詩與青春何處安放
——《紅樓夢》詩詞曲賦思辨性閱讀價值取向

陳興才

文章以“詩與青春何處安放”作為標(biāo)題有兩層意思，一是指向《紅樓夢》中詩詞曲賦的存在價值，屬于作者構(gòu)思與作品內(nèi)涵，對應(yīng)的是日常所說的文本解讀，強調(diào)的是作品有什么、為什么要有；二是指向如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀這些詩詞曲賦，以及如何在讀解的基礎(chǔ)上實現(xiàn)探究與思辨，強調(diào)的是作為讀者的“我”的理解、辨別乃至評價、質(zhì)疑。因為閱讀的意義由作品、作者、讀者、世界四個元素構(gòu)成，而不只是過去習(xí)慣看重的“作品、作者”二元構(gòu)成，前者是素養(yǎng)中心，后者是文本中心。

一、學(xué)習(xí)設(shè)計及意圖

筆者設(shè)計了以“詩與青春何處安放”為題的《紅樓夢》詩詞曲賦的思辨性導(dǎo)讀任務(wù)，主要包括梳理與統(tǒng)整、探究與思辨兩部分，前者是基礎(chǔ)，后者是目的。具體學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計與意圖解說如下。

（一）梳理與統(tǒng)整

學(xué)習(xí)任務(wù)1：學(xué)生梳理大規(guī)模出現(xiàn)詩詞曲賦的作品回目。

學(xué)生梳理如下：

第五回：判詞與警幻仙曲；第十八回：寶玉呈才藻；第二十二回：燈謎中的讖語；第三十七回：海棠社詩會；第三十八回：菊花詩會和螃蟹詠；第五十回：蘆雪庵即景聯(lián)詩；第五十一回：薛小妹新編懷古詩；第六十三回：壽怡紅群芳開夜宴；第七十回：史湘云偶填柳絮詞；第七十六回：凹晶館聯(lián)詩；第七十八回：姽婳詞、芙蓉誄

這項梳理是為顯示詩詞曲賦在《紅樓夢》中的規(guī)模性存在，屬于宏觀把握，也提示關(guān)注與研讀詩詞曲賦的重點章節(jié)。

學(xué)習(xí)任務(wù)2：學(xué)生梳理與交流大觀園中擅長作詩的是哪幾位。

學(xué)生梳理如下：

黛玉、寶釵、探春、史湘云、寶琴、寶玉

這項梳理指向作品中的重要人物，黛玉和寶釵的詩才最為杰出，作品也多，是重點對象；探春與史湘云雖有不及，但有急才，也有佳作；寶玉則是另一類型，“正經(jīng)”創(chuàng)作不入眾人法眼，但因其摯誠而有佳作；至于寶琴，人人交贊，才貌俱佳。

學(xué)習(xí)任務(wù)3：梳理與發(fā)現(xiàn)最值得關(guān)注與研讀的詩作。

學(xué)生梳理如下：

判詞與紅樓十二曲、葬花詠、詠白海棠詩、菊花詩、蘆雪庵即景聯(lián)句、詠柳絮詞

此項梳理著眼于詩作。判詞與紅樓十二曲來自作者的上帝視角，相當(dāng)于他對人物命運及性情的判定；葬花詠，黛玉泣血之作，實是走進黛玉內(nèi)心的鑰匙；蘆雪庵即景聯(lián)句，是集體聯(lián)句，就讀人來說，作用不大。詠白海棠詩、菊花詩、詠柳絮詞，由于是“比賽型”創(chuàng)作，且作品數(shù)量多，對于解讀人物才與情的差異則是最好的抓手。

學(xué)習(xí)任務(wù)4：梳理五次結(jié)社活動

學(xué)生梳理如下：

第一次，海棠詩：探春發(fā)起，各詠白海棠。地點：秋爽齋。

第二次，菊花詩：史湘云主邀，以菊為題材，共十二首。地點：蘅蕪院。

第三次，賞雪詩：李紈主邀，蘆雪庵即景聯(lián)句。地點：蘆雪庵。

第四次，桃花詩：因黛玉偶然作《桃花行》而起，議而未行。地點：瀟湘館。

第五次，柳絮詞：黛玉主邀，以柳絮為詞。地點：瀟湘館。

此項梳理著眼于詩會活動。重點是第一、二、五次，因第三次是集體聯(lián)句，看不出人物的真實水平，第四次則議而未行。

學(xué)習(xí)任務(wù)5：三次重要的集體詩會中，誰的詩最得好評？

梳理任務(wù)進行到此處，還主要是把握文本信息，即文中有什么，是如何表現(xiàn)的，當(dāng)然與前面梳理不同的是，此任務(wù)對文本細(xì)讀提出了要求，如表1所示。

