藝術(shù)介入鄉(xiāng)村

林志艷 鄭旭彤 蔡安寧

摘 要：隨著鄉(xiāng)建熱潮的產(chǎn)生，多地開展了在地性研究。三民村是廣西南寧西鄉(xiāng)塘區(qū)有關(guān)部門著力建設(shè)的一個(gè)藝術(shù)村落。有關(guān)人員為了實(shí)現(xiàn)從老舊村落向文藝聚集地的轉(zhuǎn)型，開展了整體環(huán)境的營建與改造。結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，協(xié)同鄉(xiāng)建發(fā)展，因地制宜地進(jìn)行公共空間設(shè)計(jì)研究，在解決外部環(huán)境問題的同時(shí)，重視當(dāng)?shù)匚幕諊臓I造與村民的態(tài)度心理。該村公共空間的營造保留了當(dāng)?shù)靥厣?/p>

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)建；公共空間；藝術(shù)介入；三民村

基金項(xiàng)目：本文系2021年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究一般項(xiàng)目“環(huán)境美學(xué)視域下西南民族鄉(xiāng)村意蘊(yùn)與構(gòu)建”（21FMZ023）研究成果。

隨著現(xiàn)代化的高速發(fā)展，城市逐漸成為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心，鄉(xiāng)村人口大量向城市遷移，村落發(fā)展停滯不前，使得城市與農(nóng)村發(fā)展逐漸兩極化，地區(qū)發(fā)展不平衡。近年來，為了促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)同均衡發(fā)展，國家逐漸將發(fā)展重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村。針對(duì)鄉(xiāng)村持續(xù)衰落的狀況，十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總體要求 ，讓全體人民朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕的方向不斷邁進(jìn)。從“美麗鄉(xiāng)村”到“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，再到《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年計(jì)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，都將鄉(xiāng)村建設(shè)作為發(fā)展中的重要一環(huán)。隨著國家政策的出臺(tái)，藝術(shù)鄉(xiāng)建熱潮產(chǎn)生，中國鄉(xiāng)村美育行動(dòng)計(jì)劃、 武隆懶壩國際大地藝術(shù)季、許村國際藝術(shù)節(jié)等也不斷引起社會(huì)關(guān)注。

一、藝術(shù)介入鄉(xiāng)村

“介入”是指插進(jìn)兩者之間，干預(yù)其事?！八囆g(shù)介入鄉(xiāng)村”即各種藝術(shù)形式通過不同方式進(jìn)入鄉(xiāng)村，能使當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文明、精神文明有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)其現(xiàn)代化與特色化的建設(shè)，是我國鄉(xiāng)村振興發(fā)展道路上的新策略。

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的目的是助力鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展，這種發(fā)展立足于物質(zhì)與精神兩個(gè)層面。從物質(zhì)層面來看，其在一定程度上能夠助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興，不斷提高村民的生活水平；從精神層面來看，可以通過藝術(shù)手段喚醒村民的文化意識(shí)，以更好地打造具有地方特色的村落。要審視藝術(shù)與鄉(xiāng)村的水乳關(guān)系，發(fā)揮鄉(xiāng)村藝術(shù)的多元價(jià)值，讓藝術(shù)回歸鄉(xiāng)村、賦能鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的靈魂，也是其可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)核，可以通過藝術(shù)介入挖掘潛在的文化，使藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕诤稀?/p>

二、藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的應(yīng)用案例

（一）竹篷鄉(xiāng)堂

竹篷鄉(xiāng)堂位于安徽省績(jī)溪縣尚村前街，是素樸建筑工作室對(duì)舊房——高家老屋進(jìn)行再造處理后形成的建筑，可作為餐廳茶樓。設(shè)計(jì)者以原建筑為基底，配合竹傘結(jié)構(gòu)和圓拱烏篷的組合形式，結(jié)合當(dāng)?shù)夭牧吓c文化內(nèi)核，用藝術(shù)手法設(shè)計(jì)出了適宜當(dāng)?shù)卮迕驳臉邮剑撛O(shè)計(jì)也為尚村的鄉(xiāng)建發(fā)展提供了新思路。

