重塑經(jīng)典 再造傳奇

青陽(yáng)腔傳統(tǒng)劇目中，傳奇劇目數(shù)量眾多，題材廣泛。它作為一種改編劇，既保留了原著某些痕跡，也具有青陽(yáng)腔藝術(shù)的特點(diǎn)，雅俗共賞，兼具文學(xué)性和藝術(shù)性。

江西青陽(yáng)腔傳統(tǒng)劇目中，除目連戲、三國(guó)戲、征東傳、封神傳、岳飛戲、水滸戲等弋陽(yáng)諸腔傳統(tǒng)大戲外，其他二十多種大戲如《琵琶記》《白兔記》《三元記》《尋親記》《金印記》《彩樓記》《瓦盆記》《十義記》《忠義殿》《三積德》《金鎖記》《紅梅記》《百花記》《躍鯉記》《雙杯記》《香毬記》《吐絨記》《投唐記》《綠袍記》《雙麒麟》《鸚鵡盞》《蝴蝶夢(mèng)》《八百秋》《百忍圖》，以及《姐妹拜月》《逼嫁雕窗》《槐蔭會(huì)》《采桑試妻》《東方朔偷桃》《班超勸農(nóng)》《雪夜訪普》《茂叔觀蓮》《梁灝夸才》《金盆撈月》《王道士捉妖》《貴妃醉酒》《太白游園》《偷詞·成婚·夜等·追舟》《藍(lán)關(guān)·走雪·度叔》《結(jié)掌·吊打·覆水》等皆源于宋元南戲、北雜劇及明人傳奇作品，可統(tǒng)稱其為傳奇戲。

這些傳奇劇目數(shù)量眾多，題材廣泛。作為一種改編劇，其臺(tái)本既保留了原著某些痕跡，也具有青陽(yáng)腔藝術(shù)的特點(diǎn)，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短、交相輝映，形成青陽(yáng)腔獨(dú)有的傳奇戲改編藝術(shù)。

削繁就簡(jiǎn)? 視需調(diào)整

青陽(yáng)腔本傳奇戲往往根據(jù)需要調(diào)整場(chǎng)次關(guān)目?！杜糜洝犯木幾栽┟鞒醺邉t誠(chéng)所作南戲《琵琶記》，但高則誠(chéng)本凡42出，而青陽(yáng)腔本只有14出，刪去了一些文人氣息較濃的出目后，劇本顯得更加簡(jiǎn)潔精練，適合民間舞臺(tái)演出。《金印記》（又名《黃金印》）改編自明代同名傳奇，但明本凡4卷42出，而青陽(yáng)腔本只有23出，原著中“季子推命”“刺股讀書”“商鞅點(diǎn)兵”“仲子賞月”等情節(jié)場(chǎng)次或被刪去，或一筆帶過(guò)。《紅梅記》（又名《紅梅閣》）改編自明代周朝俊《紅梅記》，但明本《紅梅記》凡2卷34出，而青陽(yáng)腔本只有20出，原著中與李慧娘遇害及復(fù)仇關(guān)聯(lián)不大的虜變、宮廷紛爭(zhēng)，以及裴禹、盧昭容婚戀離合戲被壓縮精簡(jiǎn)?！峨p杯記》（又名《贈(zèng)玉杯》）明本2卷36出，青陽(yáng)腔本僅24出?！度洝罚ㄓ置度弧罚┣嚓?yáng)腔本23出，明本則長(zhǎng)達(dá)2卷38出。

