一尊彩繪泥塑侍女像的價(jià)值初探

邵永梅 張蜓 裴沛

摘要：彩繪泥塑是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，它以獨(dú)特的情韻傳承著我國(guó)悠久的歷史文化，其突出特點(diǎn)是融合了雕塑的立體感與繪畫的色彩美，可謂獨(dú)樹一幟。本文著重從歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值三方面，對(duì)一尊彩繪泥塑侍女像的重要文物價(jià)值進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：彩繪泥塑；侍女像；文物價(jià)值

彩繪泥塑是我國(guó)民間的一種傳統(tǒng)雕塑工藝形式，為我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其通過在黏土中加入一定比例的細(xì)沙、水、麥秸或纖維物，經(jīng)過反復(fù)捶打做成塑泥，后采用不同架構(gòu)進(jìn)行各種形象的塑造，待泥胎陰干后，再施彩即成。彩繪泥塑以普通的材質(zhì)，泥塑其形、色繪其質(zhì)，通過塑形和賦彩來顯現(xiàn)人物或動(dòng)物等的神采和風(fēng)韻，使靜態(tài)的塑像成為有生命的真實(shí)造像，反映我國(guó)古代社會(huì)的生活現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌，表達(dá)創(chuàng)作者的審美感受，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

泥塑根據(jù)其制作工藝的不同分為兩種形態(tài)：一種是供觀賞玩耍的小型泥塑，如無錫惠山泥人和天津“泥人張”，以人物、走獸、飛禽、花果等為主；另一種是石窟、寺院、廟宇場(chǎng)所的大、中型泥塑，多為寺院宗教造像。遼寧省牛河梁紅山文化遺址出土的女神彩塑為距今5500年前的遺物，也是我國(guó)最早出現(xiàn)的泥塑。司馬遷在《史記》中有“帝武乙無道，為偶人，謂之天神”的記載。兩漢之后，伴隨佛教的傳入和道教的繁榮，各地佛寺、道觀、石窟、廟堂的興起促進(jìn)了泥塑藝術(shù)的發(fā)展，全國(guó)各地盛行建造彩繪造像，并在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上吸收外來雕塑藝術(shù)精華，使中國(guó)彩塑造像藝術(shù)更具東方神韻。隋唐時(shí)期，泥塑發(fā)展進(jìn)入鼎盛階段，敦煌莫高窟、山西五臺(tái)山南禪寺和佛光寺的唐代彩繪泥塑佛像是其精湛藝術(shù)的典型代表。宋遼金元時(shí)期，彩塑藝術(shù)的發(fā)展逐漸趨于平和，典型特征是泥塑的世俗化和題材的多樣化，從而形成了中國(guó)古代彩塑發(fā)展的又一高峰。最具代表性的是山西太原晉祠圣母殿的宋代宮女彩塑，其特點(diǎn)就是注重生活、寫實(shí)傳神。同一時(shí)期，小型泥塑也發(fā)展起來了，有許多人專門從事泥人制作并將其作為商品出售。明清時(shí)期，彩塑造像總體趨向世俗化的格局，但小型泥塑幾乎全國(guó)各地都在生產(chǎn)，最著名的是無錫惠山泥人、天津“泥人張”及陜西鳳翔彩塑等。

一、彩繪泥塑侍女像概況

這尊彩繪泥塑侍女像是2005年5月由美籍華人陳哲敬捐贈(zèng)予國(guó)家并收藏于中國(guó)文物信息中心，因缺乏可靠的歷史文獻(xiàn)資料，塑像的出處無從考證。文物鑒定專家根據(jù)塑像的造型風(fēng)格、制作工藝和雕刻技法等，推斷其創(chuàng)作年代為遼金時(shí)期。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，又經(jīng)多次搬運(yùn)，這尊侍女像已出現(xiàn)各種不同程度的病害。