（二）績(jī)溪尚村小帽廊

該項(xiàng)目位于安徽省宣城市績(jī)溪縣尚村，選址在兩個(gè)院墻之間，使用村落周邊山上的竹子作為建筑主體材料，底部用素混凝土固定，頂部和節(jié)點(diǎn)交接處用鐵絲固定，頂部的遮擋部分則是由村民捐出的帽子組成。這樣的搭建方式能夠增加村民的認(rèn)同感。

三、藝術(shù)介入三民村

（一）三民村概況

三民村位于廣西壯族自治區(qū)南寧市，到如今已有幾百年的歷史。經(jīng)過歷史的沉淀與村民生活習(xí)慣的累積，三民村擁有了豐富的人文內(nèi)涵。該村落自然環(huán)境良好，視野開闊，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，人文風(fēng)情濃厚。但是隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，三民村的公共設(shè)施建設(shè)及村落發(fā)展與村民需求逐漸不匹配，村落亟待轉(zhuǎn)型。

在鄉(xiāng)建逐漸成為一種潮流，以及相關(guān)政策不斷推進(jìn)的背景下，有關(guān)部門應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合實(shí)際，將藝術(shù)家、高校師生以及設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)作為新鮮血液，為三民村的建設(shè)營造注入活力，借助藝術(shù)手段改變千村一面的局面，建立融合了人文風(fēng)貌與藝術(shù)手法的特色村落。

（二）原村落存在的問題

1.公共空間類型單一

三民村村中有一些活動(dòng)廣場(chǎng)，但設(shè)施簡(jiǎn)單落后，且沒有合理劃分功能區(qū)，場(chǎng)地功能混亂，規(guī)劃不足。文化活動(dòng)空間的缺乏，使得村民業(yè)余生活內(nèi)容較為單一，休閑娛樂及文化交流等需求得不到滿足。

除了村落建筑周圍區(qū)域之外，村落中大片田野的利用率低，村中的設(shè)施主要是為村民進(jìn)行休閑娛樂活動(dòng)與實(shí)際生活提供支持。田野間部分空閑區(qū)域缺乏一些供村民勞作休憩、遮陽擋雨的設(shè)施。

不僅如此，鄉(xiāng)村公共空間也被不同程度地污染，建筑垃圾被隨意丟棄、池塘水體黑臭等現(xiàn)象嚴(yán)重，且道路坑洼不平，導(dǎo)致行駛困難。

2.缺乏特色

三民村有良好的生態(tài)環(huán)境，但是缺乏利用，總的來說，原始建筑色彩及材質(zhì)匹配，村容村貌整體較為和諧。在村落營建改造過程中，由于按照統(tǒng)一的建筑標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)手法、景觀設(shè)計(jì)等進(jìn)行建設(shè)，所以一定程度上導(dǎo)致村落失去特色，缺乏辨識(shí)度，容易造成千村一面的局面。這不但會(huì)削弱鄉(xiāng)村特色，也會(huì)破壞自由錯(cuò)落的布局面貌，使鄉(xiāng)村建設(shè)越來越模式化。

3.缺乏活力

由于集中性公共空間的匱乏，村落中的文化活動(dòng)沒有形成規(guī)模，具有一定規(guī)模的場(chǎng)所也缺乏足夠公共設(shè)施作為支撐。許多村民依然過著兩點(diǎn)一線的程式化生活，休閑方式較為單一。這雖然有利于形成幽靜安寧的氛圍，但一定程度上限制了村落的多方面發(fā)展，使得村中缺乏活力。村民生活單調(diào)，缺少讓他們進(jìn)行交流娛樂、提升文化素養(yǎng)、拓展眼界、豐富生活的公共空間，在一定程度上束縛了其多方面的發(fā)展。

四、公共空間優(yōu)化策略

（一）構(gòu)建公共空間營造體系

鄉(xiāng)村公共文化空間是鄉(xiāng)村公共文化的集中表達(dá)場(chǎng)域，承載著當(dāng)?shù)卮迕竦挠洃?，是鄉(xiāng)村文化的重要載體，也是村民開展文化活動(dòng)、相互交流的重要空間。因此，其既是物理空間，又是一種人文空間。

