園林疊山理水營造中水的審美意趣探析

王博文　陳悅

摘 要：中國園林藝術(shù)源遠流長，藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟，其一大特點便是無園不山、無山不水，造園活動中的疊山理水追求“雖由人作，宛自天開”的境界。中國園林以自然山水為范本，園林需理水成景，與山石景觀互相借姿，方得天然之趣。當(dāng)代園林家陳從周曾指出：“山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動?！彼疄榛钗铮瑹o論是在自然景觀中，還是在人造園林中，水都不可或缺，少之，則少自然生機。理水在園林中的作用除了與山互成之外，其在中國人的審美意趣中亦不可或缺。自古以來，水在中國人的觀念中，不單單指視覺上的客觀景物，還包含了中國人對文化、美學(xué)和精神上的訴求。其所蘊含的深刻哲理和想象，成為疊山造園中不可或缺的生機，具有獨特的審美價值。

關(guān)鍵詞：園林;疊山理水;審美意趣

計成在《園冶》掇山篇中首推“池上理山，園中第一勝也”。池與山，本身便是一種山水互成關(guān)系。其后對“池上理山”的具體描述為：“若大若小，更有妙境。就水點其步石，從巔架以飛梁;洞穴潛藏，穿巖徑水;風(fēng)巒飄渺，漏月招云;莫言世上無仙，斯住世之瀛壺也?！薄叭舸笕粜。忻罹场鄙星铱稍u判為視覺上的體驗，而“就水點其步石”“洞穴潛藏，穿巖徑水”則是以理水的角度描述身體進入山水行游的一種直接體現(xiàn)，這也是計成首推池山的一個重要原因——中國人迷戀身體進入庭園山水的居游感受。而如何營造這種居游感，便是疊石造山與理水技法的密不可分、相依相伴。

計成在《園冶》中只設(shè)了“掇山篇”，而沒有與之對應(yīng)的“理水篇”，似乎表現(xiàn)出重山輕水的輕重比例。然而，水對于中國文人來講，一直都是無形勝有形。理水之形，是由掇山立石之法而顯;水道通達，亦可理其山形。真正的疊山巧匠如同山水大家一般，在掇山之前，便早已胸有泉壑，山水之體形互成關(guān)系了然于心。

理水在園林中的作用除了與山互成之外，其在中國人的審美意趣中亦不可或缺。自古以來，水在中國人的觀念中不單單指視覺上的客觀景物，還包含了中國人在文化、美學(xué)和精神上的訴求。

君子比德于水，“知者樂水，仁者樂山”，孔子以此“人化自然”的哲理揭示出人與自然存在同形同構(gòu)并且互相感應(yīng)的一種關(guān)系。文人以水求道，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。老子以水的陰柔、不爭的特點比擬文人所追求的精神品質(zhì)，從而悟那“玄之又玄，眾妙之門”之道。由此可見，水在中國傳統(tǒng)文化中與君子精神共生。

水所蘊含的深刻哲理和想象，成為疊山造園中不可或缺的生機，其審美意趣具體表現(xiàn)在四個方面。

一、水令人遠

文震亨在《長物志·水石》中寫道：“石令人古，水令人遠?！贝艘弧斑h”字，包含三層意思，其對應(yīng)韓拙在《山水純?nèi)分兴f的“有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之‘闊遠;有煙霧溟漠，野水隔而仿佛不見者，謂之‘迷遠;景物至絕，而微?？~緲者，謂之‘幽遠”。

其一，空間上的“闊遠”。但凡園林營造，無論地之廣狹，基本都會以水隔而劃分空間，給人以觀景的空間尺度。如蘇州網(wǎng)師園中心水景彩霞池（圖1），面積不大，但水面集中，水池兩岸，月到風(fēng)來亭、射鴨廊、竹外一枝軒、濯纓水閣等建筑隔水互望，山石花木沿池周邊安插，池面宛若一面明鏡，在咫尺之地營造出空曠遼闊之感。其二，意境上的“迷遠”?！耙八舳路鸩灰姟钡摹懊浴?，正如郭熙《林泉高致》中所謂的“水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣”。水?dāng)嗍菫榱诵钏蝿?，而不致一出而全現(xiàn)，遠而可見，藏露結(jié)合，意在表達重疊、深邃之境，以取無盡之意。如無錫寄暢園水景錦匯漪，其北段由七星橋和廊橋分別收隔，將池水分為兩個不同情趣的小水面，曲折幽靜，水意連綿，令人遠意無窮。其三，心境上的“幽遠”。漢許慎《說文解字》中有“玄，幽遠也”，“玄向幽而人覆之也”，遠帶有玄學(xué)色彩，指向遠塵、超逸的人格境界。而水之奔流不息、遠遠而來、遠遠而去的“遠”意，可將人們的思緒從繁冗城市帶到山林迷蒙之中，獲得一份心境的幽遠清靜，從而得到超脫。一如蘇舜欽在營建滄浪亭時慨嘆“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”，后而于滄浪亭中借流水遠去之勢，寄情思以游心。

二、水使人悅

天地之美，盡在水中。自然界的水千姿百態(tài)，其虛幻、靈動、音韻能給人以美的享受，令人愉悅。水中的天光山色、云煙竹樹、碧波游魚，盡入眼中，使山色更潤，使園更富生機，故有“山得水而活，水得山而媚”之說。

親水、戲水是人們習(xí)以為常的活動，自古以來中國人便喜歡傍水而居，故理水時常力求與人親近，最好伸手便能觸摸水，使人愉悅。正如王徽之言：“散懷山水，蕭然忘羈。秀薄粲穎，疏松籠崖。游羽扇宵，鱗躍清池。歸目寄歡，心冥二奇?！绷窒码[居，清泉濯足，濠濮間想，自得其樂。

