少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

李連影 霍炬 白音

摘 要：黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)豐富。依托數(shù)字化技術(shù)加大對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度，有利于優(yōu)秀民族文化成果的保留，更有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。對黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承意義及策略進(jìn)行闡述，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)與管理水平的提升。

關(guān)鍵詞：黑龍江流域；少數(shù)民族；傳統(tǒng)村落；文化遺產(chǎn)；數(shù)字化

基金項目：本文系黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)景觀基因挖掘與數(shù)字化保護(hù)研究”（22YSE444）研究成果。

黑龍江流域少數(shù)民族人口將近200萬。由于滿族、蒙古族、鄂溫克族、柯爾克孜族、朝鮮族等少數(shù)民族世代居住于此，黑龍江流域形成了極具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的類型豐富，涉及信仰與語言文字、禮儀等，記載了每個少數(shù)民族的歷史發(fā)展，值得對其加強(qiáng)數(shù)字化保護(hù)與傳承。

一、傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承的

必要性

歷史上，黑龍江流域少數(shù)民族生活的部分地區(qū)由于位置偏遠(yuǎn)，基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。但如今在商業(yè)化發(fā)展和城市現(xiàn)代化建設(shè)的帶動下，黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落逐漸發(fā)展起來，人們的物質(zhì)與精神生活得到了極大的豐富，延續(xù)上百年的黑龍江流域少數(shù)民族村落器物、歷史文獻(xiàn)等寶貴的文化遺產(chǎn)逐漸退出人們的生活。雖然黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)豐富，但在保護(hù)工作方面，普遍存在保護(hù)措施固化、保護(hù)技術(shù)滯后等問題，仍采取以實地測繪、紙質(zhì)記錄、陳列展示等為主的檔案式保護(hù)方法。靜態(tài)的保護(hù)模式難以突出黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的真實感，缺乏吸引力，容易隨著時代的發(fā)展被遺忘。在城市化建設(shè)的推進(jìn)下，新舊建筑文化基因斷層分裂情況嚴(yán)重。在旅游商業(yè)開發(fā)的影響下，生態(tài)系統(tǒng)遭到一定的破壞，保護(hù)工作體系的滯后性和不適用性等問題越發(fā)突出。

少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的重要工作內(nèi)容，黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化，是當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)規(guī)劃明確的重要保護(hù)內(nèi)容之一。為推動保護(hù)與傳承工作的與時俱進(jìn)，需緊跟時代的發(fā)展步伐，靈活運用新一代數(shù)字技術(shù)，加強(qiáng)對黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的活態(tài)保護(hù)，探索文化遺產(chǎn)傳承的新思路和新模式[1-2]。

二、傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承對策

（一）繪制文化遺產(chǎn)圖譜

梳理黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)，廣泛收集傳統(tǒng)村落的照片、衛(wèi)星遙感圖等基礎(chǔ)資料，再以圖表的形式研究傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的內(nèi)在邏輯規(guī)律?；诖丝蚣芙⑸贁?shù)民族傳統(tǒng)村落所需保護(hù)的文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫資源。

（二）采集數(shù)字資源

借助數(shù)字?jǐn)z像技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)，在黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落中建立數(shù)字化服務(wù)平臺。可以由該地區(qū)的村委會工作人員通過數(shù)碼相機(jī)、三維激光掃描儀等一系列設(shè)備對整個區(qū)域內(nèi)所有的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)素材進(jìn)行逐一拍攝、掃描與歸檔，使得其傳統(tǒng)文化能夠形成紙質(zhì)檔案。利用三維激光掃描儀可以將傳統(tǒng)的古建筑進(jìn)行立體掃描，將掃描后的所有信息數(shù)據(jù)直接上傳至云平臺進(jìn)行處理與分析，構(gòu)建屬于該傳統(tǒng)村落獨特的數(shù)據(jù)庫。而將海量的數(shù)據(jù)資源融合在一起，構(gòu)建一個傳統(tǒng)村落一體化的服務(wù)平臺，能夠多維度、多角度分析黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落所具有的獨特的文化內(nèi)容。之后，基于數(shù)字化服務(wù)平臺，可將傳統(tǒng)的虛擬文化轉(zhuǎn)化成為實體文化，使得文化能夠源遠(yuǎn)流長，文化中所展現(xiàn)的內(nèi)容也能夠被人們更好地了解。