表1 三次詩會“評比”結(jié)果

學(xué)習(xí)任務(wù)6：曹雪芹為何讓“女兒們”寫詩？

此任務(wù)屬于梳理之后的統(tǒng)整，也可以說是全作品解讀的關(guān)鍵之一，體現(xiàn)的是作者杰出的藝術(shù)構(gòu)思。首先，詩詞曲賦體現(xiàn)“女兒們”的才華和性情，有人如其文，自然有人如其詩，曹雪芹通過吟詩作詞來表現(xiàn)人物；其次，詩詞曲賦相關(guān)活動，是小說的情節(jié)組成，某些詩詞之事，意在陪襯烘托，而某些則是關(guān)鍵情節(jié)所在，如黛玉葬花吟、寶玉杜撰芙蓉誄；再次，詩詞出于心靈，心靈即性格，性格即命運，詩詞往往是命運的讖語式透露；最后，吟詩作賦，符合這個詩禮富貴之族的日常，表面上的光鮮高雅與內(nèi)里污濁腐敗的組合，更符合此類家庭或延之于因腐朽而將要崩潰的社會的真實。

教師引導(dǎo)學(xué)生進一步提煉：大觀園中“女兒們”的詩詞，體現(xiàn)青春之美，詩即青春，詩與青春即美；作者用心勾畫詩與青春的互為映襯，恰恰是將最美的詩與青春置于無可挽救的頹敗和時代沒落的廢墟中，異常的凄婉、哀傷——曹雪芹不一定是故意的設(shè)置，但卻產(chǎn)生了強烈的效果。

（二）探究與思辨

學(xué)習(xí)任務(wù)1：重點研讀菊花詩會各人所作和評詩文段。如果你也躬逢其會，大家推舉你總結(jié)好詩的標(biāo)準(zhǔn)，請寫篇不少于200 字的發(fā)言稿。

讓學(xué)生討論好詩的標(biāo)準(zhǔn)，固然有指引學(xué)生細(xì)讀文本的作用，但另有意圖，由于涉及詩詞鑒賞，不妨也針對鑒賞素養(yǎng)作點鑒賞實踐，即所謂，解作品不全為作品，也為學(xué)生的綜合素養(yǎng)著想。

學(xué)生對“好詩標(biāo)準(zhǔn)”的討論結(jié)果：

要扣題（思路）、題目新（題材）、立意新（主旨）、手法高妙（藝術(shù)）、自然不生硬（語言）。

加入內(nèi)標(biāo)元素校正后的各待測元素的回收率試驗結(jié)果見表8。由表8可知， 內(nèi)標(biāo)法可有效抵償大量Co基體存在的干擾，從而提高了測定結(jié)果的正確度。

學(xué)習(xí)任務(wù)2：簡要評述曹雪芹讓林黛玉而不是其他人奪魁的情節(jié)設(shè)計價值，寫一段200字左右的文學(xué)短評。

十二首詩歌分別是：憶、訪、種、對、供、詠、畫、問、簪、影、夢、殘。

林黛玉的三首詩：詠菊、問菊、菊夢。

探究黛玉奪魁的原因，既是探究黛玉性情，也是探究作者用意。說此次詩會是理解作品和人物的密鑰之一，自然恰當(dāng)，此為該教學(xué)設(shè)計的目的所在。如果遷移開去，詠柳絮詞、芙蓉誄等同樣是讀解寶釵、寶玉性情的重要密鑰。

這個探究任務(wù)中，還可以傳達(dá)給學(xué)生一個重要的文學(xué)鑒賞知識，即：“小說不是按照作者的意愿進行的，而是按小說自己的邏輯”。（米蘭·昆德拉）這句話，正是“曹雪芹讓林黛玉而不是其他人奪魁的情節(jié)設(shè)計價值”的凝練性回答。也就是說在這里，對于菊花詩會來說，黛玉一定會作出好詩，奪魁者一定是黛玉而不是其他人，這是由黛玉的性情邏輯和生活邏輯決定的，而不是曹雪芹偏愛的結(jié)果。

學(xué)習(xí)任務(wù)3：70回后為何再無規(guī)模性詩會？

這個問題探究的答案有“‘女兒們’的風(fēng)流云散，各自艱難”“賈府形勢越來越嚴(yán)峻，再也無心無力操辦詩會活動”等原因，當(dāng)然也有學(xué)生認(rèn)為是續(xù)作者才情不夠所致。但就整個作品來說，虎兔相逢大夢歸之時，作為美與青春的代言的詩的凋零就是美與青春的毀滅。從作者的運筆來看，既極力用詩詞表現(xiàn)美與青春，而又不失時機地對詩進行了調(diào)侃與反諷，如48 回香菱學(xué)詩，“博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團圓”，下意識將最無詩性最不懂詩的薛蟠作為思念對象，“兩呆相遇”是對香菱命運的嘲弄，也是對詩的嘲弄。在這點上我們認(rèn)為，曹雪芹盡管極力繁茂作品中的詩詞，但并不矯情與虛浮，以詩詞顯示他的清醒和痛心，而不是秀才華。

