提高全社會文明程度的理論依據(jù)、發(fā)展歷程和文化路徑

屈婷

(天津大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300072)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中圍繞“推進(jìn)文化自信自強,鑄就社會主義文化新輝煌”作出新部署,將“提高全社會文明程度”作為第三個方面的重要內(nèi)容[1]。這既是對此前“提高社會文明程度”的文化建設(shè)目標(biāo)的延續(xù),又是對這一目標(biāo)進(jìn)一步的聚焦,即將提高社會文明程度問題對準(zhǔn)“全社會”,使通過文化建設(shè)提高全體人民文明素養(yǎng)的意旨更加明確。中國人民的精神面貌隨著過去幾十年經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展有了極大提升,但離建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的要求還有一定距離。因此,在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新發(fā)展階段上,提高全社會文明程度就是要進(jìn)一步發(fā)揮社會主義先進(jìn)文化鑄魂育人、提振精神、塑造文明的作用,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國提供堅實的主體保障和源源不竭的精神動力。

一、以馬克思主義為根本指導(dǎo)來把握提高社會文明程度問題

提高社會文明程度這個表述,與文明、社會文明、社會文明程度等概念密切聯(lián)系在一起,它們都是18世紀(jì)以來西歐資本主義不斷發(fā)展成熟的產(chǎn)物,也是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的表達(dá)。馬克思、恩格斯通過歷史唯物主義科學(xué)地說明了資本主義文明的歷史進(jìn)步性與歷史局限性。馬克思主義的社會形態(tài)理論和社會結(jié)構(gòu)理論也為理解社會文明和提高社會文明程度的問題提供了根本指導(dǎo)。

(一)西方資產(chǎn)階級文明話語的生成及其局限性

從思想史的角度來看,文明、社會文明、社會文明程度等都是典型的現(xiàn)代性概念,它們是18世紀(jì)以來西歐資產(chǎn)階級把握資本主義社會正在迅速生成的豐富現(xiàn)實的重要術(shù)語,也是西歐資產(chǎn)階級表明其歷史優(yōu)越性的關(guān)鍵范疇。正如埃利亞斯所說,文明一詞“它包括西方社會自認(rèn)為在最近的兩三百年內(nèi)所取得的一切成就,由于這些成就,他們超越了前人或同時代尚處‘原始’階段的人們”[2]。在西歐資產(chǎn)階級那里,文明是事實和價值的統(tǒng)一體:文明既是西方資產(chǎn)階級社會的文明實存,也是判斷以往社會或非西方社會進(jìn)步開化情況的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此,西歐資產(chǎn)階級確立了自身之于封建階級或之于其他民族的進(jìn)步感、優(yōu)越感。西歐的這種文明優(yōu)越感隨著19世紀(jì)的殖民擴(kuò)張愈加膨脹,文明進(jìn)一步上升為西歐的意識形態(tài):文明是衡量其他地區(qū)或民族社會形態(tài)性質(zhì)和發(fā)展水平的標(biāo)尺;資本主義文明是普遍的歷史進(jìn)程將要達(dá)到的最終目標(biāo);西歐先發(fā)資本主義國家負(fù)有促進(jìn)其他民族文明化的責(zé)任。

(二)馬克思主義確立了研究社會文明的科學(xué)理論

馬克思、恩格斯創(chuàng)立和運用歷史唯物主義,科學(xué)地闡明了資本主義文明的歷史進(jìn)步性與歷史局限性,超越了那種將資本主義文明神秘化、永恒化的做法,揭示了人類社會文明進(jìn)步的根本動力和基本規(guī)律。一方面,馬克思主義的社會形態(tài)理論從歷時性維度出發(fā),通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動,論證了人類社會文明程度不斷提高以及如何提高的客觀規(guī)律。資本主義文明固然大大推動了人類社會的進(jìn)步,但其內(nèi)在矛盾或者說文明對抗性決定了它只是社會形態(tài)演進(jìn)的一個環(huán)節(jié)。對此,馬克思、恩格斯用“兩個必然”“兩個決不會”的科學(xué)論斷昭示了人類文明的未來。另一方面,馬克思在解剖現(xiàn)代西歐市民社會結(jié)構(gòu)時,提出了“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[3]2的經(jīng)典論斷。馬克思強調(diào),“真正的市民社會只是隨同資產(chǎn)階級發(fā)展起來的”[4]582-583。正是因為資產(chǎn)階級創(chuàng)造了狂飆式發(fā)展的生產(chǎn)力與高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生活,才使現(xiàn)代意義的、狹義的“社會文明”在同政治國家的區(qū)別中凸顯出來。狹義的“社會文明”指的是直接扎根于人們生產(chǎn)和交往而來的社會生活的進(jìn)步和發(fā)展情況,它是廣義的社會文明進(jìn)步的組成部分,也是其根本動力。

