當(dāng)代城市更新下的公共空間重塑

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，當(dāng)代中國(guó)在城市化進(jìn)程中實(shí)施了大規(guī)模的城市更新行動(dòng)，但目前國(guó)內(nèi)少數(shù)城市制定的城市更新策劃方案強(qiáng)調(diào)從城市現(xiàn)有的形態(tài)上進(jìn)行物理上的更新，更多是學(xué)習(xí)西方對(duì)“失落空間”的更新方式，而不是從城市整體出發(fā)，進(jìn)行系統(tǒng)性的宏觀規(guī)劃，來(lái)挖掘城市文化和城市空間的潛力。這樣的城市更新方式雖然也能對(duì)目前城市形象提升起到一定程度的推動(dòng)作用，但是無(wú)法解決中國(guó)城市面臨的根本性問(wèn)題。基于此，分析中國(guó)和西方城市基因的本質(zhì)區(qū)別，探討中國(guó)城市更新中公共空間重塑的方向與方法。

關(guān)鍵詞：城市更新;公共空間;城市基因

城市發(fā)展史其實(shí)是一部城市更新史，城市在不斷更新中，煥發(fā)活力與生命力。城市更新是一種將城市中已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代化城市社會(huì)生活的地區(qū)進(jìn)行必要的、有計(jì)劃的改建活動(dòng)。伴隨城市更新而來(lái)的是城市公共空間的重塑、城市生活方式的重塑、城市公共審美的重塑。城市在更新與重塑中煥發(fā)活力，不斷發(fā)展。

一、城市基因的傳承與更新

歷史文化底蘊(yùn)是決定一個(gè)地方區(qū)別于其他地方的重要基因，可以說(shuō)，城市基因是由其文化決定的，不同的文化會(huì)形成不同的城市發(fā)展模式。西方的公共文化塑造出以公共空間為主體的城市空間結(jié)構(gòu)，從而形成了城市的公共文化空間、公共審美空間和公共生活空間。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心，以儒釋道三家文化為主體的博大精深的文化體系，自然造就了具有中國(guó)特色的城市模式。

（一）中國(guó)城市基因

唐代城市文化是中華文明的重要組成部分，在空間結(jié)構(gòu)、建筑美學(xué)和文化造詣上都達(dá)到了極高的水準(zhǔn)。唐長(zhǎng)安城遵循“居天下之中，禮也”的建城原則，形成以城墻相隔的宮城、皇城、外郭城圈層結(jié)構(gòu)的坊市式、棋盤式布局，宮城作為宮殿區(qū)居中，坊是住宅區(qū)，市是商業(yè)區(qū)，市坊分開。唐長(zhǎng)安城實(shí)行宵禁制度，東市、西市兩大商業(yè)區(qū)限時(shí)開放。唐長(zhǎng)安城是中國(guó)古代城市的典型代表，其空間布局成為中國(guó)古代城市空間發(fā)展的典范。

到了宋代，隨著商業(yè)的發(fā)展，以往的市坊分離制度被打破，《清明上河圖》是汴京（今開封）當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。明代海禁政策的實(shí)施，使得中國(guó)失去了與世界交流的渠道，在一定程度上阻礙了明朝海外貿(mào)易的發(fā)展，錯(cuò)過(guò)了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇。到了近代，中國(guó)傳統(tǒng)城市文化體系被打破，上海、青島、天津等地出現(xiàn)以城市廣場(chǎng)為核心的公共空間，這體現(xiàn)了西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市模式的影響。

改革開放以來(lái)，城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，人民的生活水平得到了很大提升，城市公共文化迅速發(fā)展，在一定程度上影響了城市格局，使得城市公共空間得到開發(fā)和更新。在城市化早期發(fā)展階段，出現(xiàn)了以城市廣場(chǎng)為代表的公共空間，但這些廣場(chǎng)的功能相對(duì)單一，文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值有待提升，無(wú)法充分滿足公眾的需求。

城市更新不是簡(jiǎn)單拆除與重建，而是立足于城市發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)公共空間進(jìn)行重塑，以提升城市品質(zhì)，推動(dòng)城市發(fā)展。在重塑城市公共空間的道路上，城市文化和城市美學(xué)的傳承與創(chuàng)新必不可少。中國(guó)城市的更新需要文化基因的帶動(dòng)，植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有中國(guó)特色的城市發(fā)展模式。

（二）西方城市基因

雅典和古羅馬城是公共文化主導(dǎo)下的西方古典城市典范。雅典作為古代希臘城邦之一，推行民主政治建設(shè)，民主自由的風(fēng)氣影響著城市空間建構(gòu)，造就了城市公共廣場(chǎng)的誕生，使公共廣場(chǎng)成為人們議事、發(fā)布重大公共事件以及進(jìn)行交流、辯論和信息互換的場(chǎng)所。同時(shí)，古希臘人對(duì)美的追求和“神人合一”觀念造就了以柱式為代表的西方古典建筑美學(xué)。公共廣場(chǎng)、公共建筑、公共雕塑，共同鑄就西方城市公共審美的文化圖騰。

