從簡·奧斯汀《勸導(dǎo)》看文學(xué)的勸導(dǎo)功能

劉悅

內(nèi)容摘要：由小說名字得知，“勸導(dǎo)”是《勸導(dǎo)》的核心線索。根據(jù)言語行為理論，“勸導(dǎo)”屬于言語行為中的言外行為?！皠駥?dǎo)”具有兩種表現(xiàn)形式，一種通過語言來實現(xiàn)，另一種則通過文字。文章通過分析這兩種“勸導(dǎo)”，并進一步解析勸導(dǎo)的原因，旨在揭示作者創(chuàng)作此書的目的，并告誡讀者勸導(dǎo)的影響有好有壞。

關(guān)鍵詞：簡·奧斯汀 《勸導(dǎo)》 “勸導(dǎo)” 言語行為

簡·奧斯汀是英國著名的女小說家之一，她的一生中共有六部較為著名的文學(xué)作品，根據(jù)時間和地點可以將它們分為兩大類，前期作品和后期作品。前期作品是她居于故鄉(xiāng)史蒂文頓時所作，包括《傲慢與偏見》、《理智與情感》與《諾桑覺寺》；后期作品是她遷居喬頓后所作，包括《曼斯菲爾德莊園》、《愛瑪》和《勸導(dǎo)》。

《勸導(dǎo)》是一部長篇小說，它創(chuàng)作完成于1816年，卻首次出版于1818年。作為奧斯汀創(chuàng)作生涯的最后一部作品，《勸導(dǎo)》是她病逝后由她哥哥亨利·奧斯汀負責(zé)出版的，并且第一次用了簡·奧斯汀這個真名，同時期一起出版的還有《諾桑覺寺》?！秳駥?dǎo)》雖然不如《傲慢與偏見》等有名，但是也非常具有研究價值。英國作家弗吉尼亞·伍爾芙對它的評價道：《勸導(dǎo)》是“她的能力發(fā)展到頂峰”時的小說，并且“已經(jīng)有了某種新的因素、新的特點”，這足以證明它的重要地位。

《勸導(dǎo)》講述了安妮與溫特沃思曲折的愛情故事。結(jié)識并相愛于風(fēng)華正茂的年紀(jì)，他們本該擁有甜蜜的愛情生活。由于拉塞爾夫人的勸導(dǎo)，安妮拋棄了她的未婚夫。這一決定使得她感到眼前的痛苦毋庸置疑，長遠的好處不可捉摸。一別八年，二人再次相遇。由于溫特沃斯心存芥蒂，他便故意疏遠冷落安妮；而安妮因為再次被拉塞爾夫人勸導(dǎo)，險些答應(yīng)了偽君子的求婚。好在溫特沃斯及時看清并表明了自己的心意，安妮與溫特沃斯才重新走到了一起。

一.言語行為理論

言語行為理論是一種語言哲學(xué)學(xué)說，它是由英國的約翰·奧斯汀提出，美國的約翰·塞爾等人加以發(fā)展的。奧斯汀認(rèn)為言語行為是意義和人類交流的最小單位，說話人在說話時可能同時執(zhí)行三個動作：言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。言內(nèi)行為，即說出詞、短語和分句的行為，它是通過句法、詞匯和音位來表達字面意義的行為；言外行為，即表達說話者的意圖的行為，它是在說某些話時所實施的行為；言后行為，即通過某些話所實施的行為，或講某些話所導(dǎo)致的行為，它是話語所產(chǎn)生的后果或所引起的變化，它是通過講某些話所完成的行為。

塞爾在奧斯汀的基礎(chǔ)上對言語行為進行了更加深入的探討，進一步發(fā)展了言語行為理論。他參考實施言外行為的恰當(dāng)條件，包括準(zhǔn)備條件、誠意條件、命題內(nèi)容條件和根本條件，將言語行為間接指令分為了五類，每一類行為都有一個共同的、普遍的目的。它們分別是闡述類、指令類、承諾類、表達類和宣告類。闡述類，即陳述或描述，說出說話者認(rèn)為正確的東西；指令類，即試圖讓聽話人做某事；承諾類，即說話者對未來的某個行為作出承諾；表達類，即表達對存在狀態(tài)的感情或者態(tài)度；宣告類，即通過說出某事帶來立即的變化。