(三)把握三個層次的社會文明概念

西方資產(chǎn)階級將自身的一切視為文明及文明的標(biāo)準(zhǔn),但根據(jù)馬克思主義的社會形態(tài)理論和社會結(jié)構(gòu)理論,文明實際可以剖分為三個層次,正是這三個層次社會文明的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)一步將資本主義文明的局限性凸顯出來。第一個層次的社會文明是總體性的、歷時性維度上的社會文明,泛指人類在特定時代和社會條件下創(chuàng)造出來的一切成就。迄今為止,人類在奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會創(chuàng)造了不同程度的社會文明,越是往后的社會形態(tài)所創(chuàng)造的文明體量越大,內(nèi)容越豐富。社會形態(tài)更替演進(jìn)的過程就是社會文明程度提高的進(jìn)程,其根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。第二個層次的社會文明是結(jié)構(gòu)性的、共時性維度上的社會文明,是指現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)分化之后,同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明并列的那個狹義的社會文明,它主要是指社會建設(shè)領(lǐng)域取得的客觀成果,即圍繞社會生產(chǎn)、生活和交往等方方面面事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步狀況。第三個層次的社會文明則是社會文明的主體狀況,即由現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)和社會普遍交往所造就的具有多方面社會需要及滿足其需要能力的“高度文明的人”。人的主體文明主要是指人的需要、素質(zhì)、能力及其所構(gòu)成的整個精神世界的發(fā)展進(jìn)步狀況。前兩個層次的社會文明最終反映并實現(xiàn)為人的主體文明,“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史”[4]43,因此人的文明是社會文明的最高指標(biāo)。

應(yīng)該承認(rèn),資本主義社會比以往社會更加有力地促進(jìn)了三個層次文明的長足進(jìn)步。但是,這三個層次的文明發(fā)展程度是依次遞減的,這主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力與物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá),而社會領(lǐng)域的貧富分化加劇、矛盾沖突頻發(fā),原子化的個體也普遍面臨精神與信仰危機。因此,社會主義的社會文明進(jìn)步,既要借鑒資本主義社會文明的成果,又要超越資本主義社會文明發(fā)展的狹隘性與有限性,實現(xiàn)社會文明財富的總體提升、社會事業(yè)的具體發(fā)展和人們共享社會文明成果。推動這三個層次社會文明的協(xié)同發(fā)展,最終實現(xiàn)每個人自由而全面地發(fā)展,這既是社會主義的本質(zhì)要求,也是人民的根本福祉所在。

二、中國共產(chǎn)黨對提高全社會文明程度的探索歷程

中華人民共和國成立后,中國共產(chǎn)黨開始在理論和實踐中不斷深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識,提高社會文明程度的問題深嵌其中。從著眼社會主要矛盾總體性地促進(jìn)社會文明,到不斷加深對社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識并統(tǒng)籌各社會領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展,再到更加強調(diào)國民素質(zhì)和全社會文明程度,反映了中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了對提高社會文明程度問題從總體到具體、從客體到主體的理論深化和實踐拓展。但這一歷程中表現(xiàn)出的不同階段不是替代性的,而是疊加性的,亦即提高社會文明程度始終需要堅持總體性與具體性、客體性與主體性相結(jié)合,既有統(tǒng)籌又有側(cè)重地增進(jìn)三個層次的社會文明。

