新疆柯爾克孜族非遺音樂文化可持續(xù)發(fā)展研究

魏勇　任小芳

一、前言

地處我國(guó)邊陲的新疆維吾爾自治區(qū)是一個(gè)多民族聚居地?？聽柨俗巫迦嗣裨谶@里繁衍生息，在悠久的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了璀璨的音樂文化，其中一些音樂入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展主體在開展工作時(shí)出現(xiàn)后繼乏力的問題，對(duì)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化保護(hù)與傳承產(chǎn)生不利影響。2016年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)出“在非遺保護(hù)中努力保持可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境）的平衡”的主張，為世界各國(guó)非遺可持續(xù)發(fā)展指明了方向。鑒于此，本文以可持續(xù)發(fā)展思維對(duì)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化可持續(xù)發(fā)展對(duì)策進(jìn)行研究。具體研究時(shí)以《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》相關(guān)要求為指導(dǎo)，把握新時(shí)代少數(shù)民族非遺音樂文化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，探討新疆柯爾克孜族非遺音樂文化可持續(xù)發(fā)展對(duì)策。為了解決這一問題，本文建議相關(guān)主體秉持可持續(xù)發(fā)展思維，從包容性社會(huì)發(fā)展、包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面認(rèn)識(shí)新疆柯爾克孜族族非遺音樂文化發(fā)展問題，制定發(fā)展對(duì)策。

二、對(duì)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化及其發(fā)展中存在問題剖析

（一）新疆柯爾克孜族非遺音樂文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長(zhǎng)久以來人類在勞動(dòng)實(shí)踐下所創(chuàng)造的文化知識(shí)結(jié)晶，是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有同等重要意義的文化遺產(chǎn)[1]。特殊的生活方式造就了新疆柯爾克孜族人民獨(dú)特的思想個(gè)性，也造就了其獨(dú)特的民族音樂文化。庫(kù)姆孜是新疆柯爾克孜族獨(dú)有的、古老的一種彈撥樂器，它具有獨(dú)特的音色和演奏方式。庫(kù)姆孜歷史悠久，其音樂文化在新疆柯爾克孜族音樂文化體系中占有重要地位?？聽柨俗巫鍘?kù)姆孜藝術(shù)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，為2008（第二批）。庫(kù)姆孜琴伴唱史實(shí)《瑪納斯》是新疆柯爾克族非遺音樂文化的代表，體現(xiàn)出新疆柯爾克孜族人民在音樂文化領(lǐng)域的智慧，同時(shí)也是研究新疆柯爾克孜族人民歷史、文化、生活的重要材料。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，對(duì)于新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展工作主體而言，只有樹立科學(xué)觀念，才能保證工作的效果。

（二）新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展中的存在問題

近年來，伴隨著政府對(duì)少數(shù)民族非遺音樂文化保護(hù)工作力度的持續(xù)加大以及學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族非遺音樂功能與作用研究的日益深入，新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展迎來良好的發(fā)展環(huán)境[2]。但與此同時(shí)，新型音樂科學(xué)知識(shí)、新型音樂文化類事物、新型音樂創(chuàng)作技術(shù)、新音樂文化發(fā)展觀念的出現(xiàn)和快速發(fā)展，給新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展提出新的課題和新的考驗(yàn)。

三、新時(shí)代新疆柯爾克孜族非遺音樂文化可持續(xù)發(fā)展的實(shí)效對(duì)策

對(duì)策是行為主體為了達(dá)成預(yù)期目標(biāo)而采用的一切措施、方法與手段的總和。以《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》相關(guān)要求為指導(dǎo)，本文認(rèn)為新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展主體可以從包容性社會(huì)發(fā)展、包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、和平與安全四個(gè)方面制訂新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展對(duì)策，各項(xiàng)對(duì)策以“可持續(xù)發(fā)展”理念為核心。

（一）推進(jìn)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化包容性社會(huì)發(fā)展

1.新疆柯爾克孜族非遺音樂文化包容性社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵

社會(huì)是人與環(huán)境形成的關(guān)系總和。每個(gè)人都存在于一定的社會(huì)當(dāng)中。人在社會(huì)當(dāng)中的各類實(shí)踐統(tǒng)稱為社會(huì)活動(dòng)。社會(huì)活動(dòng)復(fù)雜多樣，生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂等各項(xiàng)活動(dòng)都屬于社會(huì)活動(dòng)的范疇。社會(huì)可持續(xù)發(fā)展是以“可持續(xù)發(fā)展”理念為核心的社會(huì)發(fā)展理念。在當(dāng)今時(shí)代背景下，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展理念直接關(guān)乎人類生存與發(fā)展。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化由新疆柯爾克孜族人民創(chuàng)造與傳播，創(chuàng)造與傳播的主體是社會(huì)中的人；同時(shí)，這些人在創(chuàng)造、傳播非遺音樂文化的過程中必然受到社會(huì)中各種因素的影響。當(dāng)然，新疆柯爾克孜族人民在創(chuàng)造、傳播非遺音樂文化的過程中，也會(huì)對(duì)社會(huì)中各種因素產(chǎn)生影響。具體分析，新疆柯爾克孜族非遺音樂演奏樂器，如庫(kù)姆茲的琴聲優(yōu)美，悅耳動(dòng)聽，有助于促進(jìn)人的精神健康、情緒健康、心理健康。新疆柯爾克孜族弦非遺音樂中的主題思想、歌詞蘊(yùn)含著新疆柯爾克孜族人民對(duì)民族、國(guó)家的熱愛，有助于培養(yǎng)人的愛國(guó)主義精神、增強(qiáng)人的民族情懷[3]。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化形成與發(fā)展過程中和其他民族音樂交流與碰撞，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，有助于增強(qiáng)不同民族人民之間的凝聚力和包容性。

