海風(fēng)中的漁光曲

作者簡(jiǎn)介：鄧天慶，海南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，臨高縣作家協(xié)會(huì)副主席，臨高縣“哩哩美”研究協(xié)會(huì)主席。已出版散文集《漁人的海浪》《離不開的?！贰逗Ｓ啊贰逗ｏL(fēng)吹拂》四部，與他人合作主編出版海南民歌精選系列之《臨高哩哩美漁歌經(jīng)典選本》，作品散見于多種文學(xué)期刊和報(bào)紙。2014年散文集《海影》榮獲首屆南海文藝獎(jiǎng)（文學(xué)作品類）。

古老的新盈港，在悠悠海風(fēng)中越過經(jīng)年時(shí)光，留給今天一副浪寬濤遠(yuǎn)的面孔、一份坦然舒展的閑情、一派千帆歸港的景象。

新盈港是國(guó)家一級(jí)天然漁港，港池面積50多萬平米。漁港歷史悠久，產(chǎn)業(yè)規(guī)模大，漁業(yè)文化色彩斑斕，多彩多姿。據(jù)《臨高縣志》，南宋紹興年間，臨高的海商業(yè)和漁業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模。另據(jù)考證，新盈的漁歌哩哩美同時(shí)也發(fā)源于此一時(shí)期。這其中有什么非偶然的因素嗎，對(duì)此我們決定做一次民間探訪。

從漁港碼頭來到隆安村，一路高低樓房鱗次櫛比，富裕景象次第闖進(jìn)眼簾，漁村特有的濃郁的文化風(fēng)情氣息撲面而來。行走間，隱隱傳來漁姑們悠揚(yáng)的哩哩美歌聲，正是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。循著歌聲我們進(jìn)入小巷，瞧見一群中青年婦女正在榕樹底下邊織網(wǎng)邊唱歌。說明了來意之后，一位略有文墨的人感慨地說：“漁歌哩哩美是我們新盈鎮(zhèn)的‘專利，我們已唱了七百多年?！彪S訪的鎮(zhèn)文化站負(fù)責(zé)人王俊說，哩哩美是漁村漁民集體創(chuàng)作的民歌，已入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，曲調(diào)委婉清麗，老百姓不僅愛唱，也會(huì)編歌詞，它不僅有音樂魅力，也有宗教教化、歌頌、求福求祿等多種功能，出海打魚唱吉利歌，婚慶之夜唱吉兆歌，談情說愛唱情歌。漁歌哩哩美是漁業(yè)文化的經(jīng)典，十多年前哩哩美代表隊(duì)到浙江舟山參加漁歌比賽，獲得小組唱金獎(jiǎng)。漁歌哩哩美傳承了近千年，是漁村獨(dú)此一份的珍品，稀有而珍貴。

聲聲悅耳的歌聲，撩起了我們更濃厚的興趣，決意拓寬調(diào)查內(nèi)容。在漁村徜徉了大半天，我們才發(fā)現(xiàn)哩哩美是因漁業(yè)產(chǎn)業(yè)而生，人稱漁村宗教、女子館、哩哩美是三姐妹。我們從有關(guān)資料上了解到，整個(gè)新盈鎮(zhèn)有43座大的廟堂，峻靈王廟、五員大王廟、華光大帝廟、陳楊二帥廟、天妃廟、馬伏波廟等等，幾乎都是海神廟。我們走近了峻靈王廟，拜祭了峻靈王神。峻靈王，五代南漢（905—971年）乾亨元年（公元917年）詔封昌化大嶺山神為鎮(zhèn)海廣德王；陳楊二帥是馬援派來剿滅海匪的，因其有功，故立廟奉祀；媽祖，稱“天妃”“天后”，俗稱“海神娘娘”，是傳說中掌管海上航運(yùn)的女神……諸神圣靈，皆為人格化的海神。雖然他們不是主神，是民事神，但受當(dāng)?shù)貪O民的追奉，故立為神，諸神諸廟皆是現(xiàn)實(shí)人心的所趨和伸延。因?yàn)槭呛Ｉ?，廟堂都立在岸邊，面朝大海，一個(gè)個(gè)目光炯炯，威風(fēng)凜凜。他們與大海對(duì)視，向大海傳播人神信息，由此產(chǎn)生了人、神、海的共鳴，和諧相處。神的良善和智慧滋養(yǎng)著一代又一代漁人，他們和睦相處，講孝道，懂得我為人人、人人為我的德行，讓互愛成為人本。大海就像一張網(wǎng)，把幾萬人都給網(wǎng)住了。新盈人本不是原住民，都是四面八方來的移民，一族人，百家姓，但來到踏浪向洋的海邊，受大海的熏陶和陶冶，生成了屬于這片海域、漁鄉(xiāng)的文化個(gè)性，其中就有老百姓對(duì)海神的信仰，冥冥感召轉(zhuǎn)化成了精神的力量。大海邊，凡逢年過節(jié)，鞭炮聲不斷，香火旺盛。每年農(nóng)歷元月初五神下壇之日，村民要舉行“巡公”活動(dòng)，舉行“公期”神誕慶典，“綁”大戲演給神看。此外，每逢廟會(huì)，還要給神演三個(gè)晚上的大戲，意在禮神，以求神賜福。在當(dāng)?shù)貪O民看來，海神靈驗(yàn)智慧，先知先覺，有求必應(yīng)，寧可信其有，不可信其無，把一切都交付給神來做主，有神作主，勇敢和堅(jiān)毅便成了漁家人天生的稟賦，文明和善良成了有生俱來的優(yōu)良傳統(tǒng)。之所以要立海神廟，合理的解釋是，漁業(yè)是高風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)，舊時(shí)代沒有氣象預(yù)報(bào)，漁民只能依靠自己的航海經(jīng)驗(yàn)行事，內(nèi)心祈求海神廟里那尊尊神靈的保佑。好在漁民從不依托這些神廟從事迷信活動(dòng)，只有宗教信仰儀式在神靈前熱鬧呈現(xiàn)。走過一村又一村，一個(gè)個(gè)廟堂金碧輝煌，光彩靚麗，廟里楹聯(lián)、繪畫、雕刻、書法異彩紛呈，可窺視到漁村漁港文化之一斑。以上神祇，多為民事神、海神，足見漁民信神，不在于其大小，在于其功能，是一種崇拜之情，一份實(shí)實(shí)在在的虔誠(chéng)。漁民們普遍認(rèn)為，人的智慧價(jià)值不大，而神大智大善，可以教育人向智向善，使人變得更加理性、正義、勇敢、友愛，日久年深，就造化出了漁民堅(jiān)毅自信的本性，他們不怕風(fēng)，不懼浪。漁村十戶九姓，但人人善良友愛，和睦溫暖。他們感恩神靈，不辜負(fù)神靈，冥冥中的授受，變成了實(shí)實(shí)在在的恩典，于是，“海式”宗教文化的潛移黙化，成就了千年不息的香火。