(一)通過把握社會主要矛盾推進(jìn)總體性社會文明發(fā)展進(jìn)步

準(zhǔn)確把握社會主義所處歷史階段的社會主要矛盾,是進(jìn)行社會主義建設(shè)的首要問題,也是推進(jìn)總體性社會文明發(fā)展進(jìn)步的基本依據(jù)。1956年,中共八大正確認(rèn)識到了當(dāng)時社會的主要矛盾。盡管社會主義探索多有曲折,但在改革開放之前,中國已經(jīng)建立了較為獨立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,同時也取得了掃盲運動的巨大成就,這為改革開放后的工業(yè)化、文明化進(jìn)程提供了必備的物質(zhì)和精神前提。1981年,黨的十一屆六中全會提出我國所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。改革開放以來,我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高,社會生產(chǎn)能力在很多方面邁入世界前列,意味著中國已經(jīng)告別“落后的社會生產(chǎn)”。2017年,習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出,中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這既表明社會主義建設(shè)取得了偉大成就,社會主義文明實現(xiàn)了總體性提升,又承認(rèn)社會主義仍然處于初級階段,社會主義文明事業(yè)仍有廣闊空間。為此,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上,分兩步走,在本世紀(jì)中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)。到那時,社會主義文明將取得物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的累累碩果,為人類文明進(jìn)步樹立新的標(biāo)桿。

(二)通過對社會結(jié)構(gòu)的深化認(rèn)識來提升社會領(lǐng)域的社會文明

我們黨對社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識經(jīng)歷了一個不斷深化的過程,提高社會文明程度的問題也隨之向具體的社會領(lǐng)域聚焦。改革開放以來,我們黨首先明確了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,其后強調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手都要抓、兩手都要硬”,然后再從“三位一體”、“四位一體”進(jìn)展到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局,社會主義文明得以實現(xiàn)更加全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。不過,從中央文獻(xiàn)及學(xué)術(shù)研究來看,提高社會文明程度的問題主要集中在社會建設(shè)領(lǐng)域。這是因為,改革開放以來由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡所造成的貧富分化、利益分化問題,致使人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生,社會沖突加劇。2004年9月,黨的十六屆四中全會首次提出了社會建設(shè)的概念,同時也提出了構(gòu)建社會主義和諧社會,社會文明的概念也隨之成為熱點。社會文明被視作社會建設(shè)的目標(biāo)和價值,社會建設(shè)則被視作增進(jìn)社會文明的手段,通過社會建設(shè)實現(xiàn)更高程度的社會文明,約等于通過社會建設(shè)構(gòu)建社會主義和諧社會。社會建設(shè)一般被認(rèn)為包括社會民生事業(yè)和社會管理(社會治理)這兩個方面。許多學(xué)者都主張社會文明建設(shè)的重點是解決民生問題,甚至將社會文明稱為民生文明[5]。陸學(xué)藝先生明確反對這種觀點,他認(rèn)為社會建設(shè)的目標(biāo)是要實現(xiàn)社會現(xiàn)代化,包括民生事業(yè)、社會事業(yè)、社會體制、社會管理、社會組織、社會生活、社會結(jié)構(gòu)等全方位的現(xiàn)代化[6]。黨的十八大以來,黨和國家一方面提出扎實推進(jìn)共同富裕,另一方面要求健全共建共治共享的社會治理制度,這為社會領(lǐng)域文明的提升提供了重要的方向指南與制度保障。

