嚴(yán)密的邏輯

邱建農(nóng)

美文引路

談骨氣

◎吳晗

我們中國(guó)人是有骨氣的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話(huà)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說(shuō)的幾句話(huà)，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯ィ辉盖?。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話(huà)，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。

我仿我秀

談堅(jiān)持

◎一考生

每個(gè)人或多或少都有一些理想想要實(shí)現(xiàn)。那如何實(shí)現(xiàn)這些理想呢？不同人實(shí)現(xiàn)的途徑不同，但這些途徑有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是需要堅(jiān)持不懈的努力。

堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)理想的執(zhí)著，是心血和汗水的慷慨揮灑，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。中國(guó)工農(nóng)紅軍為了中國(guó)革命的勝利，爬雪山，過(guò)草地，完成兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，他們的堅(jiān)持驚天地泣鬼神。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運(yùn)冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，她的堅(jiān)持令人動(dòng)容。

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛(ài)迪生的堅(jiān)持精神令人折服，他歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明了蓄電池，這就是堅(jiān)持的力量。有一幅漫畫(huà)，一個(gè)人挖了四口井都沒(méi)有見(jiàn)到水，便揚(yáng)長(zhǎng)而去，其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，當(dāng)然只能留下淺嘗輒止的遺憾。

堅(jiān)持需要“七擒孟獲”的韌性，需要“六出祁山”的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要“知其不可為而為之”的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué)，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，翻譯、創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持。堅(jiān)持使她只用三分之一的軀體放射出燦爛的光芒，堅(jiān)持使她托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。

當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫(huà)地為牢。試想，蔡倫造紙時(shí)如果多次失敗之后，仍然堅(jiān)持原來(lái)的做法，而不是大膽地改進(jìn)原料，那么我們引以為豪的“四大發(fā)明”恐怕就成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史恐怕少一個(gè)能喚醒國(guó)人麻木靈魂的民主戰(zhàn)士。那種只知在老路上揮汗如雨、不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果勢(shì)必南轅北轍、頭破血流。

我們?cè)趭^斗、拼搏時(shí)會(huì)遇到困難、會(huì)遭受挫折，會(huì)汗流浹背、會(huì)精疲力竭，但請(qǐng)?jiān)谛睦锬钜痪洌涸賵?jiān)持一下，成功就在前方。

◆技法借鑒

議論文如何做到邏輯嚴(yán)密呢？

一、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)使邏輯嚴(yán)密

要使議論文結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)密，最好采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)，由淺入深、由表及里，層層深入，步步推進(jìn)。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)一般采取先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題的思路。

二、設(shè)置分論點(diǎn)使邏輯嚴(yán)密

要使議論文論證邏輯嚴(yán)密，常用的方法是分解中心論點(diǎn)，然后用幾個(gè)分論點(diǎn)依次對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行闡述。分解論點(diǎn)是一個(gè)需要正確使用概念、恰當(dāng)運(yùn)用判斷、合理進(jìn)行推理的復(fù)雜的思維過(guò)程。

三、恰當(dāng)?shù)恼撟C使邏輯嚴(yán)密

運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)材料進(jìn)行分析和論證，可以使表達(dá)邏輯嚴(yán)密。常見(jiàn)的論證方法有例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法等。

四、規(guī)范的語(yǔ)言使邏輯嚴(yán)密

要使議論文語(yǔ)言邏輯嚴(yán)密需注意詞語(yǔ)的運(yùn)用。

1.準(zhǔn)確使用副詞。副詞對(duì)動(dòng)詞和形容詞起修飾、限制和補(bǔ)充等作用，很大程度上影響議論文語(yǔ)言的邏輯性。

2.準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。我們應(yīng)根據(jù)各個(gè)分句所表達(dá)的意思，認(rèn)真分析論證的邏輯關(guān)系，選用與之最貼切的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。

3.準(zhǔn)確選擇同義詞。要注意同義詞之間的細(xì)微差別，捕捉到文字背后的含意，準(zhǔn)確表達(dá)自己的態(tài)度和主張，使語(yǔ)言更符合邏輯。