嶺南古村建筑空間形態(tài)與保護更新研究

李浩　卞觀宇

摘 要：立足于嶺南傳統(tǒng)古村落建筑空間形態(tài)，以廣東省佛山市南海區(qū)丹灶鎮(zhèn)仙崗村為例，通過多學(xué)科交叉研究對仙崗村的建筑空間形態(tài)進行全面剖析，提煉該村的歷史人文價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值。結(jié)合仙崗村的實際情況，總結(jié)該村在發(fā)展中存在的主要問題，并提出保護與更新的具體策略和途徑，以此為嶺南地區(qū)其他古村落的保護與更新提供助力。

關(guān)鍵詞：嶺南古村;空間形態(tài);仙崗村

基金項目：本文系2022年度佛山市社科規(guī)劃項目（共建項目）（2022-GJ141）、2021年度廣東省高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程項目（GDJG2021049）、2021年度廣東省高等職業(yè)院校旅游大類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會教育教學(xué)改革項目（2021ly57）、2020年度廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題（2020GXJK584）、2020年度廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題（2020GXJK547）、2020年度廣東環(huán)境保護工程職業(yè)學(xué)院院長基金項目（K710321042304）研究成果。

一、仙崗村基本概況

（一）地理區(qū)位

仙崗村位于廣東省佛山市南海區(qū)丹灶鎮(zhèn)西部，現(xiàn)是仙崗社區(qū)管轄下的一個自然村，地勢由西北向東南傾斜，村落風(fēng)貌保存較為完整。仙崗村分東、南、西三大片，村落形態(tài)呈半環(huán)形走向。眾多的古跡分布于村里的中南部及東部，以位于東南部的陳氏大宗祠為中心，各古宗祠連點成線，并結(jié)合街坊成為古建筑群，保存了較好的嶺南廣府傳統(tǒng)建筑特點和村落風(fēng)韻。

（二）布局形態(tài)

村落選址在考慮自然環(huán)境特點的基礎(chǔ)上結(jié)合了風(fēng)水原理，因地制宜地形成了獨具特色的格局，旨在充分尊重自然環(huán)境并通過人工創(chuàng)造出理想的人居環(huán)境。從村落原始中心區(qū)可以看出，仙崗村西北面地勢較高，作為背山的倚靠，建筑則依靠山體高低走勢向東南傾斜布局，后面的山體不高，但左右山體護砂明顯，形成青龍、白虎兩護砂，前面面向?qū)掗煹某靥梁娃r(nóng)田，這里也是村落的明堂。筆者經(jīng)現(xiàn)場考察發(fā)現(xiàn)多個池塘，其圍繞村落呈東西向分布，循環(huán)貫通，引入的水為明堂之水。村落面朝東南方向，這也是基于該地區(qū)的氣候條件因素形成的，因為主導(dǎo)季風(fēng)方向為東南風(fēng)，這樣村落便能獲得較好的通風(fēng)、采光效果。

（三）人文歷史環(huán)境

1.歷史文脈

仙崗村已有八百多年的建村歷史，是一個文化底蘊深厚的古村，既有道教大師葛洪在此煉丹修道、明朝大臣方閣老為建風(fēng)水寶穴與村民大斗法等古代傳說，也有清光緒年間“百歲公”陳廣文長壽獲賜封的現(xiàn)代歷史，更有一代儒商陳仙洲變賣家業(yè)捐資抗日的愛國救國故事。

據(jù)記載，陳氏于南宋紹興八年（1138年）由張槎遷入仙崗村，經(jīng)歷八百余年繁衍，到了明代中期，這里已是個多姓氏的村，有陳、肖、伍、鐘、莫、方等姓。村中最負盛名的莫過于蟹眼泉，相傳其為葛洪煉丹的取水地。蟹眼泉有雌雄兩泉，分別位于東西兩側(cè)，呈對稱狀分布。蟹眼泉就像蟹的兩只眼睛，反映出村落布局之巧妙和寓意深遠。

2.民俗風(fēng)情

在仙崗村，每年的三月初三北帝誕、八月十五中秋夜燒番塔、賽龍舟、舞醒獅等具有濃郁嶺南味道的民俗活動被保留至今。每年的中秋節(jié)夜晚，仙崗村村民均會在番塔外圍成圈，往番塔內(nèi)添加稻草柴火。番塔里火燒旺盛，火星上升，旨在祈求生活如火般興旺。該活動已有五百多年的歷史，已被佛山市列入第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、仙崗村古建筑保護現(xiàn)狀及現(xiàn)存問題