(三)通過把握社會建設(shè)和文化建設(shè)的耦合關(guān)系提高全社會文明程度

2013年11月,黨的十八屆三中全會用社會治理替代了之前的社會管理概念,這就把社會治理的主體素質(zhì)這一新的變量引入進(jìn)來。習(xí)近平總書記指出:“加強和創(chuàng)新社會治理,關(guān)鍵在體制創(chuàng)新,核心是人,只有人與人和諧相處,社會才會安定有序。”[7]構(gòu)建人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體,必然要求高素質(zhì)的人。這樣,在理解何為社會文明以及如何提高社會文明程度的問題上,焦點便由社會民生事業(yè)和社會秩序規(guī)范的客體問題,轉(zhuǎn)向了人的素質(zhì)或者說國民素質(zhì)的主體問題。人的素質(zhì)問題向來都是精神文明建設(shè)、文化建設(shè)的內(nèi)容。因此,在提高社會文明程度這個目標(biāo)上,社會建設(shè)與文化建設(shè)發(fā)生交匯,其交匯點便是人的文明、人的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出,“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[8]。社會建設(shè)與文化建設(shè)在促進(jìn)人的現(xiàn)代化上雖然分工不同,但二者是相互支持、相互滲透的:社會建設(shè)是要保障人民對社會財富的客觀占有;文化建設(shè)則要促進(jìn)社會財富的主觀內(nèi)化,使人們在更高程度上獲得運用既有財富和創(chuàng)造新的財富的自由。為此,黨的十九屆五中全會將社會建設(shè)和文化建設(shè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)緊密融合在一起,提出要“建成文化強國、教育強國、人才強國、體育強國、健康中國,國民素質(zhì)和社會文明程度達(dá)到新高度,國家文化軟實力顯著增強”[9]。當(dāng)前,中國特色社會主義總體文明與社會領(lǐng)域文明已經(jīng)取得重大成就、但仍然需要邁向更高質(zhì)量發(fā)展,人的文明才能上升為焦點。因為只有人的主體文明和客體文明更緊密地相互支撐,才能為新發(fā)展階段提高社會文明程度奠定更堅實的社會基礎(chǔ)和更昂揚的文化精神條件。反之,如果不從文化建設(shè)方面加強對人們思想道德素質(zhì)和價值觀念的引領(lǐng),社會財富就可能被濫用,社會治理就可能走向失序,而社會文明的更高理想也難以實現(xiàn)。

(四)通過強調(diào)文化建設(shè)來著力提高全社會文明程度

黨的十八大以來,在社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的總體部署中,提高全社會文明程度的重心進(jìn)一步向文化建設(shè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移,其目標(biāo)和內(nèi)容更加具體。黨的十八大圍繞全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標(biāo),提出文化方面要做到“文化軟實力顯著增強”,其具體內(nèi)容包括“公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高”[10]。黨的十八屆五中全會將“國民素質(zhì)和社會文明程度顯著提高”作為“十三五”時期文化發(fā)展的主要目標(biāo)和基本理念[11]。黨的十九大報告在文化建設(shè)“加強思想道德建設(shè)”一部分內(nèi)容中,指出“要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng),提高全社會文明程度”[12]。2020年9月22日,習(xí)近平總書記指出“要把提高社會文明程度作為建設(shè)社會主義文化強國的重大任務(wù)”[13]。黨的十九屆五中全會把“社會文明程度得到新提高”確立為2035年文化發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)[14],并將其作為文化建設(shè)的首要問題來闡述。黨的二十大報告對“提高社會文明程度”的目標(biāo)做了一定調(diào)整,使用了“提高全社會文明程度”的表述,表明其重心就是提高“全社會”即全體人民的文明素養(yǎng)。文化建設(shè)要圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象,來提高全社會文明程度增強文化涵養(yǎng)、夯實文化根基、豐富人民群眾精神世界。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào),人無精神不立,國無精神不強。人的精神富有和全面發(fā)展是在社會主義文明事業(yè)取得偉大成就基礎(chǔ)上提出的更高目標(biāo),也是社會主義現(xiàn)代化、中國式現(xiàn)代化超越資本主義物欲橫流和精神貧乏之弊的關(guān)鍵。

三、提高全社會文明程度的文化路徑

2023年6月2日,習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出,黨的十八大以來,黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置,不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識,提出一系列新思想新觀點。這些重要觀點是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié),是做好宣傳思想文化工作的根本遵循,必須長期堅持貫徹,不斷豐富發(fā)展[15]。立足文化建設(shè)已取得的重要成就,提高全社會文明程度的本質(zhì)要求就是加快中國特色社會主義先進(jìn)文化成果由觀念形態(tài)走向?qū)嵺`形態(tài),推進(jìn)文化成果和精神文明財富的客體主體化進(jìn)程,彰顯中國特色社會主義文明新高度。換言之,以強的社會主義文化來強民、強心,構(gòu)筑人民群眾內(nèi)在的精神力量,推進(jìn)文化自信自強,這是提高全社會文明程度的核心要義。提高全社會文明程度的關(guān)鍵是做好“以文化人”的工作,用社會主義先進(jìn)文化成果來感召人、教育人、引導(dǎo)人,形成并發(fā)展中國特色社會主義人的文明新形態(tài)。