（三）構(gòu)建數(shù)字博物館

當(dāng)前黑龍江流域很多的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落都存在一個問題，即沒有一個屬于該傳統(tǒng)村落的博物館，使得很多游客缺乏了解這一村落文化的途徑。可建設(shè)數(shù)字博物館，為更多的游客提供網(wǎng)絡(luò)化的文化交互體驗，使游客在沒有到該地區(qū)之前就能夠了解到該地區(qū)所具有的獨特文化內(nèi)容，讓游客對該地區(qū)心生向往，從而更主動地到該地區(qū)進(jìn)行游玩。在黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落中建立文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)錄入基地，對傳統(tǒng)村落的建筑完成數(shù)據(jù)掃描、錄入后，可利用CorelDRAW、AutoCAD等一系列軟件，對建筑進(jìn)行立體分析并上傳結(jié)果，實現(xiàn)立體仿真模擬，然后構(gòu)建與實物相仿的古村落三維模型結(jié)構(gòu)，將其投射到數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)信息控制面板與界面中。其中，虛擬仿真面板可對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的具體位置以及該村落獨特的自然景觀、人文景觀進(jìn)行展示介紹，并且能夠讓人們了解到該村的獨特文化內(nèi)容，以及其文化保護(hù)、文化開發(fā)的現(xiàn)狀等。游客可以通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽數(shù)字博物館上的內(nèi)容，在手機(jī)端或平板、電腦端直接登錄傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館平臺，更細(xì)致地了解屬于該傳統(tǒng)村落的獨特歷史文化，了解該傳統(tǒng)村落不同時期的文化整體演變過程，能夠更加直觀地感受傳統(tǒng)村落豐富的歷史文化、人文景觀等。同時，數(shù)字博物館的建設(shè)能夠促進(jìn)該傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，并且提高傳承的效果。為了讓黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落在發(fā)展過程中能夠進(jìn)一步提升發(fā)展質(zhì)量，可以圍繞該少數(shù)民族獨特的民俗文化元素設(shè)計開發(fā)數(shù)字化的創(chuàng)意產(chǎn)品。可通過整理文史資料與采訪、問卷調(diào)查等方式，以圖像、錄音、視頻等多種信息記錄方式，收集動態(tài)且隱含在群體活動中的文化要素，為后續(xù)工作的展開提供豐富的素材支撐。

（四）開發(fā)數(shù)字化創(chuàng)意產(chǎn)品

近幾年流行的“口袋古村落”創(chuàng)意產(chǎn)品，如數(shù)字手辦、觀光游覽卡牌等數(shù)字化的游戲互動產(chǎn)品，使得越來越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)村落文化。同時，這也方便了游客在游玩的過程中了解少數(shù)民族地區(qū)鮮為人知的傳統(tǒng)民族文化與民俗文化，實現(xiàn)寓教于樂，進(jìn)一步提高古村落旅游產(chǎn)業(yè)品牌所具有的附加價值及經(jīng)濟(jì)收益?？砷_發(fā)數(shù)字微電影，全方位展現(xiàn)黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的歷史、民風(fēng)、民俗，讓人們在相關(guān)的App或微信小程序等平臺上就可以了解到黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化。創(chuàng)意產(chǎn)品的數(shù)字化發(fā)展，使得越來越多的人可以通過有關(guān)黑龍江流域傳統(tǒng)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的微電影、創(chuàng)意動畫等了解該地區(qū)的少數(shù)民族，通過這些真實的影像感受到文化傳承的重要性、文化資源保護(hù)的緊迫性，進(jìn)而主動參與這些傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)保護(hù)。以赫哲族為例，可以在黑龍江流域赫哲族聚居的傳統(tǒng)村落里建立數(shù)字化的魚皮文化傳承基地，實現(xiàn)線上與線下的共同發(fā)展，向社會推廣相關(guān)的文化知識，讓更多人了解赫哲族文化，學(xué)習(xí)赫哲族的工藝制作品?？梢蚤_發(fā)以赫哲族文化為主要內(nèi)容的App及相應(yīng)的網(wǎng)站，讓更多的人足不出戶就了解魚皮制作技藝等赫哲族文化遺產(chǎn)，展示赫哲族獨特的生存智慧，更好地宣傳黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)，提高黑龍江流域少數(shù)民族文化的知名度。