正如小說名字所揭露的，“勸導(dǎo)”是貫穿整本小說的線索，因此分析《勸導(dǎo)》中的“勸導(dǎo)”很有必要。奧斯汀指出，在三種言語行為中，言外行為產(chǎn)生的效果是勸說性的。因此，“勸導(dǎo)”屬于一種言語行為，且屬于言語行為理論中的言外行為。奧斯汀曾說過：人們在實際交往過程中離不開說話和寫字這類言語行為。這也就是說，說話和寫字都是言語行為。同樣，《勸導(dǎo)》中的“勸導(dǎo)”也有兩種表現(xiàn)形式，一種是通過語言來實現(xiàn)的，另一種是通過文字來實現(xiàn)的。下面本文將結(jié)合小說中具體的文本，對《勸導(dǎo)》中的“勸導(dǎo)”進行分析。

二.勸導(dǎo)與言語行為

小說中的勸導(dǎo)無處不在，如拉塞爾夫人勸導(dǎo)安妮的父親和姐姐搬往巴思、安妮勸導(dǎo)姐姐注意克萊夫人和父親之間的關(guān)系等，但是最為重要的一次勸導(dǎo)無疑是拉塞爾夫人勸導(dǎo)安妮離開溫特沃斯。如果沒有這次勸導(dǎo)，安妮就會和溫特沃斯結(jié)婚，就不會有后續(xù)一系列拉塞爾夫人針對安妮的情感生活進行的勸導(dǎo)了。安妮是小說中的女主人公，拉塞爾夫人是對安妮十分重要的人，因此拉塞爾夫人對安妮的勸導(dǎo)是小說的重要內(nèi)容。本文將著重分析拉塞爾夫人針對安妮的情感生活進行的幾次勸導(dǎo)。

上文提到，小說中的勸導(dǎo)有兩種表現(xiàn)形式，一種是通過語言來實現(xiàn)的，另一種是通過文字來實現(xiàn)的。前者具體體現(xiàn)在拉塞爾夫人對安妮的勸導(dǎo)上，因為在小說中拉塞爾夫人與安妮是直接進行對話的，拉塞爾夫人是通過口頭表達的形式對安妮進行勸導(dǎo)的；后者具體體現(xiàn)在作者對讀者的勸導(dǎo)上，因為作者不能直接和讀者進行交流，而是通過作品對讀者進行勸導(dǎo)的。王汶成[1]指出：“在其他話語領(lǐng)域的交際中，說者對聽者直接實施勸導(dǎo)行為，而在文學(xué)話語的交際中，作者實施的勸導(dǎo)行為則一定是間接的?！边@說明拉塞爾夫人對安妮進行的勸導(dǎo)是直接的，而作者對讀者進行的勸導(dǎo)是間接的。下面本文將從直接勸導(dǎo)和間接勸導(dǎo)兩個方面對小說進行解讀。

1.拉塞爾夫人對安妮的直接勸導(dǎo)

這一部分主要涉及拉塞爾夫人對于安妮的情感生活的勸導(dǎo)。安妮可以說是有三段情感經(jīng)歷，按時間先后順序男方分別為溫特沃思、查爾斯和埃利奧特。但是事實上，她只和溫特沃斯交往過一段時間，查爾斯和艾利奧特都只是她的追求者而已，她未曾答應(yīng)過他們。值得注意的是，在安妮的每一段情感經(jīng)歷中，拉塞爾夫人都對她進行了勸導(dǎo)。