(一)著力抓好社會主義思想政治教育工作

提高全社會文明程度,要堅持用社會主義先進(jìn)文化和思想觀念來武裝人的頭腦,加強社會主義思想政治教育工作,提升全體人民的思想覺悟和精神面貌,使全體人民從總體上認(rèn)識到社會主義文明的先進(jìn)性與優(yōu)越性。我們要警惕像資本主義社會那樣出現(xiàn)信仰缺失、心靈空虛、道德淪喪等精神危機,要避免中國人民受到拜金主義、享樂主義、個人至上主義、歷史虛無主義等錯誤思潮的影響。因此,我們要用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨,在全社會深化學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,使之成為全黨全國各族人民的思想指引和行動指南;要推動理想信念教育常態(tài)化制度化,堅持用共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想凝聚全黨、團(tuán)結(jié)人民,牢牢把握社會主義文化發(fā)展和社會事業(yè)發(fā)展的前進(jìn)方向;要加強黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的“四史”教育,用好歷史這本最好的教科書,引領(lǐng)人們深刻認(rèn)識紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易,使其牢固樹立對國家和社會及其各項制度的歷史認(rèn)同和政治認(rèn)同;要加強愛國主義、集體主義、社會主義教育,引導(dǎo)人民正確地認(rèn)識個人與國家、個人與社會的關(guān)系,將小我融入大我,矢志不渝地為祖國、為人民貢獻(xiàn)智慧和力量;要弘揚黨和人民在各個歷史時期奮斗中形成的偉大精神,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚起奮勇前進(jìn)的強大精神力量。

(二)加強公民道德建設(shè)

提高全社會文明程度,要加強公民道德建設(shè),用社會主義道德滋養(yǎng)人的精神世界、提高人的文明素養(yǎng),促進(jìn)每位公民在社會生產(chǎn)、生活與交往領(lǐng)域的文明品行。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,公民道德不可避免受到了市場利益的沖擊。對于市場經(jīng)濟(jì)中的道德墮落或道德敗壞,資本主義社會的政治經(jīng)濟(jì)體系及其文化意識形態(tài)決定了它的無能為力或不作為。而中國特色社會主義堅持積極引領(lǐng)道德的方向,而且我們也擁有深厚的道德傳統(tǒng)積淀。中華文化具有崇尚道德和通過道德實現(xiàn)自我超越的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們黨在將把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的奮斗歷程中,也鍛造了卓越的革命道德、革命精神。在新的歷史條件下,公民道德建設(shè)成為繼承中華民族傳統(tǒng)美德、發(fā)揚中國共產(chǎn)黨革命道德、促進(jìn)整個民族素質(zhì)不斷提高的重要抓手。2001年,黨中央頒布了《公民道德建設(shè)實施綱要》,目標(biāo)是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民”。2019年,《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》出臺,對新時代公民道德建設(shè)工作進(jìn)行了全面部署,目標(biāo)是培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。新時代公民道德建設(shè)是一項全社會、全領(lǐng)域、全陣地的系統(tǒng)工程。全社會是指全體人民都要加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè);全領(lǐng)域是指道德要求貫徹到經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)等領(lǐng)域,從更高層次、更廣視野引領(lǐng)社會的全面發(fā)展;全陣地是廣泛利用融媒體、基層、各類教育基地、公共文化設(shè)施、戶外媒介等開展群眾性的道德教育。弘揚社會主義道德文化和道德風(fēng)尚,推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步,這是社會主義文化建設(shè)的重要使命,也是中國特色社會主義偉大事業(yè)的必要條件和最終歸宿。