青陽(yáng)腔本傳奇戲并非一味壓縮情節(jié)和場(chǎng)次，而是保留原著精華出目，如《琵琶記》中“南山別”“剪發(fā)賣發(fā)”“描容尋夫”“思鄉(xiāng)”“遠(yuǎn)寄”“掃松”“書館相會(huì)”，《白兔記》中“掃地”“看瓜”“磨房會(huì)”，《尋親記》中“飯店”“茶坊”，《金印記》中“賣釵”“不利空回”“南樓”“封贈(zèng)團(tuán)圓”，《十義記》中“割容”“投莊”“父子相逢”，《彩樓記》中“祭灶”“木蘭寺”“辨蹤”，《三元記》中“觀畫”“吊孝”“教子”，《寶劍記》中“奏本”“送劍”“野豬林”“夜奔”等皆被保留下來(lái)，而將文人氣息濃郁的婚戀離合情節(jié)和抒情唱段精簡(jiǎn)壓縮或刪除。

在此基礎(chǔ)上，青陽(yáng)腔本傳奇戲大量增加了科諢戲弄關(guān)目，如《琵琶記》中“剪發(fā)賣發(fā)”“馬騙”，《金印記》中“唐二別妻”，《紅梅記》中“算命”，《白兔記》中“撒帳”“扭棍”，《百忍圖》中“王發(fā)賣魚”，《尋親記》《雙杯記》《忠義殿》中“分監(jiān)”，《蝴蝶夢(mèng)》中“花子會(huì)”，《綠袍記》中“遇桃”“下書”，《瓦盆記》中“架渡”“攻書”，《十義記》中“抱子”，《金牌詔》中“造戰(zhàn)袍”，《鸚鵡盞》中“上學(xué)”“打葡萄”，《彩樓記》中“偷店”“罵相”，《三元記》中“鬧學(xué)”等。青陽(yáng)腔《琵琶記》之“馬騙”改編自高則誠(chéng)本之“拐兒紿誤”，但原出僅數(shù)百字，改編后長(zhǎng)達(dá)4700余字；又南戲《白兔記》中劉李成親一出曲詞短小平庸，青陽(yáng)腔本卻敷演出一大段活潑風(fēng)趣、極富民俗風(fēng)情的“撒帳”曲詞。

當(dāng)然，這種結(jié)構(gòu)改造也有不夠成熟和過(guò)于粗糙處。如青陽(yáng)腔《琵琶記》（湖口殷武煥1983年抄本）對(duì)塑造劇中人物形象最為出彩的經(jīng)典出目如“臨妝感嘆”“勉食姑嫜”“糟糠自厭”“羅裙包土”“丹陛陳請(qǐng)”“琴訴荷池”“中秋望月”等不載，或通過(guò)劇中人之口一筆帶過(guò)，這對(duì)劇中人物思想性格的整體呈現(xiàn)有所損害。

改造語(yǔ)言? 雅俗共賞

因明代文人本傳奇用典過(guò)多，曲詞晦澀深?yuàn)W，青陽(yáng)腔藝人在改編傳奇本時(shí)，多學(xué)習(xí)弋陽(yáng)腔“錯(cuò)用鄉(xiāng)語(yǔ)”的聲腔特色，改造劇本語(yǔ)言和內(nèi)容，改用白口說(shuō)白，并大量吸納方言俚語(yǔ)，又刪去眾多典故，從而將文人色彩強(qiáng)烈的傳奇本改編成極具地域風(fēng)情的青陽(yáng)腔劇目，以適應(yīng)民間觀眾的審美喜好和趣味。但這種對(duì)唱白語(yǔ)言的改編又是有限度的，保留了一些必要的典故和集唐詩(shī)，也保留了曲牌和諸多典雅曲詞，并通過(guò)抒情氣息濃郁的滾調(diào)反復(fù)渲染，使劇中人物情緒得到充分表露。