羅馬文化中的現(xiàn)實(shí)主義倡導(dǎo)關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活，古羅馬城在空間上形成了以公共廣場(chǎng)為主體、代表城市建設(shè)成就的廣場(chǎng)群，孕育出以斗獸場(chǎng)、浴場(chǎng)、劇場(chǎng)、引水渠為主體的生活型公共建筑，這些城市公共建筑和公共廣場(chǎng)是羅馬文化的具體表現(xiàn)。

倫敦是經(jīng)歷過(guò)羅馬時(shí)代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、資產(chǎn)階級(jí)革命、工業(yè)化和信息化全過(guò)程的國(guó)際化大都市，也是西方現(xiàn)代城市的典型代表。二戰(zhàn)后，倫敦城市發(fā)展及更新是為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提高城市競(jìng)爭(zhēng)力，目標(biāo)是將城市骨架擴(kuò)大，對(duì)城市公共空間和產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重塑，在文化引導(dǎo)下進(jìn)行城市變革，最終形成了以城市廣場(chǎng)為坐標(biāo)、城市公園為核心、城市公共文化建筑為特色的新的公共城市模型。

西方城市公共廣場(chǎng)包括紀(jì)念性廣場(chǎng)、主題性廣場(chǎng)、休閑性廣場(chǎng)等。英國(guó)著名的歷史人物、文化人物、城市英雄都在城市公共廣場(chǎng)中擁有一席之地，他們的精神品質(zhì)對(duì)市民的思想產(chǎn)生了重要影響。城市公共廣場(chǎng)使城市記憶得以保存，使城市歷史和文化得以傳承和弘揚(yáng)，使城市更有厚度和溫度。

城市公共公園是市民休閑的主要場(chǎng)所，公園也是城市園林和景觀的審美場(chǎng)所，同時(shí)有記錄歷史和展示文化的功能，一些公園還是發(fā)表政治言論和表達(dá)自由思想的平臺(tái)。

城市的公共建筑包括博物館、美術(shù)館、劇院、圖書館、畫廊等。隨著時(shí)代的發(fā)展，在人文主義思想的影響下，新的公共文化設(shè)施代替古典城市的神廟、競(jìng)技場(chǎng)、斗獸場(chǎng)和中世紀(jì)的教堂，成為城市精神和文化的重要載體。各個(gè)領(lǐng)域的公共場(chǎng)館數(shù)量日益增加，倫敦逐漸成為藝術(shù)之城、博物館之城、美術(shù)館之城、戲劇之城。歐洲一些中小城市也依靠專題性場(chǎng)館和文化活動(dòng)成為世界某一項(xiàng)文化的中心，例如：米蘭是世界時(shí)尚藝術(shù)中心、世界設(shè)計(jì)之都，米蘭國(guó)際時(shí)裝周、米蘭國(guó)際家具展等成為國(guó)際潮流風(fēng)向標(biāo);威尼斯是世界聞名的水上城市，有著獨(dú)特的魅力，吸引世界各地游客前來(lái)，同時(shí)以威尼斯藝術(shù)雙年展、威尼斯建筑雙年展、威尼斯電影節(jié)等名揚(yáng)國(guó)際。

二、中國(guó)城市公共空間的重塑

城市公共空間是一個(gè)城市文化、藝術(shù)和公共審美的載體。城市公共空間是城市的重要組成部分，好的城市公共空間應(yīng)該具有文化性、休閑性、生態(tài)性、共享性、審美性、開放性的特點(diǎn)，在整體布局上，應(yīng)當(dāng)遵循公共共享原則，根據(jù)人口和區(qū)域功能的不同進(jìn)行分散式布局。城市公共空間包括城市公共廣場(chǎng)、城市公共公園、城市公共建筑和城市公共文化設(shè)施等。

（一）城市公共廣場(chǎng)

中國(guó)的城市廣場(chǎng)包括歷史文化廣場(chǎng)、城市記憶廣場(chǎng)、主題性廣場(chǎng)、當(dāng)代文化廣場(chǎng)等，這些廣場(chǎng)充分展現(xiàn)了城市文化與美學(xué)。

歷史文化廣場(chǎng)是城市歷史文化和現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的融合，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是將城市的歷史文化從“地下”搬到“地上”，從書本中復(fù)原到現(xiàn)實(shí)中，將城市的歷史文化提煉、變現(xiàn)并沉淀在城市的公共空間里，從而實(shí)現(xiàn)城市歷史文化和現(xiàn)代城市的共存，用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化拓展現(xiàn)代城市的厚度和深度。

