陜北面花在地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的傳承與創(chuàng)新發(fā)展

張麗媛 張曉蓉

[摘 ?要]陜北面花作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，題材廣泛、造型生動(dòng)、裝飾豐富、色彩艷麗、制作精巧，且具有豐富的民俗文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏了陜北人民樸素的美學(xué)觀，寄托了人們對(duì)美好生活的期望?？梢哉f，陜北面花不僅是獨(dú)具地方特色的民間藝術(shù)品，更是陜北民俗文化的載體。在文化自信的新時(shí)代背景下，地方高校應(yīng)擔(dān)負(fù)起陜北面花藝術(shù)傳承與發(fā)展的重任，將陜北面花融入地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢(shì)，為陜北面花培養(yǎng)新一代傳承人，促進(jìn)陜北面花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)保護(hù)、活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]陜北面花 ?地方高校 ?藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 ?傳承與創(chuàng)新

陜西省教育廳2019年度專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“陜北地區(qū)面花藝術(shù)的造型特征研究”（編號(hào)：19JK0955）。

引 ?言

民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)作出來的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域文化特色。近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱潮的興起，民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展也逐漸受到重視。地方高校承載著傳承地域文化的重要使命，積極發(fā)揮地方高校傳承與保護(hù)地方民間藝術(shù)的作用，將地方民間藝術(shù)有機(jī)融入地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之中，一方面豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)資源，另一方面引導(dǎo)學(xué)生對(duì)地方民間藝術(shù)資源進(jìn)行深入的挖掘、整理與創(chuàng)新應(yīng)用，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的了解和認(rèn)同，自覺成為傳統(tǒng)文化的傳承者與傳播者。

陜北面花融入地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的文化思考

陜北面花又稱“老饃饃”、“子推饃”，是陜北婦女用靈巧的雙手制作出來的既可以食用又具有觀賞價(jià)值的民間藝術(shù)品，陜北面花造型生動(dòng)、色彩鮮艷、制作精巧，蘊(yùn)含著獨(dú)特的民俗文化和黃土文化氣息。陜北地區(qū)面花藝術(shù)傳承與發(fā)展的主要途徑是“師徒制”，其制作技藝主要通過家庭內(nèi)部、鄰里之間、師徒之間口傳身教的方式延續(xù)。在新時(shí)代，家庭內(nèi)部、師徒之間的傳承已無法滿足社會(huì)對(duì)非遺傳承人的需求，傳統(tǒng)的傳承方式受到了沖擊，面花藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，甚至出現(xiàn)瀕臨失傳的情況。隨著非遺進(jìn)校園工作的持續(xù)推進(jìn)，“非遺教育傳承”這一概念得到了廣泛認(rèn)同。如何將非遺的“師徒制”與現(xiàn)代教育體制相結(jié)合，延長(zhǎng)非遺傳承與發(fā)展的時(shí)空線，成為各非遺保護(hù)專家和教育工作者廣泛關(guān)注的問題。

1.促進(jìn)陜北面花藝術(shù)的“活態(tài)”傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著藝術(shù)、風(fēng)俗、信仰、審美和價(jià)值觀念等深厚內(nèi)涵，本質(zhì)上是一種存在于特定文化空間的以人為本的“活態(tài)”文化。“活態(tài)性”是非遺傳播的重要特征，非物質(zhì)文化并不是一成不變的，而是在創(chuàng)新中傳承，在傳承中不斷創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，是文化界、教育界的歷史使命與社會(huì)責(zé)任。目前，陜北面花藝術(shù)的傳承模式較為單一，其對(duì)民俗文化內(nèi)涵的挖掘不夠深入和多元化。高校是培育優(yōu)秀人才的重要陣地，地方高校不僅要培育人才，還應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承地方優(yōu)秀文化的重任，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中引入陜北面花藝術(shù)的內(nèi)容，將地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與地域文化相互結(jié)合，既可以豐富高校教學(xué)內(nèi)容，還可以充分發(fā)揮地方高校的資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)陜北地區(qū)面花藝術(shù)的保護(hù)與活態(tài)傳承。

2.促進(jìn)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的認(rèn)同

人的價(jià)值觀念是在一定的文化傳統(tǒng)支配下形成的，非物質(zhì)文化會(huì)影響人們世界觀、道德觀、價(jià)值觀的形成。高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，可以幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的認(rèn)同并進(jìn)行有效的傳播，發(fā)揮高校文化基因庫的作用，發(fā)掘非遺文化的價(jià)值，提升校園文化的內(nèi)涵。通過陜北面花藝術(shù)進(jìn)校園，讓更多學(xué)生學(xué)習(xí)和了解陜北面花這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，了解與陜北面花息息相關(guān)的陜北民俗文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)陜北面花藝術(shù)與陜北民俗文化的理解、尊重與認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提升校園的文化氛圍，對(duì)于大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和塑造都有積極的意義，對(duì)于校園文化的建設(shè)也有十分重要的推動(dòng)作用。