其中，滾調(diào)是青陽(yáng)腔藝術(shù)區(qū)別于其他聲腔劇種的重要特征，也是青陽(yáng)腔對(duì)戲曲藝術(shù)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)之一。作為弋陽(yáng)諸腔的一種，青陽(yáng)腔繼承了弋陽(yáng)腔可以“改調(diào)歌之”的聲腔特色，又“極大地發(fā)展了弋陽(yáng)腔的‘滾唱形式，形成了一種非常完備的‘滾調(diào)體系”。其結(jié)構(gòu)是將原曲牌破開，在曲首、曲中和曲尾增加五言、七言式的通俗詩(shī)句或三言、四言對(duì)偶句的唱詞。唱詞“有散文，有韻文，也有韻散結(jié)合，不拘韻律，不拘句式，明白如話，有時(shí)也出現(xiàn)整齊有韻的說(shuō)唱體七言唱詞”。滾調(diào)“長(zhǎng)于敘事，詞情多于聲情，它是從曲牌音樂(lè)內(nèi)部破殼而出的一種韻散結(jié)合、腔滾結(jié)合的新式歌唱方法”，其詞句“多加于聲情激越之處，想見(jiàn)歌時(shí)，必累累如貫珠然，因有滾調(diào)之目”。這種抒情色彩強(qiáng)烈和韻味雋永的詩(shī)意語(yǔ)言的加入，不僅有利于充分表達(dá)劇中人物彼時(shí)的思想感情和烘托其復(fù)雜的內(nèi)心世界，而且使語(yǔ)言雅俗共賞。如湖口青陽(yáng)腔《金印記》（湖口崔錦泰1983年抄本）第21出“拜月”中蘇秦妻周氏唱詞：

（唱）年年此日是中秋，家家賞月在高樓。歌管樓臺(tái)聲聲拜，秋千院落夜沉沉。誰(shuí)家不去擺酒宴？誤華筵，終日里悶沉沉，未知何日重相見(jiàn)？悔卻當(dāng)初未下機(jī)，思前想后悔是遲。夫嚇！你本是男子漢大丈夫，怎比我女流之輩見(jiàn)識(shí)淺、見(jiàn)識(shí)低，說(shuō)出一句話，悔又悔不轉(zhuǎn)，退又退不回。我只得自思自想，我便自埋怨。曾記命小蓮到街房占卦，問(wèn)我夫幾時(shí)回來(lái)？那先生說(shuō)道，初三初四不回，十五十六有書信回來(lái)。今乃中秋佳節(jié)，月光到了半天，慢道人來(lái)，就是書信杳無(wú)半張紙。從今莫信文王卦，莫到神前去抽簽。簽與卦、卦與簽，簽卦下會(huì)靈驗(yàn)，好叫我卜損金錢、蘇郎未回。（下）

該出戲在明傳奇《金印記》（中華書局1985年版）中名為《焚香保夫》，對(duì)應(yīng)曲牌分別為【清江引】【二犯朝天子】。但原曲為四重唱正體，湖口青陽(yáng)腔本將其變?yōu)閱沃爻凅w，并以正板和二流加滾的方式進(jìn)行演唱?！胺驀?！你本是男子漢大丈夫……”后即為滾調(diào)形式，對(duì)原曲意作通俗解釋和進(jìn)一步引申，使劇中人物思想感情得到暢快淋漓地宣泄。經(jīng)過(guò)壓縮和加滾改調(diào)，青陽(yáng)腔本省去了原曲中焚香禱告的情節(jié)，以及大量堆疊的對(duì)月傷懷、聽(tīng)蟲鳴感凄楚、見(jiàn)秋景嘆凋零等晦澀深雅的文人曲詞，增加運(yùn)用平白如話的地方口語(yǔ)及與算命有關(guān)的諺語(yǔ)民俗，以符合民間觀眾的欣賞趣味，且與劇中人物的農(nóng)婦身份相適應(yīng)。但其又不故作粗淺庸俗之語(yǔ)，損壞整出戲的感傷基調(diào)，而是另起爐灶，將中秋之夜農(nóng)家婦人思夫而又怨嗟、堅(jiān)忍而又憤恨難平的復(fù)雜心境很好地表現(xiàn)出來(lái)。原曲中契合人物身份心理、親切而不失韻味的集唐詩(shī)和羨嘆嫦娥的典故得到保留。改編后的曲詞淺近本色，俗而不失雅，冷熱相調(diào)，頗能調(diào)動(dòng)戲場(chǎng)、打動(dòng)人心，更適合舞臺(tái)演出需要和民間觀眾的審美口味。