這尊侍女像為立體圓雕，其通高（不含底座）136厘米，寬度（最寬處）49厘米，厚度（最厚處）35厘米。塑像身體微側(cè)，右手做捋左衣袖狀，左腿微屈，右腿直立，身姿綽約，面容娟秀，頭微右傾，目視前方，眉間裝飾有雨點(diǎn)狀紅色花子，朱唇輕啟。其用紅色布錦巾包裹的花形包髻高盤于頭頂，并有當(dāng)時(shí)流行的對(duì)稱式雙丫包髻，兩側(cè)發(fā)髻垂肩，用藍(lán)色布錦巾包裹，佩戴卷云狀紅綠色發(fā)飾，耳部耳洞清晰可見，耳飾丟失。胸前亦堆塑有綠色寶相花紋瓔珞裝飾，肩披墨綠色貼金帛，上襦下裙、衣緣貼金，上襦正面呈綠色；背面呈深藍(lán)色，下裙為綠色拖地長(zhǎng)裙，裙身鑲藍(lán)邊，外搭土黃色護(hù)腰裙，裙間束淺色長(zhǎng)腰帶，腰側(cè)別一紅色繩結(jié)配飾。侍女像服飾樸實(shí)、清新雅致，其表面顏料層剝落較為嚴(yán)重，殘存色彩較鮮亮。

二、價(jià)值探究

彩繪泥塑藝術(shù)凝聚著一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)、生活方式、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等豐富內(nèi)涵，不同時(shí)期的彩繪泥塑不僅表現(xiàn)了古代雕塑藝術(shù)的豐富多彩，同時(shí)也反映出我國(guó)古代社會(huì)的生活現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌，為研究古代社會(huì)文化、宗教及藝術(shù)等提供了珍貴的資料，具有很高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

（一）歷史價(jià)值

從原始社會(huì)的陶塑人體，到恢宏的秦兵馬俑，到漢代簡(jiǎn)潔多彩的歌舞俑，到南北朝佛教藝術(shù)的興起，到隋唐西域與中原文化的交融，再到宋代趨于世俗化，彩繪泥塑是研究中國(guó)古代社會(huì)文化、宗教及藝術(shù)等方面的珍貴資料。它不僅表現(xiàn)了古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也勾畫出古代社會(huì)發(fā)展演變的軌跡。這尊侍女像采用寫實(shí)創(chuàng)作手法制作而成，對(duì)于研究我國(guó)古代人物衣冠服飾和宮廷制度具有重要的學(xué)術(shù)意義。

從發(fā)髻形制上看，這尊侍女像的發(fā)髻為花形包髻。發(fā)髻均用紅色布巾包裹，其制法是在發(fā)式造型已經(jīng)定型后，再用絹、帛一類的布巾包裹，其特征在于布巾的包裹技巧上，將其包成各種花形，裝飾于發(fā)髻造型上面，并在發(fā)髻底部飾以鮮花等裝飾物，形成一種簡(jiǎn)潔樸實(shí)又不失美觀大方的發(fā)式，這是宋代最具特色的發(fā)式。此外，這尊女像不僅頭頂為花形包髻，而且頭兩側(cè)還梳有雙丫髻，這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分成兩大股，往兩側(cè)梳，對(duì)稱結(jié)鬟，使之垂下，并用藍(lán)色布巾包裹，其主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式。據(jù)傳，秦始皇曾令宮廷侍女梳雙丫髻，后歷代襲用，一直至清代仍不變。從服飾上看，其為交領(lǐng)襦裙，上襦下裙，上衣短，下裙長(zhǎng)，均可見到裙邊的掛飾，內(nèi)著比甲，肩部披帛，衣緣貼金，色彩素雅，頸部均佩戴有類似瓔珞的寶相花飾物，并在著裝上加了一條短小的腰裙。

從這尊侍女像的發(fā)髻形制和衣冠服飾分析，花形包髻為宋代比較流行的發(fā)式。襦裙是漢服的一種，交領(lǐng)襦裙在宋代較為常見。在腰間加圍腰以便活動(dòng)，這一現(xiàn)象在宋明時(shí)期均較常見，色彩以鵝黃為尚，稱“腰上黃”，這尊侍女像的圍腰為鵝黃色，符合這一時(shí)期的特征。比甲始于宋代，盛行于明代，這一時(shí)期胸前掛佩飾也是上乘時(shí)髦的裝飾。這尊塑像沿用唐宋時(shí)期的襦、裙、披帛，又增加了云肩、圍腰等。此外，這尊侍女像可見耳孔，但未見到耳飾。宋明時(shí)期，由于禮教思想抬頭，穿耳之風(fēng)空前流行，穿耳戴環(huán)便也形成了風(fēng)氣，除耳環(huán)之外，明代婦女也用耳墜。耳墜是屬于耳環(huán)之下的一種飾物，明代婦女既戴耳環(huán)，也戴耳墜。資料記載，明代有各式耳墜，質(zhì)料不同，造型各異。清代婦女也有戴耳墜之風(fēng)。最終，通過分析塑像的發(fā)式、服飾特點(diǎn)等，可輔助其斷代。但是，對(duì)于確切年代、時(shí)代背景、原產(chǎn)地等方面還需進(jìn)一步研究考證。