2.新疆柯爾克孜族非遺音樂文化包容性社會(huì)發(fā)展的對(duì)策

包容性是社會(huì)學(xué)家研究的重要課題。從社會(huì)學(xué)視角來看，包容性社會(huì)發(fā)展的理念來源于社會(huì)整合、民族融合等概念。圍繞社會(huì)學(xué)發(fā)展的理念來源，可以制定出新時(shí)代新疆柯爾克孜族非遺音樂文化社會(huì)包容性發(fā)展的實(shí)效對(duì)策。

（1）社會(huì)整合強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)中各個(gè)部分的相互依賴性，要求相關(guān)主體注重對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)中各個(gè)部分進(jìn)行協(xié)調(diào)和控制，促進(jìn)各個(gè)部分有機(jī)團(tuán)結(jié)，保證社會(huì)結(jié)構(gòu)整體功能的穩(wěn)定。實(shí)現(xiàn)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化包容性社會(huì)發(fā)展，需要開展的工作有：一是，明確新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展主體（包括組織、工作者）并明確其權(quán)利和責(zé)任。參與新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展的各組織、各工作者均要有明確的分工。明確的分工可以在人與人之間、組織與組織之間形成一種永久把人、組織聯(lián)系起來的權(quán)利和責(zé)任體系。而這種體系能夠保證人、組織正常發(fā)揮功能，保證新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展的穩(wěn)定。二是，建立新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展主體與發(fā)展客體之間緊密的關(guān)系。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展客體即新疆柯爾克孜族非遺音樂文化資源。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化資源大多數(shù)分散在新疆柯爾克孜族農(nóng)區(qū)和牧區(qū)中。要想提高新疆柯爾克孜族非遺音樂文化的社會(huì)整合水平，相關(guān)主體需要加強(qiáng)與該民族農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的緊密聯(lián)系。三是，建立新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展工作機(jī)制。機(jī)制是各要素之間相互作用、相互耦合、相互聯(lián)系的制約關(guān)系和功能體系。建立新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展協(xié)調(diào)機(jī)制，能夠協(xié)調(diào)組織和個(gè)人行為，確保其工作的實(shí)效性。

（2）民族融合是社會(huì)整合的演進(jìn)范式。民族融合的模式有同化模式和多元模式兩種。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展中的民族融合模式主要是多元模式。我國(guó)少數(shù)民族種類多，在新疆地區(qū)包括新疆柯爾克孜族在內(nèi)的10多種民族在發(fā)展中，不僅保持自身非遺音樂文化的獨(dú)特性，還在空間上保持分割的族群和空間，體現(xiàn)出民族融合的多元模式[4]。民族融合的多元模式易導(dǎo)致不同民族文化之間的差異，這種差異直接影響新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展。為了避免這種差異，應(yīng)建立一種社會(huì)包容機(jī)制。

（二）推進(jìn)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化的包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1.新疆柯爾克孜族非遺音樂文化包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵

包容性也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的共同課題。包容性經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單來講就是包容性增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)，或者稱為經(jīng)濟(jì)的包容性增長(zhǎng)。文化屬于上層建筑，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響。反過來，文化也會(huì)影響經(jīng)濟(jì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又具有能動(dòng)性和反作用力[5]。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化從屬于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，是一種以新疆克爾克孜族非遺音樂為載體的特殊文化形式。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化保護(hù)與傳承活動(dòng)可以為很多人提供收入和體面的就業(yè)。活態(tài)的新疆柯爾克孜族非遺音樂文化是一些產(chǎn)品（或服務(wù)）開發(fā)與創(chuàng)新的源泉。另外，結(jié)合了新疆柯爾克孜族非遺音樂文化的旅游活動(dòng)能夠?yàn)楹芏嗳藥硎杖搿?/p>