當(dāng)然，青陽(yáng)腔劇目的某些曲詞文人化色彩還是非常濃郁的，如湖口青陽(yáng)腔《香毬記》（又作《香裘記》《香逑記》，湖口曹梅卿1980年抄本）“小釣”一出中姜碧所唱【江頭金桂】：

獨(dú)坐江邊垂釣，乘槎泛海潮。憶昔有子牙垂釣，渭水游遨。文王訪賢親來(lái)到，到夢(mèng)兆飛熊輔周朝。欲圖榮耀，且把詩(shī)書溫飽。青史名標(biāo)，不負(fù)先賢訓(xùn)教高。……

此曲為正體結(jié)構(gòu)，未加滾改調(diào)，通篇用典，句句用韻，文辭俊雅，溫雅秀士的形象躍然紙上，顯然為文人語(yǔ)言。值得注意的是，此劇與《四友記》（有《茂叔觀蓮》單折）、《雙杯記》、《吐絨記》、《孝義記》（有《閔損推車》單折）、《投唐記》和《綠袍記》等皆為青陽(yáng)腔罕見(jiàn)的珍本，改編自明代金懷玉《香毬記》傳奇。此劇被明代呂天成《曲品》和祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》著錄，并對(duì)其內(nèi)容略有提及。

據(jù)《曲品》載：“《香毬》：江秘事，亦有趣。狀敗家子處，堪警俗。詞則不足道也。”《遠(yuǎn)山堂曲品》則云：“《香毬記》：江子以把釣誤入徐舟，徐夫人忽有婚姻之約，老婦粗率，一何至此！記中備江秩之狀，堪為敗家子下一針砭?！倍穼?duì)《香毬記》劇情的記載詳略不同，但均言及敷演敗家子事。董康《曲?？偰刻嵋返惹宕鷦∧课墨I(xiàn)則未載其劇目簡(jiǎn)介，金懷玉本似在清中葉便已不存。現(xiàn)今除江西及安徽等地青陽(yáng)腔外，未見(jiàn)其他劇種對(duì)其有搬演記載。這在爭(zhēng)相移植改編明清傳奇劇目的戲曲百花園中是罕見(jiàn)的。再者，此劇青陽(yáng)腔本人物吟唱典雅深婉之曲，似比其他青陽(yáng)腔傳奇改編戲保存了更多明本原貌，而其說(shuō)白又還是極具地方化的方言白口。

所以，從一定意義上說(shuō)，青陽(yáng)腔傳奇劇的語(yǔ)言是宜俗則俗、宜雅則雅，從而做到雅俗共賞，兼具文學(xué)性和藝術(shù)性，故萬(wàn)葉等學(xué)者將其與昆曲文人傳奇并稱為“民間傳奇”。

當(dāng)然，青陽(yáng)腔傳奇戲的改編不僅限于對(duì)場(chǎng)次結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言藝術(shù)的改編，也包括將傳奇本的文人思想改造為鄉(xiāng)間百姓思想。如青陽(yáng)腔《琵琶記》具有更多普通家庭離合悲歡和思親念夫的故事特征，沖淡了原著中動(dòng)人心魄的悲劇性和批判重婚負(fù)妻的現(xiàn)實(shí)意義。青陽(yáng)腔《白兔記》也缺少原著中李三娘寧死“不更二夫”的悲劇氛圍，更讓人記住的是“撒帳”中輕松歡快的民歌小調(diào)和“扭棍”中“三娘你好差”等夫妻嬉笑怒罵之語(yǔ)，這顯然是傳奇改編者對(duì)原著崇高和形而上的思想主題加以“俗化”的結(jié)果，正是這種民間化、世俗化，才使得這些古老傳奇劇目被歷代民間觀眾喜愛(ài)，從而流傳至今。

蔣國(guó)江，江西省文化和旅游研究院副研究員。