有關(guān)溫特沃斯，她是這樣想的：“他除了自己的人品之外別無其他長處，沒有希望發(fā)家致富，一切指望著一項極不可靠的職業(yè)，而且即使從事這項職業(yè)，也沒有親朋故舊可以確保他步步高升”[2]。用言語行為理論來解釋，這一勸導(dǎo)行為屬于闡述類言外行為。通過闡述溫特沃斯是一個既沒有地位又沒有財富，前途也不光明的人，拉塞爾夫人的言外之意就是讓安妮看清現(xiàn)實，進而放棄他。然而事實證明，拉塞爾夫人的想法是完全錯誤的，溫特沃斯發(fā)展得出乎意料的好。但是安妮因為聽從了她的勸告，使自己和溫特沃斯都陷入了長達八年的痛苦之中?？上驳氖牵@一勸導(dǎo)并不是百害而無一利的，它也為他們帶來了一點好處，那就是雙方都借此機會摸清了對方的秉性，收獲了比以前更為幸福的愛情。因此我們只能說于他們而言，這一勸導(dǎo)是弊大于利的。

等到查爾斯開始追求安妮的時候，她已經(jīng)二十二歲了。拉塞爾夫人怕她成為一名（用現(xiàn)在的話講）大齡剩女，沒有進行過多的考慮便勸導(dǎo)她答應(yīng)這門親事。但是有了第一次的教訓(xùn)，安妮并沒有輕易聽從。小說中提到：“拉塞爾夫人對她的拒絕表示惋惜”，此處屬于表達類言外行為。這看似的簡單的一句話表明，盡管安妮拒絕接受拉塞爾夫人的勸導(dǎo)，拉塞爾夫人卻沒有就此放棄勸導(dǎo)她。通過表達自己對于安妮的這一行為的態(tài)度，拉塞爾夫人企圖繼續(xù)對安妮進行勸導(dǎo)。好在安妮此次沒有盲從，如果她繼續(xù)聽從拉塞爾夫人的勸導(dǎo)，她會永遠的錯過自己深愛的溫特沃斯。

埃利奧特的出現(xiàn)和溫特沃斯的回歸幾乎可以說是同時進行的，只不過埃利奧特先于溫特沃斯追求安妮。拉塞爾夫人很滿意埃利奧特，為了使安妮能和他結(jié)合在一起，她甚至通過承諾類言外行為和表達類言外行為一起對安妮進行勸導(dǎo)。她說：“我承認(rèn)，能把你視為未來的凱林奇的女主人，未來的埃利奧特夫人——能期望看見你占據(jù)你親愛的母親的位置，繼承她的全部權(quán)利，她的全部人緣，以及她的全部美德，對我將是最大的稱心樂事。你在相貌和性情上與你母親一模一樣；如果我可以認(rèn)為你在地位、名譽和家庭方面也和她一模一樣，在同一個地方掌管家務(wù)，安樂享福，只是比她更受尊重！那么，我最親愛的安妮，這會給我?guī)砦疫@個年紀(jì)通常會感到的更大快樂！”在這段言語中，前兩句話屬于承諾類言外行為，第三句話屬于表達類言外行為。事實上，前兩句話全是拉塞爾夫人的猜想，她猜想安妮和埃利奧特在一起后會有這些好處，以猜想承諾安妮，這是非常不切實際的，但是她卻打動了安妮，使她險些接受勸導(dǎo)。這是因為其中的每一句話都是極其誘人的，她把房子、地位、名譽、家庭等壓力都給到了安妮，使她不能站在自己的立場上思考這一問題。在第三句話中，拉塞爾夫人通過表達她對于這件事的態(tài)度，即她感到非?？鞓?，試圖進一步勸導(dǎo)安妮?？傊谶@段言語中，拉塞爾夫人先通過承諾安妮和埃利奧特在一起后的種種好處，后通過表達自己對于這件事的積極態(tài)度，一步步勸導(dǎo)安妮嫁給埃利奧特。但是拉塞爾夫人看到的只是埃利奧特想讓她看到一面，真正的埃利奧特和她們認(rèn)為的完全相反。好在史密斯夫人揭發(fā)了埃利奧特的丑惡面目，否則正如安妮所想，她完全可能被拉塞爾夫人說服。一旦她接受了拉塞爾夫人的勸導(dǎo)，她很可能會陷入比現(xiàn)在更痛苦的境地。因此對于安妮來說，此次勸導(dǎo)更是弊大于利的。