3.促進(jìn)高校教育教學(xué)改革

高?？梢詷?gòu)建非物質(zhì)文化活態(tài)傳承的教育教學(xué)實(shí)踐新范式，以此促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承并促進(jìn)城市文化的發(fā)展。高校是一個(gè)集知識(shí)、信息、智能于一體的教學(xué)場(chǎng)所，地方高校實(shí)施非遺文化傳承教育，對(duì)于高校教學(xué)改革有著十分重大的意義。陜北面花藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之中，不但可以豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的多樣性，還可以促進(jìn)課堂教育教學(xué)改革。實(shí)施陜北面花藝術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，高校可以結(jié)合自身情況，在選修課、專業(yè)課等課程中融入陜北面花藝術(shù)的內(nèi)容，通過舉辦陜北面花的相關(guān)講座、開設(shè)相關(guān)課程，整合陜北面花藝術(shù)的資源，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和素材來開展教學(xué)改革，為陜北面花的學(xué)習(xí)、研究與傳承打好基礎(chǔ)，不僅可以提升教學(xué)質(zhì)量，還可以培養(yǎng)具有本土文化意識(shí)的傳承者。

4.促進(jìn)陜北面花藝術(shù)的科學(xué)研究

將陜北面花藝術(shù)融入到地方高校的教學(xué)過程與科學(xué)研究之中，是陜北面花藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要途徑。陜北面花藝術(shù)的傳承人大多沒有接受過正規(guī)的教育，很難將自己的技藝經(jīng)驗(yàn)以書面的形式進(jìn)行梳理和記載。與面花藝術(shù)的傳承人相比，高校教師和學(xué)生更擅長(zhǎng)理論研究，依托高等院校的科研平臺(tái)為陜北面花藝術(shù)設(shè)立研究中心，對(duì)面花藝術(shù)的起源、民俗文化內(nèi)涵、社會(huì)功能、傳承與發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行充分的調(diào)研與梳理，對(duì)面花藝術(shù)在傳承中出現(xiàn)的問題進(jìn)行理性分析，為陜北地區(qū)面花藝術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展進(jìn)行科學(xué)而周密的指導(dǎo)，促進(jìn)對(duì)陜北面花藝術(shù)更為深入科學(xué)的研究。

陜北面花在地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的傳承途徑

非遺文化進(jìn)校園，應(yīng)采用多元的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過視、聽、感等親身體驗(yàn)非遺文化的內(nèi)涵。

1.講座式教學(xué)

講座式教學(xué)是一種以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的開放式教學(xué)方式。講座式教學(xué)具有通俗化和直接性的特點(diǎn)，教師通過深入淺出的講授或現(xiàn)場(chǎng)示范，將知識(shí)生動(dòng)形象地傳遞給學(xué)生，學(xué)生通過提問等方式直接參與教學(xué)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。傳承人講座式教學(xué)是指以專題講座的方式邀請(qǐng)非遺傳承人現(xiàn)身說法，根據(jù)傳承人的具體情況安排言傳理論、技藝實(shí)踐等多種形式的講座。通過舉辦講座，陜北面花傳承人可以將陜北面花藝術(shù)的起源、面花在陜北人民生活中的民俗文化內(nèi)涵、面花的制作技藝等生動(dòng)地展示給學(xué)生，同時(shí)，學(xué)生可以積極地參與互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)面花這一民間藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)熱情。

2.基地采風(fēng)實(shí)踐教學(xué)

基地采風(fēng)實(shí)踐教學(xué)是指在非遺所在地與傳承人及制造作坊合作建立實(shí)踐教學(xué)基地，聘請(qǐng)民間技師以言傳身教的方式領(lǐng)略非遺，再通過實(shí)地采風(fēng)的形式收集和整理散落在鄉(xiāng)野民間的非遺素材，加深學(xué)生對(duì)非遺的了解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)非遺的人文歷史與生存現(xiàn)狀的思考，激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)的興趣。在陜北，黃陵、洛川、富縣、神木、府谷、子洲等地的面花藝術(shù)獨(dú)具特色，各地的非遺陳列館中均有關(guān)于面花藝術(shù)的展示與介紹，有些縣區(qū)如洛川，建有多個(gè)面花采風(fēng)與實(shí)踐基地，可供大中小學(xué)生及民間藝術(shù)愛好者實(shí)地考察與體驗(yàn)。