2.新疆柯爾克孜族非遺音樂文化包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)策

新疆柯爾克孜族非遺音樂文化包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尋求自身與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，與單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相對(duì)立。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展著眼點(diǎn)有四：一是，讓更多的人享受新疆柯爾克孜族非遺音樂文化帶來的經(jīng)濟(jì)效益。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展尤其是品牌化發(fā)展，能夠形成文化經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。如新疆柯爾克孜族非遺音樂演奏樂器成為熱銷樂器，相關(guān)圖書成為熱銷圖書，相關(guān)展覽館與演出場(chǎng)所成為旅游熱點(diǎn)，相關(guān)教育培訓(xùn)快速發(fā)展，并帶動(dòng)當(dāng)?shù)夭惋?、交通、金融等發(fā)展。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展帶來的以上經(jīng)濟(jì)效益，需要讓更多人享受，才能激發(fā)更多人參與新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展的積極性，從而促進(jìn)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。二是，關(guān)注弱勢(shì)群體，助力新疆柯爾克孜族非遺音樂文化經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展進(jìn)步。三是，制定文化經(jīng)濟(jì)平衡健康發(fā)展有關(guān)政策措施。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展主體應(yīng)制定文化經(jīng)濟(jì)平衡健康發(fā)展有關(guān)政策措施，引導(dǎo)和幫助企業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)參與新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展工作，推進(jìn)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

（三）推進(jìn)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化環(huán)境可持續(xù)發(fā)展

1.新疆柯爾克孜族非遺音樂文化環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

環(huán)境對(duì)事物發(fā)展有重要影響。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展處在一定的客觀環(huán)境中，與外界進(jìn)行著輸出和輸入的交流[6]。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境為新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展提供了機(jī)會(huì)和可能，但是環(huán)境的變化會(huì)導(dǎo)致新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展發(fā)生重大變化。良好的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境能夠促進(jìn)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展工作的完善及其整體功能的發(fā)揮，從而促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展；反之，則阻礙其可持續(xù)發(fā)展。相關(guān)主體要想實(shí)現(xiàn)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化可持續(xù)發(fā)展，必須加強(qiáng)對(duì)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展環(huán)境的研究。

2.新疆柯爾克孜族非遺音樂文化環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

基于環(huán)境對(duì)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展的重大影響，本文建議相關(guān)主體開展以下幾項(xiàng)工作：一是加強(qiáng)保護(hù)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化相關(guān)的自然環(huán)境。新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展受到新疆柯爾克孜族地區(qū)地形、氣候、土壤、河流、動(dòng)植物等自然環(huán)境因素的影響，這可以在新疆柯爾克孜族非遺音樂名稱、主題、歌詞、演奏樂器的材質(zhì)等方面得到驗(yàn)證[7]。若以上自然環(huán)境被破壞，勢(shì)必對(duì)新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展產(chǎn)生不利影響。二是創(chuàng)造利于新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。本文建議新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展主體從家庭結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、消費(fèi)習(xí)慣、審美觀點(diǎn)等方面創(chuàng)造利于新疆柯爾克孜族非遺音樂文化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

四、結(jié)語

新疆柯爾克孜族非遺音樂文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，實(shí)現(xiàn)其健康發(fā)展意義重大。新時(shí)代，為了使新疆柯爾克孜族非遺音樂文化不陷入后繼乏力的困境，相關(guān)主體應(yīng)秉持可持續(xù)發(fā)展理念，制定出科學(xué)的、符合新疆柯爾克孜族非遺音樂文化實(shí)際的發(fā)展對(duì)策。

本文系新疆中華民族多元一體格局歷史與文化研究基地2022年課題“新疆柯爾克孜族非遺音樂文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新研究”（KDJDC22009）的研究成果。

注釋：

[1]袁彥伯、馮洋：《本質(zhì)、多元與發(fā)展——音樂類“非遺”傳承和保護(hù)耦合性研究》，《音樂生活》2022年第9期，第18-22頁(yè)。

[2]吳亞南、楊銀波：《表演語境下的柯爾克孜族民歌生態(tài)現(xiàn)狀》，《交響》（西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）2020年第2期，第64-69頁(yè)。

[3]王春燕、昝梅、施國(guó)芳、周玲強(qiáng)：《新疆文化資源空間分布特征及成因分析——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例》，《干旱區(qū)地理》2021年第2期，第584-593頁(yè)。

[4]張芳芳、劉旭玲、高自敞：《新疆國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布及影響因素研究》，《市場(chǎng)研究》2019年第11期，第12-14頁(yè)。

[5]孫瑜、李曉榮：《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國(guó)音樂類非遺譯介模式研究》，《新聞知識(shí)》2021年第1期，第27-33頁(yè)。

[6]張林：《音樂文化建構(gòu)之歷史視角的思考》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第1期，第74-83，110頁(yè)。

[7]程敏：《創(chuàng)新音樂教學(xué)模式 實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承——評(píng)〈中國(guó)民族音樂文化傳承與高校音樂教育研究〉》，《山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第2期，第129頁(yè)。

魏 勇 喀什大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院講師

任小芳 喀什大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 高月）