特藝術(shù)魅力，堅(jiān)守中華文化立場、堅(jiān)定文化自信；理解不同國家，地區(qū)、民族和時(shí)代的美術(shù)作品所體現(xiàn)的文化多樣性，欣賞外國優(yōu)秀的美術(shù)作品；尊重藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師和手工藝者及其創(chuàng)造的成果和對人類文化的貢獻(xiàn)。

核心素養(yǎng)在美術(shù)課堂的關(guān)鍵一步

細(xì)研小學(xué)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)本身，其在“教學(xué)與評價(jià)建議”部分特別指出，美術(shù)課程教學(xué)需要“創(chuàng)設(shè)引發(fā)探究行為的問題情境”，這是“學(xué)科核心素養(yǎng)本位美術(shù)教學(xué)活動的起點(diǎn)和關(guān)鍵”。但“問題”、“情境”其各自的內(nèi)涵釋義是什么？其二者的關(guān)聯(lián)為何？什么才是學(xué)校美術(shù)課堂教學(xué)中的“真情境”與“好問題”？“基于問題式學(xué)習(xí)”的原則有哪些？其又是如何導(dǎo)向美術(shù)教學(xué)中的“深度學(xué)習(xí)”？

從新課程改革及其教學(xué)理念可知，核心素養(yǎng)是個(gè)體在解決現(xiàn)實(shí)問題過程中所表現(xiàn)出來的綜合能力，也即是說：素養(yǎng)的生成和培養(yǎng)依靠“情境”和“問題”。張華教授指出：“素養(yǎng)是一種高級且復(fù)雜、既有綜合性，也具有人性化的能力，其產(chǎn)生和發(fā)展于真實(shí)的情境中，需要智力參與、情感參與和道德等共同參與。若脫離了真實(shí)的情境，知識和技能可以得到訓(xùn)練，素養(yǎng)并不會提升”。當(dāng)然，在具備必要的真實(shí)情境后，素養(yǎng)也不能自然生成，還要與學(xué)科問題相互關(guān)聯(lián)，形成基于真實(shí)世界的“問題情境”，通過發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，學(xué)習(xí)者的知識、技能和素養(yǎng)得到提升。概言之，新課程教學(xué)中的“情境”和“問題”應(yīng)該是一體且緊密相關(guān)的——“從情境中生發(fā)問題”或“為引發(fā)學(xué)生思考的問題的提出，需要賦予真實(shí)的生活情境”是二者必然的邏輯關(guān)聯(lián)。

于一線美術(shù)教師而言，在小學(xué)美術(shù)課堂上提出問題和營造教學(xué)情境并非難事，而是日常本職工作，但從現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)實(shí)踐來看，需要避免“低效或無效情境”或“假問題”。這里的“無效或低效情境”是指簡單對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行包裝，使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出一定的靈活性和愉悅性，但無法給學(xué)生啟發(fā)性思考、指導(dǎo)其深入學(xué)習(xí)。與傳統(tǒng)講授法不同的是，情境營造可以通過“故事、游戲、視頻或電影觀賞、音樂表演、實(shí)物呈現(xiàn)、情景模擬”等多種形式。目的不是讓學(xué)生通過教科書尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，而是通過這些不同的形式呈現(xiàn)出“矛盾、困惑、疑難”場景，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、深入分析、仔細(xì)思考，并能結(jié)合所學(xué)知識獨(dú)立判斷?！凹賳栴}”也是指教師所提出的問題不能給學(xué)生帶來啟發(fā)性思考，無法激發(fā)學(xué)生主動地思考和多角度地認(rèn)知、理解，學(xué)生只需要調(diào)動記憶和查詢資料去應(yīng)對或回答。例如，“苗族的服飾構(gòu)成有哪些”“中國書法的幾種書體特征”“齊白石的衰年變法具體是指什么”等。類似問題的提出，在美術(shù)欣賞或鑒賞層面，不能引領(lǐng)學(xué)生深入思考，在美術(shù)表現(xiàn)或造型層面，無法引發(fā)學(xué)生更為豐富和個(gè)性化的藝術(shù)體驗(yàn)及嘗試。