(三)推進(jìn)群眾性文明工程創(chuàng)建

提高全社會文明程度,是要扎實深入開展群眾性文明工程創(chuàng)建,將全社會具象化為特定地域、區(qū)域、單位等不同范圍、層次與規(guī)模的共同體,有的放矢地提高全體人民、全社會文明程度。群眾性精神文明建設(shè)活動是我國人民在建設(shè)社會主義精神文明中探索出來的改造社會與自我改造并行的一種實踐活動,是構(gòu)建社會主義和諧社會、訓(xùn)練社會主義新人的一種實踐活動。面向新發(fā)展階段,我們要繼續(xù)走好群眾性精神文明創(chuàng)建的特色路徑:既要經(jīng)常性開展特定主題的全民教育活動,如學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀,學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,又要抓一定地域、區(qū)域、血緣限制下的社會共同體的文明建設(shè)工程,扎實推動文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明家庭、文明校園、文明行業(yè)、文明單位、文明企業(yè)等的建設(shè);還要繼續(xù)拓展新時代文明實踐中心建設(shè),面向基層、重心下移,推試點、抓典型,進(jìn)一步加強農(nóng)村基層的思想政治工作和文化治理工作,使之同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密結(jié)合起來,在滿足農(nóng)民群眾日益增長的美好生活需要的同時,開創(chuàng)農(nóng)村精神文明建設(shè)新局面。

(四)重視網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)

提高全社會文明程度,要適應(yīng)信息科學(xué)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展態(tài)勢,重視網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè),發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化,營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)清朗空間。網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會的延伸,網(wǎng)絡(luò)社會不僅折射和放大現(xiàn)實社會的矛盾和問題,而且網(wǎng)絡(luò)的匿名性也放縱了人的不文明不道德甚至違法犯罪言行,這給社會文明和諧帶來很大沖擊。習(xí)近平總書記早就指出:“網(wǎng)絡(luò)和信息安全牽涉國家安全和社會穩(wěn)定,是我們面臨的新的綜合性挑戰(zhàn)”[16]。加強網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理,已經(jīng)成為維護(hù)文化安全、做好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的重要組成部分。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央對新形勢下加強和改進(jìn)意識形態(tài)工作作出一系列決策部署,從根本上扭轉(zhuǎn)了此前網(wǎng)絡(luò)亂象叢生和意識形態(tài)斗爭的不利態(tài)勢。面向新發(fā)展階段,我國的互聯(lián)網(wǎng)治理要進(jìn)一步由消極防御走向積極治理:一是要加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)特別是加強網(wǎng)上正面宣傳,旗幟鮮明,堅持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向,用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想團(tuán)結(jié)、凝聚億萬網(wǎng)民,唱響時代主旋律;二是要深入開展依法治網(wǎng)行動,對網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為絕不姑息,不留灰色地帶;三是要貫徹落實共建共治共享原則,倡導(dǎo)文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭問題上,既要依靠黨和國家自上而下的領(lǐng)導(dǎo),又要重視發(fā)揮網(wǎng)民自下而上的參與,共同筑好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)防線。

四、結(jié)語

提高全社會文明程度成為文化建設(shè)的重要任務(wù),這是社會主義文明事業(yè)總體進(jìn)步與全面發(fā)展的必然結(jié)果,也是進(jìn)一步完善人類文明新形態(tài)的必然要求。中國特色社會主義進(jìn)入新時代,黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。邁向新發(fā)展階段、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的動能在人、宗旨在人,人們應(yīng)該擁有更豐富的精神世界、更高尚的精神境界、更全面的文明素養(yǎng)、更美好的生活方式,才能全方位構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。人的文明是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的表征。人類文明新形態(tài)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明新形態(tài);人的文明新形態(tài)就是人們?nèi)嬲加形镔|(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明發(fā)展成果的人的本質(zhì)的豐富性形態(tài)。其中,精神文明具有特殊的地位和作用:它是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)各領(lǐng)域建設(shè)共同作用的結(jié)果,并反過來為各領(lǐng)域建設(shè)提供先進(jìn)性的價值支撐與引領(lǐng)。我們應(yīng)更自覺、更主動地運用社會主義先進(jìn)文化改造人的主觀世界,以增強人的改造客觀世界的素養(yǎng)和能力,使人的主體文明與人所創(chuàng)造的客體文明相得益彰,共同實現(xiàn)螺旋式上升,進(jìn)而創(chuàng)造更完善的人類文明新形態(tài),為中華民族偉大復(fù)興積蘊起更深沉而持久的力量,也為人類的文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧和中國價值。