在山水畫論和古代詩詞中，常見到“溪云”“溪月”“池月”等以水面反射景物現(xiàn)象為意象的描述，表現(xiàn)出自古以來文人對鏡花水月這一虛象所帶來的審美愉悅的重視。在園林中，此種愉悅也不勝枚舉：網(wǎng)師園月到風(fēng)來亭，臨風(fēng)賞月，天上月、水中月、鏡中月，虛與實在此結(jié)合，實為網(wǎng)師園極富情趣之處;留園清風(fēng)池館，最令人神往之處并非憑欄遠眺館外景色，而是風(fēng)過水面，波光粼粼映于館內(nèi)素壁之上，清風(fēng)、池水、天光，一切虛物在此化為實形，撩人心弦。

“水石潺湲，風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨。人間清曠之樂，不過如此。”除水的虛象之悅外，水的音韻同樣會給人帶來不一樣的體驗。無錫寄暢園八音澗中，人行于溪谷，可聞水聲，水聲因水流量變化而有不同，時而婉轉(zhuǎn)變幻，時而清淺低吟，恰如天然琴曲，洋洋盈耳。疊山大師方惠營造的上海鮮花港大型黃石假山（圖2），山色宜人，綠蔭森森。初入時僅有溪水涓涓而出，待水大時還有飛瀑裊裊似雨飛，聲震如雷，令人震撼。

三、水使山潤

郭熙在《林泉高致》中提到山水的渾然之美，二者的關(guān)系應(yīng)渾然一體，“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚”。山水畫中的山水類似人體，是活的有機體，也就是說山、水兩個要素是整合在一個整體中的。

對于山、水二者本身物理性對立統(tǒng)一關(guān)系的描述，古代畫論中也有提及，比如笪重光在《畫筌》中云：“山本靜，水流則動;石本頑，樹活則靈?！彪m然是畫論，但其同樣也適用于疊石造山。水可潤萬物，所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，此處的“潤”并非只是滋潤的意思，更有滋養(yǎng)、生發(fā)，使萬物萌發(fā)生機的美好寓意。筆者參觀疊山大師方惠營建的昆山璞園大假山，嘆其山勢連貫，洞穴潛藏。然而偶有一次去時正趕上山中未放水，驚覺此山非彼山，生機頓無，似失靈魂，方悟水潤山色的重要性。

湯貽汾又在《畫筌析覽》中論水：“水性至柔，是瀑必勁。水性至動，是潭必定?！鄙絼菪蹨?，靜水便如明鏡，碧池柔美，“天光云影共徘徊”，以顯山形;山勢嶙峋，瀑水便似白練，飛奔噴射，濺撲激瀑波浪洶洶，以現(xiàn)山勢。水的剛?cè)嶙兓辜偕礁痈挥猩鷻C，以真水之境造假山不假，從而達到造園的師法自然、巧奪天工的目的。

四、水使山深，水使山遠

計成在《園冶》中論及掇山之法時強調(diào)“假山依水為妙，倘高阜處不能注水，理澗壑無水，似少深意”。此一“深”字，為疊山造園時必求之意。被后世熟知的山水畫“三遠法”，其中一法便為“深遠”，“深”在此處可理解為山的厚度與體態(tài)之豐盈，而后郭熙以“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣”解釋了畫山高遠之法，在談及深遠時，卻以“水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣”來解釋，如何“掩映”？郭熙又補充道：“水盡出不惟無盤折之遠，何異畫蚯蚓？”故此，水之盤折可盡顯山之深遠意象。

山水畫理中講“山臃必虛其腹”，以何虛其腹？曲水瀠洄，穿巖徑水。蘇州環(huán)秀山莊山環(huán)水抱，主、客山相峙成幽谷，引進環(huán)山之水，纏繞有情，水景布置若入迷津，令人莫知水徑前景。洞壑潛藏，貼水而行所置之徑，徑盡又現(xiàn)洞居，洞居引水而入，空間忽明忽晦、虛實藏露、撲朔迷離、蜿蜒無盡，極富曲折深遠之意。

清人沈宗騫在論山水畫須“會意”時談道：“論畫者謂以筆端勁健之意，取其骨干;以活動之意，取其變化;以淹潤之意，取其滋澤;以曲折之意，取其幽深。固也?！薄把蜐櫋奔此疂櫲f物，“曲折”正對應(yīng)以水蜿蜒而隨之帶來的“幽深”意象。方惠在疊石造山時，常用理洞之法（圖3），他提到一個訣竅，叫作“亮處不通暗處通”，目的是營造“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意象，這也是一種深遠之法的營造。在他諸多作品水洞的處理上，會發(fā)現(xiàn)其洞口常向內(nèi)蜿蜒，洞中套洞，水徑深邃，使人一眼不能窮其盡頭，這與《園冶》中“疏水若為無盡，斷處通橋”有異曲同工之妙，都是為了達到“一望彌際”的無盡之態(tài)。

五、結(jié)語

郭熙在《林泉高致》中說：“水者天地之血也，血貴周流而不凝滯?！比绻f疊山為園林的骨架，那么水便是中國園林的血脈。它恩澤萬物卻不彰顯，以風(fēng)韻、音韻給人以美的享受，引人無窮的遐想。水之遠意營造、悅?cè)说捏w驗、潤物四季、虛涵之美和造園人借水傳達的心境，都極具審美意趣與價值，在園林中體現(xiàn)得淋漓盡致。

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作者簡介：

王博文，碩士，中國美術(shù)學(xué)院風(fēng)景建筑設(shè)計研究總院有限公司教師分院中級工程師。研究方向：當(dāng)代開放空間造園。

陳悅，碩士，溫州理工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計系教師。研究方向：景園設(shè)計及其理論。