當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文面貌從各個(gè)方面影響著鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)生與發(fā)展，因此在進(jìn)行鄉(xiāng)村公共空間的營造時(shí)，除了藝術(shù)手段之外，還需要考慮村落本身的文化傳承、鄉(xiāng)村文化氛圍的營造，以更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。在構(gòu)建初期，必須找到村落中的痛點(diǎn)問題。三民村的規(guī)劃痛點(diǎn)在于基礎(chǔ)設(shè)施不足、公共空間缺乏，例如，村中垃圾處理設(shè)施簡(jiǎn)陋、田野間無休憩場(chǎng)所、娛樂休閑空間較少，使得村民生活方式單一，缺乏現(xiàn)代化生活體驗(yàn)。

在發(fā)展建設(shè)過程中，具有實(shí)用功能的公共設(shè)施配備一直是三民村的一大短板。村落中的部分廣場(chǎng)、空地、田野間零散區(qū)域都應(yīng)該被充分利用起來。筆者通過田野走訪、問卷調(diào)查等多種形式，了解了村中的主要問題，然后從村民的需求出發(fā)設(shè)計(jì)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村方案。在具體的方案設(shè)計(jì)中，主要從座椅、垃圾站、棧道、休息區(qū)幾個(gè)方面著手，結(jié)合地域特色，制定出初步的改造實(shí)施方案，旨在使設(shè)施基本使用功能得以實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，滿足居民的多元個(gè)性化需求。

根據(jù)村中實(shí)際情況，方案中構(gòu)建了公益圖書空間、垃圾處理站、公交站臺(tái)、村民休閑交流廣場(chǎng)、田野休息處等。

1.公益圖書館營造

公益圖書館的外觀設(shè)計(jì)結(jié)合了周邊建筑風(fēng)格特點(diǎn)與鄉(xiāng)村原本的建筑材料特色，其周邊有部分磚瓦建筑，因此在屋頂設(shè)計(jì)中使用木材，并結(jié)合帶有斜度的形式，既表現(xiàn)出磚瓦房的造型形態(tài)，又與周邊新建的建筑整體造型巧妙融合。在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，竹木材料能夠創(chuàng)造出溫馨的閱讀空間，并為各年齡段的人提供獨(dú)立的空間。自然光透過大扇窗戶進(jìn)入室內(nèi)，使空間充滿活力。在這一設(shè)計(jì)中，充分利用了原建筑的框架結(jié)構(gòu)，在室內(nèi)采用原木、玻璃、混凝土等材料，并選擇色調(diào)柔和的家具，能為居住者創(chuàng)造良好的閱讀空間（圖1）。

2.公交站建造

在公交站建造中，多使用當(dāng)?shù)氐牟牧?，如竹子、石材等，使建筑擁有村落原味，與村落環(huán)境融為一體。除了保留村落特色之外，還將流暢的斜坡頂作為其主要的造型特點(diǎn)，中間設(shè)置玻璃隔熱板，使得頂面連貫且不失透氣感，四角造型以及座椅休憩處是用竹子承接、穿插搭建而成。該公交站臨水而建，周圍樹木環(huán)繞，形成了自然的田園風(fēng)光（圖2）。

3.田野休息處建造

田野休息處（圖3）以干欄式建筑為原型，采用三角形的建筑樣式，并使用竹子作為建筑的主要構(gòu)成材料。在頂面設(shè)計(jì)中，使用當(dāng)?shù)氐拿┎荽罱?，層層疊疊的竹子構(gòu)成了建筑的整體造型。天然的建筑材料以及簡(jiǎn)單的搭建手法使得其富有趣味性。同時(shí)，在其中設(shè)置了洗手池，讓村民在休息時(shí)能進(jìn)行簡(jiǎn)單的沖洗。此建筑主要是為了讓田間勞作的村民有一個(gè)臨時(shí)休息的場(chǎng)所，在日出而作、日落而息的簡(jiǎn)單生活中，擁有更多愜意的時(shí)光。

