評論

方瀅

解題技巧

評論是指評說并論證自己的看法和觀點的議論文，主要包括思想評論和文藝評論。思想評論主要是議論說理，以及作者對一些觀點進行評價，并表明自己的觀點。文藝評論又稱文學(xué)評論，是指運用一定的理論和方法，對各種文藝現(xiàn)象進行體會、探討和評價的科學(xué)活動。

一、讀文：整體把握，局部細讀

評論有論述類文體的基本特征和表達方式。閱讀評論，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，既要整體把握，也要局部細讀。

整體把握四方面內(nèi)容：一是文本評論的主要對象與問題；二是文本作者的基本立場與態(tài)度；三是文本按照怎樣的順序謀篇布局；四是文本中為凸顯立意主要運用的手段和材料。要求結(jié)合文體特征，快速抓住段落重要信息，梳理文本結(jié)構(gòu)思路?？梢赃\用抓住每段的中心句、結(jié)論句或其他關(guān)鍵句的方法進行思路梳理。

局部細讀，包括理解句子和理清句與句之間的關(guān)系，可采用邊讀邊畫的方式。理解句子，一方面要注意那些對范圍或程度進行限制的詞語，如“有些”“可能”這樣的詞；另一方面要明確指示代詞的具體指代內(nèi)容，如“這里”“那樣”這樣的詞。句與句之間的關(guān)系，要善于尋找語言標志，比如表因果、轉(zhuǎn)折、遞進等有邏輯性的關(guān)聯(lián)詞。另外，標點符號有時也值得關(guān)注。

二、答題：看清題干，扣住文本

一般有三道客觀題和兩道主觀題。

客觀題注重考查同學(xué)們?nèi)齻€方面的能力：一是對評論內(nèi)容的理解能力和判斷能力；二是評論的論點、論據(jù)和論證關(guān)系的辨析能力；三是根據(jù)文中已有知識進行推斷的能力。做客觀題要靈活運用比對法。所謂“文有文眼、題有題眼”，閱讀題干時注意題干表述的側(cè)重點。閱讀選項時確定哪些選項必須回到文本中去比對，然后將選項在原文中出現(xiàn)的地方畫出來，和選項比對。比對信息重在辨析兩層關(guān)系：一是從內(nèi)容層面分析評論的論點、論據(jù)和論證過程是否與原文相符；二是從邏輯層面分析原文與選項中的句子之間的邏輯關(guān)系是否一致。

主觀題相對客觀題而言，還要考查同學(xué)們的文字表述能力。大體有這樣三種題型。第一種是評論思路題。這類題的答案一般由3到4個要點組成，要注意要點之間的表述順序。第二種是分析概括題。概括材料觀點時，對于文本中的事實材料，要概括出作者在文中所要證明的觀點；對于道理材料，要梳理作者的說理層次，從而歸結(jié)說理的核心；對于引述材料，要特別注意與作者文中觀點的相同、相近或相悖。第三種是近年新增的情境運用題。情境運用題的實質(zhì)是利用文本材料觀點去完成情境任務(wù)，比如結(jié)合材料對某一現(xiàn)象加以評析。做這類題時，把握住材料觀點只是第一步，而把這些觀點組織進情境中去，按情境要求重新表述才是關(guān)鍵。

模擬演練

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：十八世紀德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。

據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。

這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。

據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈?/p>

其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作，動作是詩的特殊題材。”

換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。

但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！?/p>

換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。

（摘編自朱光潛《詩論》）

材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。

但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣臺畫困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。

（摘編自錢鍾書《讀〈拉奧孔〉》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（? ）

A.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。

B.雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。

C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。

D.萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（? ）

A.由于詩歌是時間的藝術(shù)，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。

B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。

C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闊送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。

D.沈括質(zhì)疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是（? ）

A.詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。

B.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。

C.詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。

D.圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。

4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。

答：________________________________________________________________________________

5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

答：________________________________________________________________________________

（參考答案見本期中縫）