于是師生可以就“詩與遠(yuǎn)方”這個命題展開思辨性討論，對大觀園中的青春生命而言，詩性或詩意的產(chǎn)生，固然是人物對現(xiàn)實的一種超越和抗?fàn)?，對心靈世界的固守和堅持，但更多的時候，則是人物力量衰弱之征兆。從個體角度說，詩是寄托和排遣，是自慰與反躬；但從社會角度說，它是壓迫與無常的結(jié)果。我們常常說“詩與遠(yuǎn)方”，不如說，在大觀園中，恰恰體現(xiàn)的是詩沒有遠(yuǎn)方。

學(xué)習(xí)任務(wù)4：任選你喜歡的《紅樓夢》中的詩詞曲十首以上，試著做“詞條”，包括作品、創(chuàng)作說明、注釋、鑒賞（也可以評價、質(zhì)疑等）200字。然后集齊，班級做一份《紅樓詩抄》小報，作為學(xué)習(xí)成果保存。

這個任務(wù)是在前面的基礎(chǔ)上，再提高學(xué)習(xí)要求，對文本內(nèi)容作進一步的梳理與統(tǒng)整，要求學(xué)生有選詩能力、歸類意識和分析鑒賞能力，強調(diào)自主閱讀和綜合性學(xué)習(xí)。

二、為何將詩詞曲賦作為研討專題來設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)

作為課程內(nèi)容的整本書閱讀的價值訴求主要有以下兩方面。

一是“這本書”的價值的實現(xiàn)。課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的建議篇目都是代表性的名著、名作，代表著中國或世界的優(yōu)秀文化成果。具體到《紅樓夢》，它是中國古典小說的高峰，集大成者，是“無法不選”的作品。課標(biāo)里對長篇小說的閱讀提示是共性要求，就《紅樓夢》而言，它顯然又有著個性化特征，如大量的詩詞曲賦的存在就是其一，這些都屬于小說的“內(nèi)容物”，而且又是作者表現(xiàn)生活的手段，所以在《紅樓夢》的整本書閱讀中，就此專門設(shè)一學(xué)習(xí)專題，是很有必要的，統(tǒng)編教材的單元學(xué)習(xí)任務(wù)中也確實提示了這個學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二是學(xué)生的成長價值的實現(xiàn)。讀這本書不僅是為了這本書，新課標(biāo)可以給我們有高度的把握——建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力，促進對文化的深入學(xué)習(xí)和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。這是素養(yǎng)中心的整本書閱讀追求，在此視域中，文本里有什么只是閱讀對象和學(xué)習(xí)讀寫的憑借，終極目標(biāo)是語文核心素養(yǎng)。也就是說，在閱讀《紅樓夢》時，我們既要實現(xiàn)文本的獨立價值，也要著眼于文化理解、審美鑒賞、思辨素養(yǎng)、寫作表達(dá)等核心素養(yǎng)。

如此，就整本書閱讀教學(xué)而言，教師既要把有關(guān)文本的重要“內(nèi)容物”呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生展開閱讀與吸納，教師又不能是“講書者”，只能是閱讀任務(wù)的設(shè)計者和學(xué)習(xí)活動的組織者、導(dǎo)引者。強調(diào)“閱讀任務(wù)的設(shè)計、學(xué)習(xí)活動的組織與導(dǎo)引”體現(xiàn)的正是作為課程的閱讀與個體自由閱讀的區(qū)別所在。

這也正是本案例中用兩大組學(xué)習(xí)任務(wù)來指引學(xué)生閱讀的目的所在——第一組任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)會梳理與統(tǒng)整（當(dāng)然教師的職責(zé)體現(xiàn)于“讓學(xué)生梳理與統(tǒng)整什么”的把握）；第二組任務(wù)是讓學(xué)生去探究重要問題（這些問題源于教師對詩詞曲賦在作品中的價值的把握）——所謂學(xué)習(xí)任務(wù)的實質(zhì)就是為解決問題提供方案，如讓學(xué)生討論與擬寫關(guān)于“好詩標(biāo)準(zhǔn)”的發(fā)言稿，如通過探究曹雪芹讓黛玉奪魁的情節(jié)設(shè)計，讓學(xué)生學(xué)寫文學(xué)評論，再如嘗試做“紅樓詩抄”，編“詞條”，都既為學(xué)生探究重要問題提供策略、路徑，也著眼于學(xué)生的詩歌鑒賞素養(yǎng)、文學(xué)評論素養(yǎng)的提升。