漁鄉(xiāng)有一道別致的風(fēng)情，那就是遺世獨(dú)立的女子館。那女子館，頗具詩情畫意。在漁村，男人出海打魚，少則一個(gè)月，多則兩三個(gè)月才回一次港。在舊年代，文化貧乏，文藝枯燥。漁姑們?yōu)榱私狻翱省?，就以同儕為伍集中夜宿，或三五人，或七八人，夜宿之所稱為“女子館”。一個(gè)自然村人口千幾百號(hào)，故女子館在村中便不會(huì)少，甚是熱鬧。到了夜間，回港的后生們便相約去游館，男男女女在一盞油燈下打情罵俏，談情說愛，賽唱民歌，以這種方式消解苦悶，談婚論嫁，這對(duì)舊時(shí)代“父母之命，媒妁之言”的捆綁式婚姻是一大進(jìn)步。因此有人說，哩哩美民歌、海神信仰文化、女子館是漁鄉(xiāng)大海和土地上漁業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)出的果實(shí)，它們的生成，之間有密切的關(guān)聯(lián)。有了女子館，后生們夜游漸成風(fēng)氣，你來我往，交往甚篤，這館，就成了一張溫馨的情網(wǎng)。在舊時(shí)代，沒幾個(gè)人讀書，遍地文盲，但他們會(huì)唱歌，會(huì)編歌，把漁村渲染出一片漁歌飄傳的耀眼的文化風(fēng)景。

新盈鎮(zhèn)海風(fēng)吹拂，集漁家萬種風(fēng)情于一身，獨(dú)特的民俗個(gè)性如霞如錦。五月初五過端午節(jié)，內(nèi)地賽龍舟用的是專門的龍舟和龍頭。新盈鎮(zhèn)的漁民卻別出心裁，龍舟是自己造的七八噸位的漁船，龍是用竹編紙糊的龍。龍非全龍，獅頭龍?bào)w龍身龍角魚尾，置于龍舟搭的架子上。架子如宮廷殿堂，有龍鳳點(diǎn)綴，有飛鳥草蟲，龍船的裝飾也體現(xiàn)了地方的技藝。一條龍船就像一個(gè)精美的雕飾品。老百姓說，賽龍舟隆重，觀賞龍舟一樣隆重，一條龍舟多的可以容得下七八十個(gè)人?；顒?dòng)當(dāng)日，萬人空巷，海邊人山人海。沿岸搭涼棚、擺涼飲，有小吃，有藝人用面粉捏玩物，一個(gè)一角幾分錢。過一陣，龍船靠岸，給人群撒糖、撒水果，有人趁這個(gè)機(jī)會(huì)抱著小孩涉水到龍船邊摸龍頭討彩頭，求吉祥吉利。未婚的十幾二十歲的女人捐款買糖米粉、水果送到龍船上，給賽龍舟的人加力。在龍舟上，還可以聽到悠悠的漁歌音樂，當(dāng)然不能忽視的是賽龍舟前，還要舉行拜廟拜海神儀式。大家把龍船抬到廟門對(duì)面，不管是拜大廟還是小廟，都得由龍船上一老人點(diǎn)三支香，燒冥錢，往海里垂下兩個(gè)粽子。來到外海，用同樣的方式祭拜海神。這些儀式不能不做。更有燴炙人口劃龍舟的童謠（方言韻角）：