綜上所述，基于核心素養(yǎng)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)關(guān)鍵是“情境創(chuàng)設(shè)”與“問題設(shè)計(jì)”，這二者之間有緊密聯(lián)系，相輔相成。一方面，若沒有情境的問題或缺少和生活的關(guān)聯(lián)，則不容易引發(fā)學(xué)生基于自身體驗(yàn)的思維與探究；若沒有問題的情境，或情境簡單指向課堂教學(xué)的表層愉悅，則無法將課堂教學(xué)引入深層次的學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)。如何在美術(shù)課堂上，踐行核心素養(yǎng)本位的美術(shù)教學(xué)理念？真實(shí)生活情境中的“基于問題式學(xué)習(xí)”應(yīng)是關(guān)鍵與重點(diǎn)。美術(shù)教學(xué)中的“問題情境”的設(shè)計(jì)，既不是傳統(tǒng)情境教學(xué)中“為了有趣而有趣”的活動設(shè)計(jì)或氛圍營造，也不是“為提問而提問”的變相灌輸式教學(xué)，而是在素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)預(yù)期下，通過貼合學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的精妙問題，促發(fā)學(xué)生借助學(xué)科專業(yè)化的內(nèi)容，和更廣闊的社會生活發(fā)生聯(lián)結(jié)。“認(rèn)清問題——搜集資料——找準(zhǔn)問題——解決問題——設(shè)計(jì)呈現(xiàn)——調(diào)整完善”成為課堂美術(shù)教學(xué)的基本路徑。最終，學(xué)生可以用手繪和電腦軟件，完成設(shè)計(jì)草圖，呈現(xiàn)功能與美感相結(jié)合的城市綠地廣場設(shè)計(jì)草圖或效果圖。通過案例可以看到，在基于真實(shí)問題情境的教學(xué)中，知道某些設(shè)計(jì)原理、方法、程序并不是最重要的，而更多是讓學(xué)習(xí)者在真實(shí)的活動任務(wù)中，運(yùn)用項(xiàng)目化的學(xué)習(xí)方式去獲得洞見與智慧，形成能力與素養(yǎng)，而不只是課本學(xué)習(xí)的文本知識。概念性的知識通過學(xué)習(xí)事實(shí)性知識就可得到，而從現(xiàn)在所處的時(shí)代環(huán)境來看，當(dāng)今社會是一個(gè)“百度一下你就知道”的社會，在海量的信息流中，如何避免“隨波逐流”？最根本上還是要轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式，促進(jìn)可遷移性的理解，即“學(xué)以待用”走向“學(xué)以致用”

教小學(xué)生畫畫如何體現(xiàn)核心素養(yǎng)

注重創(chuàng)設(shè)自由的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)情境應(yīng)貼合學(xué)生的生活情境，因此，除去室內(nèi)教學(xué)外，美術(shù)教學(xué)往往會考慮優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，利用室外教學(xué)來拓展學(xué)生的視野。例如，教師可把博物館和美術(shù)館等作為教學(xué)活動場所，這是因?yàn)樯鲜鰣鏊故镜淖髌肪哂袑氋F的藝術(shù)價(jià)值，并組織開展主題講座與知識解答等不同活動。很多校園建筑通常具有鮮明的特色，校園中某些景觀和周邊建筑可全面融合，以此來彰顯校園文化特色。此時(shí)，教師可組織學(xué)生參觀校園，了解學(xué)校的發(fā)展史。另外，也可帶領(lǐng)學(xué)生以草坪為場所進(jìn)行創(chuàng)作，在大自然的熏陶和啟發(fā)下，其創(chuàng)作思維更加靈活。

模仿能力培養(yǎng)是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容，但模仿不應(yīng)成為教學(xué)的終結(jié)，而應(yīng)當(dāng)朝創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)變。因此，教師在課堂中應(yīng)循循善誘地啟發(fā)學(xué)生去思考問題，努力開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由表現(xiàn)的空間，讓他們充分展示想象，從而在想象中進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。例如，在給學(xué)生上《手形的聯(lián)想》這一課時(shí)，可以首先發(fā)出邀請，詢問哪位同學(xué)會做手影，并請上臺展示。當(dāng)學(xué)生在展示時(shí)，可以利用投影儀將學(xué)生的手投影在布幕上形成各種圖像，利用手影圖像引起學(xué)生的興趣。與此同時(shí)，開起頭腦風(fēng)暴，要求學(xué)生大膽想象，每人畫出一個(gè)外形像手的圖形。在講解《魚的紋樣》中，可以充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中魚的紋樣和魚的吉祥寓意，引導(dǎo)學(xué)生將仰韶文化代表物魚紋彩陶與真實(shí)的魚對比，進(jìn)而感悟紋樣的魅力，在輕松互動中解決“魚的紋樣設(shè)計(jì)”這一學(xué)習(xí)難點(diǎn)，同時(shí)也讓美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷和創(chuàng)新實(shí)踐等學(xué)科核心素養(yǎng)在課堂上落地生根。