三、傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的

基礎(chǔ)保障

（一）建立數(shù)字化檔案

利用網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、多媒體技術(shù)等技術(shù)手段，對黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)進(jìn)行建檔保護(hù)。各組織機(jī)構(gòu)與保護(hù)單位在收集傳統(tǒng)村落文化信息、整理備案的同時，形成信息化與數(shù)字化的資源，促使黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的數(shù)字化檔案資源庫、專題數(shù)據(jù)庫成型，整合與統(tǒng)一管理傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)相關(guān)的信息資源。利用現(xiàn)有的信息化平臺展示傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的數(shù)字檔案，在網(wǎng)站上共享資源。

（二）加強(qiáng)支持與引導(dǎo)

黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承工作復(fù)雜煩瑣，需要大量的人力和財力等，不能單純依靠文化部門去完成，還需明確各部門的職責(zé)，發(fā)揮各部門與民間組織的協(xié)同效應(yīng)，共同完成數(shù)字化保護(hù)與傳承工作。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門要加強(qiáng)對黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承工作的重視，在數(shù)字化檔案建設(shè)、人才信息素養(yǎng)培育、數(shù)字化設(shè)施引進(jìn)等方面提供資金支持。同時，加大對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承工作的宣傳力度，吸引民間組織力量參與，為數(shù)字化保護(hù)與傳承工作的開展出資出力，確保工作開展有成效。建立資源名錄、傳承人與傳承基地體系，爭取在文化遺產(chǎn)普查基礎(chǔ)之上，不斷查漏補(bǔ)缺，并且整理和挖掘重點項目，爭取每年挖掘并包裝好一個獨有的項目。逐步建立起完善的國家級和省、市、縣四級文化遺產(chǎn)名錄體系，爭取將更多有價值、有意義的文化遺產(chǎn)項目展現(xiàn)在人們面前，同時搭建代表性傳承人四級體系，不斷完善傳承人的梯隊，使得文化遺產(chǎn)能夠源遠(yuǎn)流長，培養(yǎng)出一批又一批優(yōu)秀的年輕傳承人。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)基地建設(shè)，立足于現(xiàn)階段文化遺產(chǎn)基地建設(shè)情況，積極開展傳習(xí)活動，使得文化遺產(chǎn)傳承基地的建設(shè)質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升。

（三）挖掘文化遺產(chǎn)的價值

有效利用數(shù)字化發(fā)展成果，充分釋放少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值與社會價值。依托數(shù)字化技術(shù)，為文化遺產(chǎn)的商業(yè)開發(fā)與現(xiàn)代設(shè)計提供資料參照，宣傳與弘揚黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)特色，促使文化遺產(chǎn)能夠得到有效的開發(fā)利用與保護(hù)。

（四）加強(qiáng)人才培養(yǎng)

各部門應(yīng)組織從事黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承工作的相關(guān)人員，定期開展培訓(xùn)教育工作，不斷提高其信息素養(yǎng)，要求其充分掌握新一代數(shù)字化技術(shù)與信息化手段，能夠靈活應(yīng)用信息采集工具等，收集整理零散與殘缺的信息，建立完整與系統(tǒng)的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)資源庫。工作人員要具備開放性思維，發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢和價值，為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的數(shù)字化轉(zhuǎn)型助力。

（五）整合數(shù)字化技術(shù)