城市記憶廣場(chǎng)是以城市記憶為主題，以城市發(fā)展歷史和名人事跡為線索，打造城市公共空間，形成城市獨(dú)有的地標(biāo)性室內(nèi)或室外空間。所有的城市記憶和每個(gè)城市獨(dú)有的生活方式、生產(chǎn)方式在中國(guó)城市公共空間的重塑中都應(yīng)該有一席之地，城市記憶廣場(chǎng)和記憶型博物館相融合，最終形成綜合性城市記憶大空間。

主題性廣場(chǎng)是對(duì)城市重大事件的一種綜合性呈現(xiàn)，是需要重點(diǎn)塑造的城市大型廣場(chǎng)，具有文化引領(lǐng)的重大意義。比如位于西安雁塔區(qū)的大雁塔北廣場(chǎng)，打造時(shí)以唐文化為主題，整個(gè)廣場(chǎng)由水景噴泉、唐風(fēng)建筑、園林景觀、文化長(zhǎng)廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成，規(guī)模宏大，被視為古都西安的象征。

當(dāng)代文化主題廣場(chǎng)是多元化的豐富多彩的當(dāng)代文化呈現(xiàn)空間。當(dāng)代公共藝術(shù)作品是創(chuàng)作者與人民群眾進(jìn)行思想和信息交流的重要文化載體，是社會(huì)思想文化的反映，還具有育人價(jià)值。在推進(jìn)城市文化建設(shè)過(guò)程中，不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，還應(yīng)立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)代文化進(jìn)行建構(gòu)和創(chuàng)新。一個(gè)城市能否被稱作文化城市，城市文化底蘊(yùn)是重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)下，一些城市存在缺乏文化內(nèi)容和不符合公共審美的廣場(chǎng)，這些廣場(chǎng)僅僅具有廣場(chǎng)的外殼，卻沒有符合時(shí)代需求的文化內(nèi)涵，無(wú)法為城市帶來(lái)更多的價(jià)值。在城市公共空間重塑中，如何對(duì)這些廣場(chǎng)進(jìn)行重塑和更新，使其煥發(fā)新的活力，展現(xiàn)中華文明，發(fā)揚(yáng)當(dāng)代精神，是相關(guān)人員需要思考的重要問(wèn)題。

（二）城市公共公園

中國(guó)城市現(xiàn)存的公共公園存在一些問(wèn)題，一些公園帶有一定的經(jīng)營(yíng)性質(zhì)，未遵循公共共享原則。在對(duì)這些公園進(jìn)行更新重塑的過(guò)程中，需要將其從封閉型公園轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放型公園，由內(nèi)容單一的休閑型公園逐步轉(zhuǎn)型為集審美性、文化性、休閑性、娛樂(lè)性、藝術(shù)性、共享性于一體的多功能型公園。

此外，一些開放型城市公園存在內(nèi)涵缺失、缺乏主題性、服務(wù)設(shè)施不配套、審美標(biāo)準(zhǔn)跟不上的問(wèn)題，人們?nèi)ミ^(guò)之后就不會(huì)再去，被稱為“失落的公園”。這些公園普遍缺乏公共公園應(yīng)有的共享元素，在城市公共空間重塑過(guò)程中必須回歸城市公共公園的本來(lái)面目，使其成為城市生活的重要組成部分。

（三）城市公共建筑

建筑是一個(gè)城市的重要審美主體，走在城市的大街上，建筑無(wú)處不在。凡是歷史文化悠久的城市，通常都擁有各個(gè)歷史時(shí)期的建筑及其遺址與各種現(xiàn)代城市建筑，共同形成了一個(gè)城市的建筑體系，這個(gè)體系就是一部城市發(fā)展的歷史和城市建筑的歷史，就像一個(gè)天然的建筑博物館。在城市更新的過(guò)程中，應(yīng)該保護(hù)好這些歷史遺存，這些占有城市公共空間的歷史建筑，會(huì)使城市更有厚度和溫度。

中國(guó)城市更新還有一個(gè)重要的更新對(duì)象，就是在發(fā)展中形成的“失落的老舊工廠”“失落的校園”“失落的村莊”“失落的老居民住宅區(qū)”等。在對(duì)這些對(duì)象進(jìn)行更新時(shí)，不能簡(jiǎn)單地拆舊建新，而應(yīng)該將這些資源進(jìn)行整合，結(jié)合城市特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，引入相關(guān)產(chǎn)業(yè)體系，從而形成城市不同片區(qū)的城市公共空間，充分展示城市文化。