2.作者對讀者的間接勸導(dǎo)

簡·奧斯汀生活的時代是十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初，當(dāng)時的文學(xué)思潮正在經(jīng)歷變革，是英國文學(xué)從理性主義走向浪漫主義的時代。一些作家開始逐漸掙脫理性主義的束縛，并在其作品中關(guān)注普通民眾的情感，甚至把其對于情感的崇拜和理性主義者對于理智的崇拜對立起來。生活在十八世紀(jì)末的奧斯汀無疑受到了理性主義的影響，因此其前期作品都反映出了這一主題。例如在《理智與情感》中，作者就強調(diào)理智應(yīng)該戰(zhàn)勝情感。但是與此同時，生活在十九世紀(jì)初的奧斯汀也無疑受到了浪漫主義的影響，因此其晚期作品《勸導(dǎo)》的創(chuàng)作思想也隨之發(fā)生了變化。小說中安妮的性格經(jīng)歷了從理性向情感轉(zhuǎn)變的這一過程，這無疑也反映出了作者本人思想變化的過程。

因此我們可以認(rèn)為，作者創(chuàng)作此書的目的之一便是勸導(dǎo)讀者。她將勸導(dǎo)融入小說《勸導(dǎo)》中，通過它揭示一定的道理，以這種方式使讀者樂于接受她的勸導(dǎo)。通過描寫安妮和溫特沃斯曲折的愛情故事，作者無疑是想勸導(dǎo)廣大讀者對待愛情時不要像前期的安妮一樣，崇尚理性主義，過分謹(jǐn)慎和憂慮，而應(yīng)向后期的安妮看齊，崇尚浪漫主義，關(guān)注自身情感，對未來充滿信心。同時，作者還意在勸導(dǎo)廣大青年在接受勸導(dǎo)時認(rèn)真思忖，不要像安妮一樣盲目聽從他人的勸導(dǎo)。當(dāng)然，對于作者的勸導(dǎo)我們也應(yīng)認(rèn)真思忖。尤其是在當(dāng)今時代，愛情似乎已然不似過去。因此本文認(rèn)為，在對待愛情時，理性主義與浪漫主義都應(yīng)發(fā)揮作用。至于其分別在多大程度上發(fā)揮作用，則應(yīng)由讀者根據(jù)自身實際情況進行掌控。

三.勸導(dǎo)的原因

1.勸導(dǎo)弊大于利的原因

總的來看，拉塞爾夫人的勸導(dǎo)總是弊大于利的。第一次她勸導(dǎo)安妮和心愛的人分開，后兩次她又勸導(dǎo)安妮和不愛的人在一起，這是完全違背安妮的初衷的。但是這并不是因為她想害安妮，而是因為她自身存在某種缺陷或弱點。

一是她的讀心術(shù)不夠準(zhǔn)確。Lisa Zunshine[3]將讀心術(shù)定義為“不完全的猜測和解讀”，這暗示著讀心術(shù)極有可能是錯誤的。拉塞爾夫人是帶著偏見去看溫特沃思和埃利奧特的，導(dǎo)致了她把二人完全看錯了。正如書中所說；“因為溫特沃思艦長的風(fēng)度不中她的意，便馬上懷疑他是個性情魯莽而危險的人；因為埃利奧特先生的舉止穩(wěn)妥得體，溫文爾雅，正合她的心意，她便立即斷定那是他教養(yǎng)有素、富有見識的必然結(jié)果”。她的這些看法都源自于她對溫特沃斯和埃利奧特片面的、不完全的猜測和解讀，是草率且過于絕對的，因而是錯誤的。