（二）藝術(shù)價(jià)值

從服飾、造型、姿態(tài)等判斷，這尊彩繪侍女像應(yīng)為一組大型雕塑群中的組成部分，且是為上位者奉飲食、侍梳妝的女侍。作者賦予這尊塑像以特定的外貌特征、面部表情、形體動(dòng)作和內(nèi)心世界，將其年齡、氣質(zhì)、性格、閱歷等表現(xiàn)得淋漓盡致。通過對(duì)這尊侍女像細(xì)微表情和動(dòng)作的刻畫，使觀者看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中有血有肉、喜怒哀樂俱全的真實(shí)人物形象。

人物刻畫細(xì)膩傳神。這尊侍女像面部表情細(xì)膩生動(dòng)，創(chuàng)作者通過對(duì)人物外部表情的塑造，揭示其內(nèi)在的心理活動(dòng)和精神境界。侍女像面容圓潤(rùn)，頭微微右傾，眼角上挑，朱唇輕啟，顯得年輕且富有朝氣，但或因歷練不足，稍顯緊張拘束。其身體微側(cè)，右手搭于左手腕上做捋衣袖狀，左腿微屈，右腿直立，給人一種欲語欲動(dòng)的感覺。

服飾色彩搭配巧妙。中國(guó)傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)特點(diǎn)的關(guān)鍵是融合了雕塑的立體感與繪畫藝術(shù)的色彩美，所謂“三分塑，七分彩”，風(fēng)格獨(dú)具。通過對(duì)服飾和色彩的巧妙搭配，從而突出人物的神韻內(nèi)涵。侍女像梳一紅色花形包髻，髻根處佩戴綠色簪花，兩側(cè)發(fā)髻則結(jié)鬟垂肩，為當(dāng)時(shí)少女中流行的雙丫髻，并以藍(lán)色布巾包裹，從發(fā)式和色彩對(duì)比強(qiáng)烈的包巾上，均顯現(xiàn)出少女活潑灑脫的個(gè)性。服式上同樣以窄袖短襦衫、長(zhǎng)裙、外搭帔帛的搭配樣式，服飾色彩以粉紅和淺綠色為主。紅、綠色的沖撞式搭配體現(xiàn)出青春少女的張揚(yáng)與亮麗，衣緣處的金色又使其更多了一分俏麗。

造像風(fēng)格自然寫實(shí)。這尊侍女像的外貌、體型、服飾完全是生活化了的，其面容圓潤(rùn)、身材修長(zhǎng)，少了唐代時(shí)的豐潤(rùn)之態(tài)，而以清瘦簡(jiǎn)約為美。在穿戴風(fēng)格上以務(wù)實(shí)簡(jiǎn)樸為主，其特征在于簡(jiǎn)潔實(shí)用、便于活動(dòng)。在色彩運(yùn)用上，追求質(zhì)樸清淡之風(fēng)，以淺、淡、柔和色為主。侍女像在服飾上所運(yùn)用的粉紅、淺綠、淡青、素白等色彩元素，符合當(dāng)時(shí)的審美情趣。

總之，傳神是這尊彩塑侍女像最突出的藝術(shù)價(jià)值，傳神也是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的最高標(biāo)準(zhǔn)。這尊彩塑侍女像神態(tài)沉靜、面容秀麗、眉目傳情，傳達(dá)著中國(guó)古代女子的無盡情思。

（三）科學(xué)價(jià)值

這尊彩塑侍女像所表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)貌，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。此外，對(duì)彩塑制作材料和制作工藝的研究，為探究我國(guó)古代彩繪泥塑制作方法的演變提供了實(shí)物依據(jù)。