3.建立陜北面花技藝培訓(xùn)體系

技藝是陜北面花的傳承基礎(chǔ)，面花技藝的傳承具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性，為了進(jìn)一步推進(jìn)陜北面花藝術(shù)的傳承與保護(hù)，發(fā)揮面花傳承人的引領(lǐng)與支撐作用，地方政府應(yīng)加大面花藝人的培養(yǎng)與扶持力度，因地制宜開展面花技藝的培訓(xùn)工作。依托地方高校的平臺(tái)資源，聘請(qǐng)優(yōu)秀的面花藝人定期開設(shè)陜北面花技術(shù)培訓(xùn)課程，讓更多的民間藝術(shù)愛好者或?qū)W生學(xué)習(xí)陜北面花的制作技藝，促進(jìn)陜北面花藝人之間的技藝溝通與交流。同時(shí)，為陜北地區(qū)的面花藝術(shù)培養(yǎng)后繼人才，提高廣大面花傳承人的技術(shù)水平與社會(huì)地位。

4.建立面花藝術(shù)數(shù)據(jù)庫

在影像、記號(hào)和符號(hào)商品等“新視覺”文化漸成主流的當(dāng)下，要賦予非遺以全新的生命力和發(fā)展?jié)撃?，就必須借助現(xiàn)代影像傳播技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳播。目前，陜北地區(qū)面花藝術(shù)的展示形式主要是靜態(tài)的文化館展示以及傳承人動(dòng)態(tài)的現(xiàn)場(chǎng)技藝展示，在現(xiàn)代文化生態(tài)的背景下，這種原生態(tài)的傳承方式受到了挑戰(zhàn)。借助新的媒介手段成為陜北面花傳承與延續(xù)不可逃避的選擇，建立面花藝術(shù)數(shù)據(jù)庫，通過圖像、音頻、視頻、三維影像等形式將陜北地區(qū)面花藝術(shù)的資料進(jìn)行分類與存儲(chǔ)，可以有效地拓展陜北面花的新領(lǐng)地，實(shí)現(xiàn)面花藝術(shù)的創(chuàng)新傳承與可持續(xù)發(fā)展。

5.創(chuàng)建陜北面花研究平臺(tái)

高校充分利用資源與科研優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建陜北面花的科學(xué)研究平臺(tái)，高校教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)陜北地區(qū)的面花藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)的調(diào)研，以文字、圖像、影像等形式對(duì)陜北面花的資料進(jìn)行梳理，以更為科學(xué)完善的方式對(duì)陜北地區(qū)的面花藝術(shù)進(jìn)行傳承與保護(hù)。同時(shí)，加強(qiáng)陜北面花的科研隊(duì)伍建設(shè)，將陜北面花的研究融入到教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)材料之中，為陜北面花的傳承隊(duì)伍注入新的年輕血液。在研究的過程中，不斷提高教師與學(xué)生的科研能力，增強(qiáng)學(xué)生的非遺文化保護(hù)與傳承意識(shí)。

陜北面花在地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的創(chuàng)新發(fā)展

1.陜北面花藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

“非遺+文創(chuàng)”是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心興起的一種新的文化產(chǎn)業(yè)。陜北面花藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既具有文化價(jià)值，又具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)陜北面花藝術(shù)進(jìn)行合理的開發(fā)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不但可以解決面花藝術(shù)發(fā)展的困境，又可以帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，設(shè)計(jì)專業(yè)教師與學(xué)生充分利用專業(yè)特長(zhǎng)，共同研發(fā)基于陜北面花的文創(chuàng)產(chǎn)品，將陜北面花與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行融合。一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品可以拓寬陜北地區(qū)面花藝術(shù)的發(fā)展途徑，挖掘陜北面花的商業(yè)價(jià)值，促進(jìn)陜北面花的持續(xù)傳承與保護(hù)；另一方面，陜北面花為文創(chuàng)產(chǎn)品增加傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的人文價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。陜北面花是民俗文化的產(chǎn)物，依附于陜北的民俗生活，具有很強(qiáng)的節(jié)令性并且不容易攜帶與保存，因此通過設(shè)計(jì)來提高面花藝術(shù)的實(shí)用性，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法展現(xiàn)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式。在傳統(tǒng)面花藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將面花藝術(shù)轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，在保留面花藝術(shù)特色的同時(shí)，注重產(chǎn)品的功能性與審美性，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)來提高面花產(chǎn)品的實(shí)用性，設(shè)計(jì)出既美觀又實(shí)用的面花產(chǎn)品，讓陜北面花走進(jìn)日常生活。學(xué)生們結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作出具有新時(shí)代特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，使陜北面花藝術(shù)在新媒體語境下煥發(fā)新的活力。文創(chuàng)產(chǎn)品將陜北面花這一傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，在現(xiàn)代審美語境中找到新的發(fā)展點(diǎn)，在創(chuàng)新中傳承與發(fā)展陜北面花藝術(shù)。