二是她不夠公平公正，因為她“偏愛名門貴族，尊崇高官顯位”，所以她在替安妮考慮結(jié)婚對象時會格外注重這一方面。由于溫特沃思在這一方面不具備優(yōu)勢，而埃利奧特在這一方面又十分出色，因此她對待這兩個人的態(tài)度簡直是兩個極端。而安妮最后沒有選擇名門貴族、高官顯位的埃利奧特，而是選擇了與之相反的溫特沃斯，這也在一定程度上反映出了作者當(dāng)時的人生觀。簡·奧斯汀生活的時代是大動蕩、大變革的時期，當(dāng)時國內(nèi)由工業(yè)革命激發(fā)的社會矛盾日益尖銳，廣大農(nóng)民群眾因土地被征用而陷入破產(chǎn)的境地。伴隨著工人階級的形成，工人運動也逐漸興起。國際上戰(zhàn)亂頻發(fā)，如法國革命、美國獨立戰(zhàn)爭、1812年美國對英戰(zhàn)爭、英法戰(zhàn)爭、西班牙與荷蘭之間的戰(zhàn)爭等，給人民帶來了極大的痛苦和災(zāi)難。這一系列變遷都使奧斯汀強烈地感覺到貴族地主階級統(tǒng)治基礎(chǔ)的動搖，以及其最終將被取代的趨勢。

2.安妮聽從勸導(dǎo)的原因

安妮聽從拉塞爾夫人的勸導(dǎo)有如下三個原因：一是出于責(zé)任感。一直以來，拉塞爾夫人都把安妮當(dāng)作女兒來對待；安妮也承認(rèn)對她來說，拉塞爾夫人處于做母親的地位。因此她認(rèn)為自己有義務(wù)聽從拉塞爾夫人的勸導(dǎo)，即便違背自己的心愿，她也義無反顧且毫無怨言。二是因為拉塞爾夫人的勸導(dǎo)是強有力的。王汶成說：“發(fā)話人如果是聽話人的長輩、老師或其他有威望的人，更傾向于選擇勸導(dǎo)的施為言語，原因就是發(fā)話人意欲憑借其強勢地位，促成其施為話語發(fā)生更大的實效”。但是無論拉塞爾夫人的勸導(dǎo)多么強有力，她也不是一定會成功的，例如她多次勸導(dǎo)安妮的姐姐都以失敗告終了。所以，安妮接受勸導(dǎo)的最后一個原因是她自身性格的軟弱。由于意志力不夠堅定，她輕易相信他人的話，而否定自己的選擇。正如書中所說：“她是聽了別人的話才拋棄他的。那是別人極力勸導(dǎo)的結(jié)果，也是她自己懦弱膽怯的表現(xiàn)”。

生活中的各個領(lǐng)域都存在著勸導(dǎo)行為，或是通過語言來實現(xiàn)的，或是通過文字來實現(xiàn)的。勸導(dǎo)可以小到日常生活中的瑣事，如母親勸導(dǎo)貪玩的孩子抓緊寫作業(yè)、教師勸導(dǎo)調(diào)皮的學(xué)生遵守課堂紀(jì)律等；也可以大到改變社會的要事，如托馬斯·潘恩的《常識》一書對于北美的獨立、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》一書對于美國奴隸制度的廢除、亨利·戴維·梭羅的《不服從論》一書對于印度的獨立都起到了重要的勸導(dǎo)作用。事實證明，上述勸導(dǎo)都給被勸導(dǎo)者帶來了好的影響。但是并非所有的勸導(dǎo)都一定能起到積極作用的，例如拉塞爾夫人對于安妮的幾次勸導(dǎo)都是弊大于利的。因此，對待他人的勸導(dǎo)，我們要擦亮眼睛，從切身實際出發(fā)進行思考。

參考文獻

[1]王汶成.論作為“勸導(dǎo)”的文學(xué)言語行為[J].煙臺大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（4）.

[2]簡·奧斯汀.勸導(dǎo)[M].南京：譯林出版社，2015.

[3]Zunshine， L. Getting inside your head： What cognitive science can tell us about popular culture [M]. Baltimore： The Johns Hopkins University Press，2012.