三、為什么要重視梳理與統(tǒng)整

將梳理與統(tǒng)整作為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一言以概，是為了體現(xiàn)整本書閱讀的“整”，“通讀全書，整體把握”的目標(biāo)如何實現(xiàn)？當(dāng)然依靠梳理與統(tǒng)整性學(xué)習(xí)任務(wù)。著眼于全局，這是與單篇節(jié)選教學(xué)不同的追求。梳理是非?；A(chǔ)的工作，與真實閱讀體驗結(jié)合緊密。

梳理什么，是教師要考慮的問題。《紅樓夢》中的重要人物與次要（可能也是關(guān)鍵）人物需要梳理；重要情節(jié)，特別是對與人物表現(xiàn)與整個賈府走勢密切相關(guān)的重要事件要梳理；重要的藝術(shù)表現(xiàn)特點要梳理；就本案例涉及的詩詞曲賦來說，自然也是重要的梳理對象（價值如前所述）。當(dāng)然，教師也可以憑自己的慧眼另外設(shè)計出獨特的梳理線索。

就具體學(xué)習(xí)任務(wù)而言，本案例前半段的梳理內(nèi)容包括：大規(guī)模出現(xiàn)詩詞曲賦的回目、大觀園中哪些人擅長詩詞、最值得關(guān)注與研讀的詩作、五次結(jié)社、三次詩會。這條梳理線索，從整體走向局部，由宏觀到微觀，由粗概到細(xì)數(shù)，體現(xiàn)的是一個合理的學(xué)習(xí)過程。

梳理之后，是統(tǒng)整。本案例的統(tǒng)整只有一個任務(wù)，卻是抓住“牛鼻子”，牽動全身，即“曹雪芹為何讓“女兒們’能詩能詞”的討論，直接指向了詩詞曲賦在作品中的價值與作者的意圖：情節(jié)的有機組成、顯現(xiàn)“女兒們”的才華與性情、作為命運的讖語、家族與時代生活的反映，更凸顯了在腐朽與敗落的背景下，詩與青春的無可挽救，從而形成令人震撼的藝術(shù)張力。

四、為什么要展開探究與思辨

梳理與統(tǒng)整，總的來說還是著眼于“文本寫什么和怎么寫以及為何寫”的問題。閱讀的意義不僅是傳承作品，還需要有“我”和“世界（生活）”這兩個元素，方能構(gòu)成“素養(yǎng)中心”的閱讀。于是著重于個人閱讀體驗甚至生活體驗的探究與思辨就成為必修課。

探究與思辨常常融于同一個學(xué)習(xí)任務(wù)，互為表里，互相成全，實現(xiàn)經(jīng)典閱讀的效益最大化。我們讀作品，如果只是知道寫了什么，然后抱著跪拜的態(tài)度，層次是很低的，對于成長的學(xué)生來說，只是增添了知識或談資。北京大學(xué)秦春華教授曾說，中國古代四大名著其實不太適合孩子讀，因為《水滸傳》的暴力、《三國演義》的權(quán)謀、《西游記》的佛法、《紅樓夢》的幻滅。誠然，他說的有一定的道理，但不適合的內(nèi)容的存在與不能讀之間并無必然邏輯，我們照樣可以讓學(xué)生讀，在學(xué)生讀的過程中讓他“能識見”“能判斷”，引導(dǎo)學(xué)生進入批判性思維的層次，即使遇到有爭議的作品也能理性對待了。就思辨性閱讀與表達(dá)來說，其學(xué)習(xí)行為特征關(guān)鍵詞有：占有（梳理）、比較、辨析、質(zhì)疑、評價、反省等，幾乎每一個行為都是有品質(zhì)的語文學(xué)習(xí)必須具備的能力。

需要澄清一個誤解，即文學(xué)作品特別是詩詞作品是抒情性的，形象化的表達(dá)，似乎與理性思辨離得較遠(yuǎn)。其實抒情性、形象化，是作者的寫作特點，而當(dāng)它成為我們的閱讀對象時，無論它是什么作品，讀者的高品質(zhì)閱讀必然伴隨著比較、評價、質(zhì)疑等思辨活動。

思辨依賴于文本細(xì)讀和整體梳理，或者說，文本細(xì)讀和整體梳理是路徑，其終極在于思辨和運用。思辨性閱讀與表達(dá)，正是整本書閱讀的品質(zhì)保障。