2.陜北面花藝術(shù)的文化創(chuàng)新

陜北面花藝術(shù)是陜北勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新傳承的最佳途徑是讓陜北地區(qū)的面花藝術(shù)成為流行文化的一部分，打破人們對(duì)傳統(tǒng)文化的固有認(rèn)知，賦予陜北面花獨(dú)特的趣味性，找到陜北面花與流行文化結(jié)合的創(chuàng)新點(diǎn)，使其與年輕一代的審美產(chǎn)生共鳴，對(duì)陜北面花的傳承與創(chuàng)新發(fā)展起到積極的作用。因此在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，要將陜北面花藝術(shù)融入到流行文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，傳承民間藝術(shù)的美學(xué)精神，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供藝術(shù)滋養(yǎng)。

陜北面花自古以來與陜北的民俗生活息息相關(guān)，將陜北面花融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之中，使它與現(xiàn)代潮流文化產(chǎn)生碰撞，陜北面花藝術(shù)會(huì)變得更加生動(dòng)鮮活，讓更多年輕學(xué)生關(guān)注陜北面花藝術(shù)，打破民間傳統(tǒng)文化與當(dāng)下流行文化之間的隔閡。陜北面花采用新的形式向年輕化、時(shí)尚化轉(zhuǎn)變，如以國(guó)潮插畫的形式對(duì)造型豐富的陜北面花進(jìn)行表現(xiàn)，不但可以彌補(bǔ)陜北面花不易攜帶的缺點(diǎn)，還可以通過插畫將陜北地區(qū)面花藝術(shù)的造型特點(diǎn)、色彩特點(diǎn)進(jìn)行更為形象的概括與表現(xiàn)，讓陜北面花藝術(shù)緊跟時(shí)尚潮流，呈現(xiàn)出大眾化、時(shí)尚化、青春化的新面貌。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生，用年輕化的方式跟民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行對(duì)話，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺語言喚醒傳統(tǒng)文化之美，為陜北面花藝術(shù)找到新的傳承方式，實(shí)現(xiàn)陜北面花藝術(shù)的文化創(chuàng)新。

陜北面花藝術(shù)傳承與發(fā)展的策略與建議

1.促進(jìn)陜北面花藝術(shù)活動(dòng)的常態(tài)化

陜北面花扎根于陜北，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，逐漸演化成地方文化習(xí)俗，并發(fā)展成為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式。每逢四時(shí)八節(jié)、生、婚、壽、葬，人們用白面，以針線、梳子、剪刀為工具，揉捏出千姿百態(tài)的花、鳥、蟲、魚、豬、狗、雞、人物等，塑造拙樸，蘊(yùn)藏了陜北人的樸素美學(xué)觀，寄托了陜北人對(duì)生活的美好祈福。當(dāng)今社會(huì)多元化發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生改變，一些傳統(tǒng)的民俗觀念和習(xí)俗越來越淡化，面花這種依附于傳統(tǒng)習(xí)俗、地域性強(qiáng)、工序復(fù)雜的民俗事物也受到了極大的沖擊。保護(hù)陜北面花不僅是個(gè)別人或團(tuán)體的任務(wù)，而應(yīng)該發(fā)動(dòng)全民積極參與，提高全民的保護(hù)意識(shí)。因此，陜北面花藝術(shù)的長(zhǎng)久傳承，必須在傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)面花藝術(shù)的常態(tài)化傳承與發(fā)展。