（一）保護現(xiàn)狀

仙崗村作為佛山市第二批古村落活化項目試點，其發(fā)展得到了政府與社會的大力支持，現(xiàn)今村落整體環(huán)境、公共設(shè)施、古建筑等得到了較好的改善，完成了蟹眼泉修復(fù)、入村大道修建，還增設(shè)了道路護欄、導(dǎo)向標識系統(tǒng)，打造了迎賓廣場、村史館、游客服務(wù)中心等。全村在全力推動環(huán)境升級的同時，使豐富多彩的歷史文化活動得到了較好的傳承與展示，同時村民的素質(zhì)得到了大幅度的提升，淳樸的村風(fēng)民風(fēng)得到了較好的發(fā)揚。

（二）現(xiàn)存主要問題

傳統(tǒng)古村落在發(fā)展的過程中難免會面臨各種各樣的困境，仙崗村也不例外。具體來說，首先，傳統(tǒng)居住空間與現(xiàn)代生活方式之間存在矛盾。目前，村落“空心化”是仙崗村面臨的最為嚴峻的問題之一，村中以老年人居多，導(dǎo)致人口結(jié)構(gòu)失衡，加速了村落物質(zhì)空間的老化，并缺少自覺維護，使得村落喪失了生機和活力。

其次，傳統(tǒng)村落風(fēng)貌日漸消弭，建筑自身機能逐漸弱化。近年來，越來越多的洋房別墅在歷史保護區(qū)內(nèi)見縫插針式地建設(shè)起來，甚至有些村民將自家老建筑拆除，而后新建多層新建筑。新建洋房的高度、外立面等與舊建筑不協(xié)調(diào)，嚴重破壞了村落傳統(tǒng)風(fēng)貌和巷道景觀。另外，仙崗村保留下來的宗祠建筑、名人故居、傳統(tǒng)民居等中有些被確立為市、區(qū)級文物保護建筑，但仍有一些具有保護價值的建筑沒有得到應(yīng)有的重視。同時，一些宗祠建筑平時大門緊鎖，空間功能逐漸退化，新功能未能得到有效注入，外觀灰雕裝飾殘舊甚至破損嚴重，建筑整體風(fēng)貌不佳。筆者調(diào)研時還發(fā)現(xiàn)，陳仙洲名人故居等地雜草叢生，破損嚴重，缺乏有效管理。

如何真正利用古村落的物質(zhì)與文化資源，在村落建設(shè)中實現(xiàn)由依靠“輸血”向自己“造血”轉(zhuǎn)型，如何深入挖掘、重塑村落歷史文化遺產(chǎn)，使“歷史價值”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔磥韮r值”，這些都是仙崗村面臨的亟待解決的問題。

三、仙崗村古建筑的保護與更新

（一）保護與更新的價值

作為廣東省歷史文化名村之一的仙崗村保存了大量的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)資源，其美麗的自然環(huán)境、深厚的歷史文化底蘊、豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗充分體現(xiàn)了佛山本土水鄉(xiāng)特色，也是廣府地區(qū)文化古村的重要組成部分，具有重要的保護價值和意義。保護與更新并不矛盾，且及時保護與合理更新能為村落帶來更多的歷史傳承價值和未來社會價值。對傳統(tǒng)古村落的保護并不僅僅是修復(fù)其一磚一瓦，還應(yīng)該注重其商業(yè)價值與文化價值共同發(fā)展。沒有歷史文化價值的古村落會黯然失色，沒有商業(yè)價值的古村落則是“古董式”的，會缺乏發(fā)展的活力。因此，在仙崗村未來的發(fā)展中，應(yīng)明確價值導(dǎo)向，科學(xué)規(guī)劃，多措并舉，積極推進村落保護與更新，彰顯村落特色，提升片區(qū)價值。

例如，距離仙崗村不遠的松塘村充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，挖掘非物質(zhì)遺產(chǎn)——翰林文化習(xí)俗，設(shè)立了翰林文化節(jié)，恢復(fù)了翰林宴和狀元禮等已成為國內(nèi)外知名品牌的活動。如今，松塘村已有了中國歷史文化名村的稱號，同時由中央電視臺中文國際頻道全程錄制的2018《傳奇中國節(jié)·中秋》大型現(xiàn)場紀實節(jié)目聚焦松塘村，直播了燒番塔活動。再如，廣州的小洲村作為廣州嶺南水鄉(xiāng)古村的重要代表，其在村落保護與復(fù)興方面的工作經(jīng)驗也值得學(xué)習(xí)和推廣，廟會文化、圩日文化等已成為該村特有的文化品牌。