一是數(shù)據(jù)留存技術(shù)。采集和儲存?zhèn)鹘y(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)信息，是數(shù)字化保護(hù)與傳承工作最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。唯有獲取真實完整的數(shù)據(jù)信息，才能展開數(shù)字化保護(hù)與傳承工作。數(shù)據(jù)留存技術(shù)的應(yīng)用，實現(xiàn)了對以往紙質(zhì)資料的全面取代，且數(shù)據(jù)采集和存儲的形式多樣，包括圖形圖像、空間數(shù)據(jù)等。在采集圖形圖像時，主要利用平面掃描技術(shù)去獲取文化遺產(chǎn)的二維圖像，利用高清拍攝記錄村落的景觀和文物外觀等，利用錄像技術(shù)采集傳承人描述與文化演出等信息?？赏ㄟ^圖形圖像的形式，數(shù)字化記錄傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的各類資源?？臻g數(shù)據(jù)是指傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的地理空間特性，利用三維激光掃描和遙感等空間數(shù)據(jù)采集技術(shù)手段，全面獲取傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的三維空間數(shù)據(jù)。三維激光掃描技術(shù)的優(yōu)勢特點突出，包括精度高和非接觸等，可有效獲取傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的空間數(shù)據(jù)。遙感技術(shù)可收集村落環(huán)境動態(tài)變化數(shù)據(jù)、村落景觀中要素的解譯數(shù)據(jù)、村落大范圍基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)等。

二是信息加工技術(shù)。對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息的加工處理，一方面是利用地理信息系統(tǒng)的空間分析技術(shù)，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析等，為傳統(tǒng)村落的物理保護(hù)規(guī)劃設(shè)計與文化研究等提供數(shù)據(jù)與決策支撐；另一方面是利用三維建模技術(shù)構(gòu)建三維模型，進(jìn)行數(shù)據(jù)提取等，為展示和傳播傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。地理信息系統(tǒng)的空間分析技術(shù)在空間分析等方面的優(yōu)勢突出，可用于傳統(tǒng)村落不同尺度的空間形態(tài)、民居分布與景觀格局等方面的研究和信息系統(tǒng)搭建，可輔助保護(hù)規(guī)劃與修復(fù)設(shè)計等工作的展開。三維建模技術(shù)包括對村域及其周邊進(jìn)行三維地形模型的構(gòu)建，為全域查詢或展示提供基礎(chǔ)地理骨架支撐，也包括對村落中的建筑和文物等物質(zhì)形態(tài)要素進(jìn)行三維模型的構(gòu)建。

三是展示傳播技術(shù)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是展示傳播傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的主要手段。傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的信息有數(shù)據(jù)量大和涉及面廣等特點，單一靜態(tài)的展示無法滿足活態(tài)性、全域性的需求。引入虛擬現(xiàn)實技術(shù)后，能夠逼真且形象地展現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)?？衫迷摷夹g(shù)整合不同時空的數(shù)據(jù)，以動態(tài)交互的形式給人們帶來全景沉浸式體驗，積極拓展新的展播與傳承思路。虛擬現(xiàn)實技術(shù)也可以用于數(shù)字博物館建設(shè)和傳統(tǒng)村落景觀呈現(xiàn)等[3]。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承，是文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作轉(zhuǎn)型的重要方向，涉及文化遺產(chǎn)圖譜的繪制與數(shù)字資源的收集、數(shù)字資源應(yīng)用推廣等工作，離不開技術(shù)、人才、政策等方面的支撐。要積極探索新的技術(shù)應(yīng)用，并培養(yǎng)相關(guān)人才，加大資金、政策傾斜力度，促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承，激發(fā)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的發(fā)展活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊瀏熹.西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落的“活態(tài)化”[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021（3）：117-123.

[2]李軍輝，王媛，勞國煒.廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化利用的驅(qū)動機(jī)制研究[J].廣西職業(yè)師范學(xué)院學(xué)報，2021（4）：29-38.

[3]譚恒，劉揚.基于文化遺產(chǎn)目標(biāo)的云南傳統(tǒng)村落價值評價與分類保護(hù)[J].西南林業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)），2022（4）：92-100.

作者簡介：

李連影，哈爾濱學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授。研究方向：歷史村鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用、風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計及3S技術(shù)。

霍炬，哈爾濱學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

白音，黑龍江教師發(fā)展學(xué)院黨政辦公室主任。研究方向：民族政策理論、教育發(fā)展戰(zhàn)略及現(xiàn)代化管理理論與方法。