2.培養(yǎng)面花藝術(shù)傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的文化遺產(chǎn)，具有活態(tài)性、流變性、即時(shí)性等特點(diǎn)，人是非遺傳承的核心要素，人類創(chuàng)造過程中的智慧和情感因素始終貫穿其中。目前，陜北面花的傳承人逐漸趨向老齡化，繼承出現(xiàn)斷層，面花工藝面臨失傳的可能。搶救陜北面花藝術(shù)以及它所承載的民俗文化，喚起官、民雙方的保護(hù)與傳承意識(shí)，重塑陜北面花的藝術(shù)特色，培養(yǎng)面花藝術(shù)的傳承人迫在眉睫，地方政府與文化部門應(yīng)建立起適合陜北地區(qū)具體情況的面花傳承人保護(hù)制度，為他們創(chuàng)造良好的生活或工作條件。組織專家對(duì)傳承人的成就進(jìn)行學(xué)術(shù)性、專業(yè)性的分析和總結(jié)，對(duì)其優(yōu)秀成果舉辦展演、展覽和展示，同時(shí)安排他們通過授課、帶徒弟等方式培養(yǎng)接班人，使陜北面花更好地進(jìn)行傳承。

3.與文化旅游產(chǎn)業(yè)合作

對(duì)于極具旅游價(jià)值且難以再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)在原生態(tài)保護(hù)的前提下，仿照自然生態(tài)保護(hù)區(qū)的開發(fā)模式對(duì)其進(jìn)行限制性開發(fā)；對(duì)于旅游價(jià)值潛力巨大、文化生存能力較強(qiáng)且能規(guī)模經(jīng)營(yíng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則可在制訂完整保護(hù)計(jì)劃的前提下進(jìn)行適度開發(fā)。依托現(xiàn)有的非遺文化館，在靜態(tài)陳列的基礎(chǔ)上，定期邀請(qǐng)陜北面花藝術(shù)傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示和講解，因地制宜開發(fā)陜北面花藝術(shù)體驗(yàn)項(xiàng)目，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互動(dòng)性和區(qū)域旅游的文化內(nèi)涵和吸引力，實(shí)現(xiàn)陜北面花藝術(shù)的保存、展示與傳承。對(duì)陜北面花藝術(shù)展開合理開發(fā)，將非遺轉(zhuǎn)化為旅游資源，充分挖掘陜北面花的文化價(jià)值，為非遺的活態(tài)傳承注入新的內(nèi)生動(dòng)力。

4.運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)代信息技術(shù)借助數(shù)字存儲(chǔ)、信息檢索、虛擬現(xiàn)實(shí)、可視化展示及數(shù)字媒體等技術(shù)，在保存、再現(xiàn)、傳播和開發(fā)等方面發(fā)揮著重大作用。新媒體技術(shù)為陜北面花藝術(shù)的傳播與發(fā)展提供了新的途徑。一方面，運(yùn)用新媒體技術(shù)，可以將陜北面花的制作工藝、紋樣、題材等進(jìn)行數(shù)據(jù)化分門別類保存；也可以將陜北面花藝術(shù)的制作工藝流程以視頻的形式進(jìn)行記錄和保存；同時(shí)，也可以通過直播等方式將陜北面花藝術(shù)進(jìn)行多維度、多層次的宣傳，讓更多人感受陜北面花藝術(shù)的魅力。利用新媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)陜北面花藝術(shù)的永久保存與廣泛傳播，為陜北面花藝術(shù)的傳承與保護(hù)提供了快捷高效的載體。

5.深入挖掘陜北面花藝術(shù)的社會(huì)功能

在政府的支持下，整合當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民間藝術(shù)資源，深度挖掘優(yōu)質(zhì)的非遺項(xiàng)目，將陜北面花藝術(shù)與剪紙、布堆畫、泥塑等藝術(shù)形式相結(jié)合，采用產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的模式，深入挖掘陜北面花藝術(shù)的社會(huì)功能。加大政府、關(guān)聯(lián)企業(yè)、傳承藝人及社會(huì)力量之間的合作，最大限度地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)體化，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流平臺(tái)和產(chǎn)品銷售平臺(tái)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和生存空間，方便民眾在有限的時(shí)間內(nèi)了解種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

結(jié) ?語

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，必然是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。陜北面花藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)之中，不僅是聽面花、看面花，而且是將面花藝術(shù)納入到教育體系之中，培養(yǎng)有學(xué)歷的傳承人。陜北面花走進(jìn)地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，可以促進(jìn)校園文化內(nèi)涵建設(shè)，提高學(xué)生對(duì)陜北面花藝術(shù)的認(rèn)知。同時(shí)，充分利用藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的特長(zhǎng)，開發(fā)面花藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，提升面花藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值，為陜北面花這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式培養(yǎng)潛在的傳承人與傳播者，實(shí)現(xiàn)陜北面花藝術(shù)的活態(tài)傳承與可持續(xù)性發(fā)展。

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（張麗媛、張曉蓉：延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院）