（二）保護與更新的思維

傳統(tǒng)古村落在現(xiàn)今城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的大背景下，只有在不斷的保護與更新中獲得更好的發(fā)展，才能不被快速發(fā)展的城鎮(zhèn)拋棄。城鎮(zhèn)化發(fā)展進程不斷加快，使得社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和居民的生活方式發(fā)生了變化，有些城鎮(zhèn)居民還出現(xiàn)了“返鄉(xiāng)”熱潮。在這種情況下，就會出現(xiàn)一批未經(jīng)合理規(guī)劃就開展建設(shè)的村落，還會出現(xiàn)一些以體驗鄉(xiāng)村生活、度假旅游為目的的從城鎮(zhèn)來的“新鄉(xiāng)民”。同時，在商業(yè)市場的背景下，旅游“熱”也會導(dǎo)致對村落進行盲目、過度開發(fā)的情況出現(xiàn)。因此，就傳統(tǒng)古村落的保護與更新來說，必須具備具有前瞻性的保護與更新思維，要實施靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的保護，新舊結(jié)合，加入新元素，在保證整體風(fēng)貌不被破壞的前提下，有效地將傳統(tǒng)空間形態(tài)與現(xiàn)代生活需求有機結(jié)合起來。傳承與重拾傳統(tǒng)文化元素，為傳統(tǒng)古村落的發(fā)展注入新鮮血液，把握正確的發(fā)展方向至關(guān)重要。

（三）保護與更新的原則

歷史古村落既是民俗文化的重要載體，又是居民生活的重要場所，所以對其進行保護與更新應(yīng)遵守“優(yōu)先保護”與“合理利用”相結(jié)合的原則?！皟?yōu)先保護”即優(yōu)先保護村落整體風(fēng)貌、建筑空間形態(tài)、街巷特色、民俗文化等，主要采用靜態(tài)保護的方式，要注重保護的底線?！昂侠砝谩奔丛凇皟?yōu)先保護”的基礎(chǔ)上采用動態(tài)保護的方式進行微改造，并以延續(xù)村落環(huán)境歷史特色為前提，體現(xiàn)村落文化內(nèi)涵，達到傳承與發(fā)展相結(jié)合的根本目的。在此基礎(chǔ)上，合理利用保護過程中所挖掘的村落中可利用的物質(zhì)與獨特文化資源，尋找合適村落的旅游文化產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)，大力發(fā)展特色。“合理利用”資源是預(yù)防建設(shè)性破壞的最好方式，要積極探索保護和發(fā)展相一致的可持續(xù)發(fā)展模式。

四、嶺南古村保護與更新的途徑

（一）完善村落空間形態(tài)，加強公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

村落空間形態(tài)是經(jīng)歷漫長發(fā)展歷史才形成的，應(yīng)優(yōu)先對傳統(tǒng)古村落的肌理進行梳理、保護，同時需要恢復(fù)和完善傳統(tǒng)公共空間的場所功能。如重點保護和修復(fù)街巷系統(tǒng)，尤其是巷道兩旁的古建筑和牌坊等構(gòu)造物，既要遵循“修舊如舊”的原則，又要讓巷道與主街有機恢復(fù)原始風(fēng)貌。要著重把握村落空間肌理、尺寸和環(huán)境形象，進一步完善公共活動設(shè)施和生活服務(wù)設(shè)施。其中，公共活動設(shè)施方面，需要提供更多具有娛樂性、休閑性的活動器具，創(chuàng)造可交往的場所空間;公共服務(wù)設(shè)施方面，建議增設(shè)銀行自助服務(wù)設(shè)施、公共交通線路，增加夜間景觀照明、垃圾分類回收點和必要的消防系統(tǒng)等。

（二）激活社區(qū)空間，對公共空間進行適度的利用和開發(fā)

