毛澤東為中央黨校題寫校訓(xùn)

故事原委

2012年5月16日，時(shí)任中共中央政治局常委的習(xí)近平同志在中央黨校2012年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話中說：“同志們出入中央黨校大門時(shí)，都會(huì)看到花崗巖上鐫刻的‘實(shí)事求是四個(gè)大字。這四個(gè)字，是毛澤東同志為中央黨校題寫的校訓(xùn)。大家在學(xué)習(xí)和工作中，要注意深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，正確掌握實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的精髓和靈魂，始終按實(shí)事求是的要求辦事?！?/p>

故事延展

在延安時(shí)期，毛澤東多次講到“實(shí)事求是”。最早在1938年10月14日，毛澤東在六屆六中全會(huì)的報(bào)告中指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向。”1940年1月，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》一文，在探討中國(guó)向何處去，怎樣引導(dǎo)中華民族解放道路時(shí)，他指出：“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是，‘自以為是和‘好為人師那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的?！?941年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告時(shí)，第一次對(duì)“實(shí)事求是”作出了科學(xué)解釋。他說：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！彪S后，“實(shí)事求是”被確定為中央黨校校訓(xùn)，毛澤東親筆題寫這四個(gè)大字，被嵌在中央黨校大門口。從延安到北京，中央黨校一直將此繼承下來了。

“實(shí)事求是”這個(gè)詞語最早出自班固《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，班固贊揚(yáng)漢景帝劉啟的兒子劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。本意是做學(xué)問要重事實(shí)根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。1917 年，在湖南長(zhǎng)沙岳麓書院辦學(xué)的一位校長(zhǎng)，把“實(shí)事求是”這四個(gè)字寫成碩大的橫匾掛在講堂正門。毛澤東曾利用假期兩次入岳麓書院寄讀，這塊“實(shí)事求是”的匾額自然給他留下了深刻的印象。

毛澤東注重實(shí)事求是，還與湖南第一師范教學(xué)要旨有關(guān)。湖南一師的《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》里專列一條：國(guó)民教育趨重實(shí)際，宜使學(xué)生明現(xiàn)今之大事，察社會(huì)之情狀。毛澤東正是沿著注重實(shí)際的路子吸收中華文化傳統(tǒng)思想中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。明末清初唯物主義思想家顧炎武以“實(shí)學(xué)”代替“理學(xué)”的主張，王夫之“行先知后”的學(xué)說，顏元“心中思想，口中討論，盡有千萬義，不如身行一理之事”的觀點(diǎn)，都影響過毛澤東。他在《講堂錄》里記下了不少這方面的言語，如“實(shí)意做事，真心求學(xué)”“古者為學(xué)，重在行事”“閉門求學(xué)，其學(xué)無用，欲從天下國(guó)家萬事萬物而學(xué)之”，還特別說到顧炎武，推崇他“經(jīng)世要?jiǎng)?wù)，一一講求?！玛P(guān)民生國(guó)命者，必窮源溯本，討論其所以然。足跡半天下，所至交其賢豪長(zhǎng)者，考其山川風(fēng)俗，疾苦利病，如指諸掌”。耳濡目染，手寫心記，強(qiáng)化了毛澤東對(duì)社會(huì)實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)。

后來，到了延安，毛澤東對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)升華了。在回答如何認(rèn)識(shí)世界、如何改造世界，在解決中國(guó)將向何處去、中華民族解放走怎樣的道路等問題的時(shí)候，毛澤東把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)“實(shí)事求是”作出了新的解釋。

（來源：《習(xí)近平講黨史故事》）