通過對(duì)這尊侍女像的制作工藝和制作材料進(jìn)行探究來分析其科學(xué)價(jià)值：一是通過現(xiàn)場(chǎng)勘查，經(jīng)彩塑殘損斷面進(jìn)行肉眼觀測(cè)和高清照相分析判斷其制作工序；二是通過對(duì)掉落殘塊進(jìn)行剖面顯微分析，觀察其顏料層的層次和工藝；三是使用相關(guān)檢測(cè)分析儀器，分析其土質(zhì)成分及所用顏料。

通過彩塑侍女像下肢殘損處觀測(cè)內(nèi)部發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)部主骨架呈“人”字形，六根較小的新骨架用竹鉚釘與主骨架相連接，考慮為前人修復(fù)時(shí)將新骨架作為彩塑侍女像內(nèi)部主體填充而進(jìn)行的添加。經(jīng)觀察探測(cè)，推斷這尊彩塑侍女像的制作結(jié)構(gòu)為木骨架、粗泥層、細(xì)泥層和顏料層，粗泥層較厚，細(xì)泥層較薄。采用X射線衍射儀對(duì)彩塑泥層土質(zhì)進(jìn)行檢測(cè)分析，結(jié)果顯示泥土礦物組成為石英、斜長(zhǎng)石、方解石、白云石、石膏等，為一般泥土成分。此外，塑土中摻入了大量的麥草和棉絨等物質(zhì)，目的是填充和減輕塑像負(fù)重，同時(shí)可以改善泥土的收縮性。通過現(xiàn)場(chǎng)勘查推斷這尊彩塑侍女像的制作工序?yàn)椋旱谝徊剑媚玖洗罱ㄖ黧w造型輪廓，木料之間用竹鉚釘連接，再將麥草或秸稈用麻繩捆扎于木骨架表面；第二步，用草拌泥做粗泥層塑大型；第三步，用泥土和棉絨制成細(xì)泥，做細(xì)泥層，塑細(xì)節(jié)；最后，在細(xì)泥層表面做白粉層后進(jìn)行繪彩。

這尊彩塑侍女像原始彩繪層的制作工藝為施膠、粉底和敷彩三道工序：彩繪層以紅色、綠色和藍(lán)色為主，經(jīng)激光共聚焦拉曼光譜儀和掃描電子顯微鏡檢測(cè)分析后，檢測(cè)結(jié)果顯示彩塑表層所用顏料均為無機(jī)礦物顏料，顏料顆粒細(xì)膩且做工細(xì)致。衣裙、披帛和布錦巾邊緣采用傳統(tǒng)貼金工藝進(jìn)行裝飾。此外，侍女像的彩繪層和細(xì)泥層有重塑和重彩的前人修復(fù)痕跡，有兩層重塑、二層和三層重彩。重塑是在原始彩繪層重新做細(xì)泥層，再進(jìn)行繪彩。重彩是在原始彩繪層刷膠結(jié)材料，貼一層紙后再進(jìn)行繪彩，貼紙的目的是掩蓋原始彩繪層并使新的顏料層附著得更加牢固。重塑和重彩修復(fù)方法在制作工藝和選材上均不及原始彩繪層。

綜上所述，這尊彩繪泥塑侍女像的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值俱佳，其文物價(jià)值亦顯而易見。因此，在認(rèn)識(shí)到其文物價(jià)值的同時(shí)，如何保護(hù)好這尊侍女像、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化是文物保護(hù)工作者面臨的首要任務(wù)。

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作者簡(jiǎn)介：

邵永梅（1981—），漢族，陜西寶雞人。本科學(xué)歷，生物醫(yī)學(xué)工程專業(yè)，文博館員，研究方向：文物保護(hù)修復(fù)。

張蜓（1984—），漢族，陜西西安人。碩士研究生學(xué)歷，考古學(xué)及博物館學(xué)專業(yè)，文博館員，研究方向：書畫文物保護(hù)修復(fù)。

裴沛（1987—），漢族，陜西高陵人。本科學(xué)歷，歷史專業(yè)，文博助理館員，研究方向：歷史學(xué)。