對公共資源的合理利用是激活社區(qū)空間的有效途徑，不僅能滿足現(xiàn)有社區(qū)人群的需要，還能滿足將來人們對旅游服務(wù)空間的需要。要依據(jù)節(jié)慶和民俗活動需要，利用宗祠、廣場、池塘及公共現(xiàn)代建筑，強化其公共服務(wù)功能，提供更多元化的公共活動空間。如在主街的池塘沿線增設(shè)濱水景觀節(jié)點，設(shè)置觀景長廊、平臺、亭榭等，通過統(tǒng)一的肌理、形式和色彩來重塑嶺南水鄉(xiāng)特色意境，營造優(yōu)美的傳統(tǒng)氣氛。

（三）對村落古建筑按類型進行有機修繕、功能置換與空間利用

傳統(tǒng)古建筑是古村文化氣息的重要物質(zhì)載體，是對村落空間進行體驗感受的重要場所，所以要及時對歷史建筑進行修繕，做到“修舊如故，以存其真”。對一些長期空置、失修已久的舊建筑，要進行更新改造，注入新的功能，通過功能轉(zhuǎn)換，使其變成村民活動中心、旅行社、藝術(shù)家工作室、兒童書屋及展覽展廳，為村落未來的發(fā)展提供必要的公共服務(wù)空間。對不符合村落整體風(fēng)貌、不具備歷史保護價值且破損嚴重的普通建筑，應(yīng)予以拆除，進行有價值的場所重建。對新建筑，應(yīng)加強整治和管控，對有改造可能性的建筑進行局部改造，完善保護措施，對村民的建造行為加以引導(dǎo)，使其合理規(guī)劃。

（四）樹立品牌意識，結(jié)合社會力量，統(tǒng)一進行形象設(shè)計與推廣

古村落的保護與更新是一個系統(tǒng)性工程，目前村落的建設(shè)力量較單一，主要依靠村委主體，由市區(qū)鎮(zhèn)政府統(tǒng)籌、監(jiān)督。村委主體在專業(yè)知識和眼界方面往往會存在一定的局限，所以村落發(fā)展特色不明顯，品牌意識不夠，品牌形象同質(zhì)化現(xiàn)象出現(xiàn)。對此，應(yīng)該設(shè)立統(tǒng)籌機構(gòu)，引入社會各方資源，進行協(xié)同保護與活化。如設(shè)計村落的LOGO，體現(xiàn)村落固有特色傳統(tǒng)文化，將其應(yīng)用于村落導(dǎo)視系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)包裝、對外網(wǎng)絡(luò)平臺設(shè)計中，形成整體包裝，實現(xiàn)統(tǒng)一推廣。

（五）加強對地方生態(tài)性技術(shù)的運用，考慮引入新技術(shù)的可能性

在古村落建筑空間保護與更新中，應(yīng)充分挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)、優(yōu)秀的生態(tài)性技術(shù)手法，在不破壞環(huán)境的前提下，對傳統(tǒng)材料進行開發(fā)和利用，以保證新建筑依舊具有地方傳統(tǒng)文化氣息， 更主要的是，這樣可以有效減少環(huán)境污染和運輸、加工等造成的能耗。新技術(shù)與新能源的引入，或許會為傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展提供更豐富有效的思路和方法。

五、結(jié)語

通過深入的調(diào)研、分析，探索了對仙崗村進行保護與更新的策略，希望能為仙崗村的未來發(fā)展提供一定的參考，對嶺南地區(qū)其他古村落的保護與更新起到拋磚引玉的作用。古村落的保護與更新是一項嚴肅的工作，在活化過程中要充分進行實地調(diào)研，了解村落發(fā)展現(xiàn)狀，采用適宜有效的策略途徑，指導(dǎo)古村落的保護與更新，這也是古村落實現(xiàn)健康、可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]陸元鼎，魏彥鈞.廣東民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1990.

[2]陶媛.佛山松塘傳統(tǒng)聚落審美文化研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2015.

[3]金海權(quán).嶺南特色古村落活化實施路徑探索：以佛山市30條古村落活化行動方案為例[J].住宅與房地產(chǎn)，2016（12）：209.

[4]蘇平.基于場所重建的嶺南古村落更新策略：南灣古村案例探索[J].華中建筑，2012（6）：116-119.

[5]劉夢婷，湯黎明.基于案例的傳統(tǒng)村落生態(tài)性與可持續(xù)發(fā)展研究[J].價值工程，2012（24）：122-124.

作者簡介：

李浩，碩士，廣東環(huán)境保護工程職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

卞觀宇，碩士，廣東環(huán)境保護工程職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。