五月五，劃龍舟，誰個(gè)有力誰個(gè)櫓。櫓棹槳，槳棹櫓，

擇好日子神扶助，人人都想撐頭櫓，第一到岸奪金杯。

百舸爭(zhēng)流，桅桿云集，漁滿倉(cāng)來歌滿港。漁家人的幸福生活和甜美時(shí)光，靠的就是那一艘艘與他們共命運(yùn)與大海同呼吸的漁船。

對(duì)新盈人來說，造船，如同建房都是人生之大事。只要細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們建造漁船不可忽視四件莊重的事：一是漁船上龍骨，如建房上主梁，家主要在船頭上懸掛紅布條、一面鏡子、一把剪刀、一個(gè)簸箕，稱為避邪四件物；二是船建好了以后，還要在船頭兩側(cè)鉚上二個(gè)碩大的眼睛（這習(xí)俗沿襲到上世紀(jì)六十年代末），涂上黑白兩色油彩，意喻目光如炬，明察秋毫；三是漁船每年要求一二次福，把神塑抬到船上，設(shè)案拜祭，以求賜福；四是貼春聯(lián)，除夕前每艘船要在船尾貼一幅春聯(lián)，古老經(jīng)典的春聯(lián)是“順風(fēng)游海外，得利返家中”，橫批是“一帆風(fēng)順”，漁家說這是打魚的船聯(lián)。

新盈漁家人喜意滿滿的習(xí)俗里，還有漁船回港約定俗成的報(bào)喜規(guī)矩：在高桅桿上懸掛紅旗是大豐收，在船頭懸掛紅旗的是中豐收，在船尾懸掛紅旗的是小豐收，雖有些是迫不及待的“炫耀”，但豐收的喜悅卻是掩藏不住的、洋溢于外的。船未入港，炮竹爆響，岸上等候的人已歡呼雀躍，他們的歸來，就是一件令岸上人無比興奮的事情。老一輩的人曾經(jīng)傳說一個(gè)很有趣的故事，船出海前忘了帶上炮竹，豐收了準(zhǔn)備打鞭炮時(shí)，才知道沒有鞭炮，漁船便停了下來，叫一船員搖著小舢板匆匆上岸去買，情急之下船員抱著兩包蠟燭當(dāng)鞭炮。鞭炮打不成，船老板急中生智，叫全體船員把竹篙砍成幾段，一齊敲打船梆，弄出聲響。最后，這位買炮竹的船工被老板炒魷魚了。

其實(shí)，新盈的漁家民俗，就是漁文化，只是漁家人不知啥叫文化，只會(huì)一代代沿襲遵守，在時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中，不自覺地融入新內(nèi)容，跟著大海的潮汐一起度日，一起賡續(xù)前行。正信而不迷信，自覺而不刻意，健康而不頹廢、不庸俗，相互助推，相輔相成，你我美美與共。就以過節(jié)來說，一切都很有儀式感，春節(jié)拜神禮神，清明節(jié)上墳祭祖，五月端午節(jié)劃龍舟；八月十五拜月，端午節(jié)和中秋節(jié)還有專門的童謠。每個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，大眾共同參與，窮人富戶不分你我，一律平等，其樂融融，漁村一年四季飄蕩著幸福、祥和的氤氳。令人欣慰的是千幾百年生成的漁歌哩哩美，竟然闖入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。哩哩美漁歌，是漁家文化的一個(gè)大視角，透過這個(gè)視角，可以全方位仰視漁家文化閃爍的點(diǎn)點(diǎn)星光，引領(lǐng)著漁家文化的情感迸發(fā)，成為漁鄉(xiāng)漁港悠久歷史文化的外溢和驕傲，世代沿襲，順民風(fēng)，合俚情，入人心。

大海蒼茫，海邊生存，衍生了漁鄉(xiāng)漁港許許多多耐人尋味的漁家文化，它們之所以有如此大的生命力，無一不是由漁業(yè)活動(dòng)派生出來的，它們之間息息相關(guān)，相依相存，成為一脈別致的海南島西部漁家風(fēng)情源流，它們是時(shí)間積淀的漁家文化活化石，堅(jiān)守了千幾百年后，今天甚至化成了公序良俗，它們有淵源，有深度，有溫度，是海岸上一道道亮麗的風(fēng)景，是海風(fēng)中一聲聲傳唱遐邇的漁光曲。