注重情感溝通，培養(yǎng)學(xué)生觀察和實(shí)踐能力

美術(shù)這門學(xué)科離不開交流與溝通，包含創(chuàng)作者和觀賞者的互動交流。為此，在具體的教學(xué)活動中，教師應(yīng)做好情感溝通，幫助學(xué)生主動表達(dá)個(gè)人情感，拋開作品形式和內(nèi)容方面的束縛，為學(xué)生提供一個(gè)輕松自由的空間。即便是相同的風(fēng)景，在學(xué)生眼中產(chǎn)生的感覺卻是不同的，某些學(xué)生的作品是藍(lán)天白云，某些學(xué)生的作品卻是烏云密布。以風(fēng)景寫生和山水畫教學(xué)為例，教師應(yīng)幫助學(xué)生經(jīng)由不同的形式表現(xiàn)其內(nèi)在情緒，借助不同的音樂帶動學(xué)生的情緒。同時(shí)，利用美術(shù)作品進(jìn)行體現(xiàn)，尊重并客觀評價(jià)學(xué)生的作品，適當(dāng)鼓勵，使其在作品創(chuàng)作中體會到快樂。例如，在講解《板藍(lán)根扎染，布里生花》一課時(shí)，可以首先通過變魔術(shù)激發(fā)學(xué)生興趣導(dǎo)入課題，對扎染展開簡單的了解，接著組織學(xué)生分小組創(chuàng)作屬于自己獨(dú)一無二的藍(lán)印花布并展示，最后感情升華，表達(dá)希望每個(gè)同學(xué)爭做優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的接班人，將扎染發(fā)揚(yáng)光大，以此與學(xué)生情感交流，實(shí)現(xiàn)共情。

著名的教育家杜威曾說：“教育即生活”，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)注重將課本知識和生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和動手實(shí)踐能力。例如，《獅子大王》這一課的教學(xué)要求制作一個(gè)獅子面具，但是如果學(xué)生對獅子的觀察不夠，則很有可能無法完成制作或者所制作出來的獅子面具千篇一律。因此，在這一課的教學(xué)實(shí)踐中，可以先通過收集各種各樣的獅子圖片制成課件，利用多媒體進(jìn)行播放展示，讓學(xué)生觀察并思考PPT上展示的是哪種動物？這種動物帶給自己的感覺以及從哪里得到這樣的感覺的，在觀察的基礎(chǔ)上再展開面具制作課程，促進(jìn)課程教學(xué)的成功。這也正是美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)下的圖像識讀和審美判斷。

注意充分挖掘教材中“美”的因素，讓學(xué)生從教材中感知美

美術(shù)是一項(xiàng)藝術(shù)，其重要的特征就是審美性與情感性。一幅畫中不但具有審美性，更重要的是這種審美性的獲得是因?yàn)楫嬛腥谌肓俗髡叩那楦小ＬK珊·朗格曾說過：“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造。”繪畫就是情感的表現(xiàn)形式。

美術(shù)教材中“美”是無所不在的，教師要充分地發(fā)掘教材中“美”的因素，讓學(xué)生從教材中感知美。換句話說，“讀”教材是很重要的，要讓學(xué)生“讀”懂教材中美的所在。 例如《艷麗的大公雞》，先讓學(xué)生看教材，讓學(xué)生體會這種顏色的對比搭配有什么的效果。從幾幅圖的對比中，學(xué)生感受到顏色搭配的重要性，也明白怎么樣才能讓顏色搭配更和諧、更美。 還可以利用多媒體，把教材搬到屏幕上。例如，一年級上冊《誰畫的魚最大》一課，可以通過多媒體展示有聲有色的魚資料引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞不同形狀色彩的魚，感知魚的外形美、動作美。并讓學(xué)生從屏幕上找找你認(rèn)為最美的魚是哪一條，說說為什么。在這些線條與色彩組成的圖案中蘊(yùn)藏著豐富的美，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生感知這種美，從而提高學(xué)生的審美水平。在《城市雕塑》一課中，以讓A4紙立起來的互動讓學(xué)生全部參與進(jìn)課堂，通過游戲的方式解決本課后面制作上的關(guān)鍵問題。又用將紙揪成一團(tuán)讓紙立起來的方式打破常規(guī)認(rèn)知，并現(xiàn)場將其變成一件作品，引入城市雕塑的課題同時(shí)迅速調(diào)動起學(xué)生的興趣，再結(jié)合本地一些雕塑公園實(shí)景和更多的雕塑圖片，讓學(xué)生感受城市雕塑的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生審美認(rèn)識、評價(jià)、判斷的能力，最后通過自主探究讓學(xué)生掌握了利用紙盒或卡紙和運(yùn)用卷、折、剪、粘等方法，設(shè)計(jì)制作造型新穎的抽象雕塑。

（作者單位：

內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗旺業(yè)甸學(xué)校）