（四）城市公共文化設(shè)施

一些城市存在公共文化設(shè)施缺乏和不完善的情況，在一定程度上制約了城市建設(shè)。中國(guó)一些城市的公共文化設(shè)施比起國(guó)際化大都市紐約、倫敦、巴黎等，在數(shù)量、質(zhì)量、經(jīng)營(yíng)管理上存在一定的差距。倫敦僅僅一個(gè)城市就有大大小小的美術(shù)館、博物館幾百個(gè)，其重要的博物館都有著非常高的國(guó)際知名度，能夠引領(lǐng)整個(gè)世界的藝術(shù)文化潮流。倫敦各種主題性、專業(yè)性、功能性博物館、美術(shù)館具有較大的影響力，比起其他大型綜合類場(chǎng)館毫不遜色，已經(jīng)形成了一套完整的公共文化場(chǎng)館體系。同時(shí)，倫敦西區(qū)是與紐約百老匯齊名的世界兩大戲劇中心之一，整個(gè)倫敦有劇院70多家，莎士比亞的戲劇文化在城市公共文化設(shè)施上得到充分體現(xiàn)，發(fā)達(dá)的戲劇文化產(chǎn)業(yè)，造就了倫敦特有的文化氛圍。即使在一些中小城市，公共文化設(shè)施也是城市重要的組成部分，并且能夠根據(jù)各自城市的資源優(yōu)勢(shì)來(lái)打造國(guó)際級(jí)文化品牌IP。

在公共文化設(shè)施方面，中國(guó)的一線城市和這些國(guó)際化大都市的差距仍然存在，不過(guò)已經(jīng)越來(lái)越小，要想成為世界級(jí)國(guó)際化大都市，必須盡快補(bǔ)全公共文化這部分的缺失，不斷完善公共文化設(shè)施。中國(guó)的二線、三線城市也應(yīng)加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)，設(shè)立博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇院等，提高經(jīng)營(yíng)管理水平，形成符合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)營(yíng)管理體系，從而帶動(dòng)城市文化發(fā)展，提高公共文化設(shè)施對(duì)城市文化建構(gòu)和審美建構(gòu)的影響力。

一個(gè)城市是不是文明的城市，是不是有文化的城市，其文化設(shè)施、文化項(xiàng)目、文化產(chǎn)業(yè)、文化氛圍和國(guó)際性的文化活動(dòng)等是考量的重要標(biāo)準(zhǔn)，文化設(shè)施的建構(gòu)是基礎(chǔ)，是走向文明城市的重要一步。

三、藝術(shù)介入城市更新

在重塑城市公共空間這一重大的城市更新問(wèn)題面前，公共藝術(shù)家介入公共空間，把握公共審美，將藝術(shù)融入城市建設(shè)，是城市更新達(dá)到理想效果的一個(gè)大前提。公共藝術(shù)家包括高層次的雕塑家、設(shè)計(jì)師、建筑師和城市文化策劃專家等?，F(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)部分城市的公共雕塑和公共建筑不符合大眾審美需求，藝術(shù)性、觀賞性有待增強(qiáng)。藝術(shù)及藝術(shù)家介入城市更新，對(duì)城市公共空間進(jìn)行重塑，能豐富城市公共空間文化內(nèi)涵，增強(qiáng)公共空間藝術(shù)性、審美性、文化性，從而提升城市更新效果。

在城市更新的進(jìn)程中，應(yīng)貫徹落實(shí)城市發(fā)展政策，整合城市資源，根據(jù)城市更新項(xiàng)目的不同特點(diǎn)，讓專業(yè)的人才進(jìn)行深入的探討、研究，最后介入項(xiàng)目的策劃，根據(jù)城市特點(diǎn)打造極具特色的項(xiàng)目，重塑城市公共空間，充分展示城市藝術(shù)審美和城市精神，從而提升城市競(jìng)爭(zhēng)力。城市公共空間的重塑是文化變革下文化空間、審美空間和生活空間的更新，應(yīng)真正做到文化共享、審美共享、生活設(shè)施的共享。

城市美學(xué)在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為城市競(jìng)爭(zhēng)力的一部分，一個(gè)城市的公共文化空間代表了這個(gè)城市的審美水平，直接關(guān)系到一個(gè)城市的文化高度與層次。優(yōu)質(zhì)的審美課程會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)的城市審美個(gè)體，當(dāng)個(gè)體意識(shí)匯聚成一種群體意識(shí)時(shí)，城市的公共審美會(huì)沉淀為一種集體的文化人格，最終形成一個(gè)城市獨(dú)有的文化格調(diào)。

作者簡(jiǎn)介：

費(fèi)佳靚，西安美術(shù)學(xué)院史論系碩士研究生。研究方向：藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理與教育。