（二）結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣\(yùn)用藝術(shù)手段

村落建設(shè)與發(fā)展即會(huì)面臨原生與外來文化內(nèi)涵的交織與碰撞，原生文化指的是當(dāng)?shù)厝宋奶卣?、道德?xí)俗、自然風(fēng)貌共同形成的獨(dú)屬于當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)容，外來文化指的是由于現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)代文明沖擊帶來的從外部傳向村落的文化內(nèi)容。在進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，必須把握好二者之間的關(guān)系，只有這樣才能打造出具有實(shí)際意義的藝術(shù)村落。建設(shè)村落基礎(chǔ)公共設(shè)施主要為了滿足村民基本的生活及娛樂休閑需要，因此在建造過程中應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)乜臻g特征，根據(jù)空間的面積、形狀、輻射范圍等多方面因素因地制宜地開展?fàn)I建工作。

在進(jìn)行藝術(shù)介入時(shí)，可以使用一些外來技術(shù)以及文化價(jià)值觀，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，迎合村民喜好。因此，筆者運(yùn)用適合的藝術(shù)手段，從具象元素、抽象元素等方面出發(fā)進(jìn)行三民村當(dāng)?shù)匚幕奶崛?，?jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)原則，使建筑材料與村民的生活方式、心理需求相契合，由內(nèi)而外地觀察和解決實(shí)際問題，最后具體營建具有當(dāng)?shù)匚幕卣鞯慕ㄖＴ谡w設(shè)計(jì)中，不僅要滿足村民的使用需要，還要保證當(dāng)?shù)匚幕氐谋Ａ簦Y(jié)合周圍生態(tài)景觀，合理運(yùn)用當(dāng)?shù)氐闹褡印⑹?、磚瓦、陶器等材料。

（三）營造鄉(xiāng)建氛圍，提高村民主體性

在整個(gè)營建過程中，雖然由外來人員運(yùn)用各種策略與手段進(jìn)行藝術(shù)介入，但是毫無疑問，原本居住的村民才應(yīng)該是真正的主體，所以在實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中應(yīng)找準(zhǔn)自己的位置，輔助與推動(dòng)進(jìn)程，而不是強(qiáng)勢(shì)干預(yù)。因此，村民的參與非常重要。無論是在意見的搜集，還是具體的營建過程中，村民都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其主體積極性。因?yàn)榇迕袷歉慕臻g的最終使用者，這樣實(shí)際以及長(zhǎng)期的參與，有利于增強(qiáng)村民對(duì)村落未來發(fā)展的信心。

在古老村落的改建中，一個(gè)村子的靈魂必然要經(jīng)過淬煉。用文化藝術(shù)塑筋造骨、豐富精神內(nèi)涵，在村落建設(shè)中不可或缺。無論是在村落中建設(shè)公益圖書館以增加文化活動(dòng)空間，還是修建供人休閑與娛樂的基礎(chǔ)設(shè)施，都是為鄉(xiāng)村建設(shè)添磚加瓦，讓村民在現(xiàn)代化與特色化公共空間中受到文化熏陶。此外，優(yōu)美的風(fēng)景、完備的公共空間、藝術(shù)工作室的建立，從繪畫到陶藝，藝術(shù)之花開遍了三民村。這樣的藝術(shù)村落也為外來人員提供了遠(yuǎn)離城市喧囂的心靈安放之所。

四、結(jié)語

不同的村落有不同的發(fā)展模式，但是任何鄉(xiāng)村的發(fā)展都離不開文化藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術(shù)改造是推動(dòng)村落長(zhǎng)久發(fā)展的重要一步。三民村從公共藝術(shù)入手，由內(nèi)而外地改造與修建當(dāng)?shù)亟ㄖ?，在打造適合鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)村容村貌的同時(shí)，也將文化底蘊(yùn)外化，使其文化基因得以保留，在吸收外來優(yōu)秀文化的同時(shí)被傳承與發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：

鄭旭彤，廣西民族大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

林志艷，廣西民族大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

蔡安寧，碩士，廣西民族大學(xué)副教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)研究。