新時代農(nóng)村精神文明建設(shè)中主體性因素作用的發(fā)揮及提升路徑

摘要：當前農(nóng)村精神文明建設(shè)取得了較好成效，但在內(nèi)涵、方式、資金、人才等方面仍存在問題。國家政策、社會氛圍、封建遺留文化、家風(fēng)家教、鄉(xiāng)村教育、農(nóng)民素質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是影響農(nóng)村精神文明建設(shè)的主要因素。其中，群眾是農(nóng)村精神文明建設(shè)的主體性因素，作為內(nèi)因，起著決定性作用。當前農(nóng)村精神文明建設(shè)中，缺乏人才支撐，且群眾的主體地位尚未充分凸顯，群眾的主觀需求尚未充分滿足，群眾的主要力量尚未充分發(fā)掘。因此，提升農(nóng)村精神文明建設(shè)水平和實效，需要加強鄉(xiāng)村教育引導(dǎo)，凝聚農(nóng)村青年、新鄉(xiāng)賢等主體力量，充分尊重群眾的主體地位，以群眾的合理需求謀發(fā)展，依靠群眾的主要力量促發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；精神文明建設(shè)；主體；路徑

一、問題的提出和研究意義

鄉(xiāng)村振興是黨的十九大做出的重大戰(zhàn)略部署，是以農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，包括農(nóng)村文化、治理、民生、生態(tài)等在內(nèi)的鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性提升，包括產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕等方面的要求。隨著脫貧攻堅任務(wù)的完成，農(nóng)村的面貌發(fā)生重大變化，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在物質(zhì)文明方面取得了卓越成就。但是作為農(nóng)業(yè)大國， 我國農(nóng)村人口占比較高。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，只有激發(fā)農(nóng)村的內(nèi)生發(fā)展動力，才能夠增強鄉(xiāng)村振興的有效推進和持續(xù)推動。鄉(xiāng)村是文化的寶庫，擁有大量文化資源，同時文化建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。我國農(nóng)村精神文明建設(shè)取得了明顯成效，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到有效改善，農(nóng)民群眾精神文化生活得到滿足，文化自信進一步增強。隨著脫貧攻堅的勝利，農(nóng)村經(jīng)濟水平進一步提升。但是，當前農(nóng)村一個非常突出的問題是精神文明領(lǐng)域的欠賬較多，且對農(nóng)村精神文明、農(nóng)民精神生活的重視不夠。在邁向鄉(xiāng)村振興的進程中，強調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的同時，也要重視農(nóng)村精神文明建設(shè)、豐富農(nóng)民精神生活、提高農(nóng)民精神境界，為鄉(xiāng)村振興激發(fā)強大精神動力。

人是我們?nèi)〉妹撠毠灾卮髣倮淖钪匾α?，也是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)生發(fā)展動力。一方面，要注重發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史證明，若不能看到人本身的力量，則不能走向勝利。另一方面，要注重農(nóng)村青年、新村民、新鄉(xiāng)賢等重點群體的示范帶動作用。發(fā)展農(nóng)村精神文明建設(shè)，需要一支政治立場堅定、業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬的工作隊伍。正如梁漱溟所講：“鄉(xiāng)村問題的解決，第一固然要靠鄉(xiāng)村人為主力；第二亦必須靠有知識、有眼光、有新的方法、新的技術(shù)（這些都是鄉(xiāng)村人所沒有的）的人與他合起來，方能解決問題?！盵1]鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，需要發(fā)揮群眾的主體性地位，在引進高人、引回親人、引來新人的基礎(chǔ)上，發(fā)揮青年、新村民、新鄉(xiāng)賢的重大作用。

二、新時代農(nóng)村精神文明建設(shè)中主體性因素作用發(fā)揮的現(xiàn)狀

當前農(nóng)村精神文明建設(shè)中群眾的主體作用尚未充分發(fā)揮，群眾的需求尚未充分滿足，群眾的力量尚未充分激發(fā)。當前農(nóng)村精神文明建設(shè)中，主要以當?shù)卮彐?zhèn)干部為主體，以 貫徹執(zhí)行上級部門布置的精神文明創(chuàng)建任務(wù)為主要內(nèi)容，地方力量和地方特色彰顯不足，工作實效差強人意。這和農(nóng)村精神文明創(chuàng)建缺乏人才資源、青年力量參與有限密切相關(guān)。

第一，當前農(nóng)村精神文明建設(shè)中政府和社會對群眾需求回應(yīng)不夠積極充分。隨著物質(zhì)生活水平的提升，農(nóng)民精神生活發(fā)展提上議程。但同時應(yīng)該看到，農(nóng)民精神生活需求受到雙重擠壓。一方面，隨著傳統(tǒng)社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)精神生活方式逐步減少甚至丟失，如，趕大集、廟會、放鞭炮等。另一方面，隨著現(xiàn)代化發(fā)展，當前一些新型的精神生活方式尚未完善，缺乏場地。如，當前農(nóng)民精神生活主要以跳廣場舞、玩手機、看電視等方式進行，個別地區(qū)出現(xiàn)了越野車集訓(xùn)地等，還有不少農(nóng)民選擇在農(nóng)閑時期外出旅游，主要以周邊游、廉價游為主。這表明當前農(nóng)民對精神生活的形式、內(nèi)容、層次和質(zhì)量都有更高的期待，但是缺乏閑暇時間和游玩放松的場所。而現(xiàn)實中，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對落后，且蘊含的人文因素相對較少，部分領(lǐng)導(dǎo)干部對農(nóng)民的精神文化需求了解不全面。

第二，當前農(nóng)村精神文明建設(shè)中的部分村鎮(zhèn)干部認知能力不足、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)不夠。一方面，作為農(nóng)村精神文明建設(shè)重要主體，部分村鎮(zhèn)干部對農(nóng)村精神文明建設(shè)的理解存在認知偏差。農(nóng)村精神文明建設(shè)是一個龐大的系統(tǒng)工程，當前主要由宣傳部門負責(zé)，工作末梢的實施者主要是村干部。一些干部認為農(nóng)村工作的重點在于經(jīng)濟建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的重要性，在實際工作中，只停留在應(yīng)付考核，止步于走過場，忽略了豐富農(nóng)民精神生活、引領(lǐng)農(nóng)民思想信仰、營造濃厚的地域文化氛圍、擴大城鄉(xiāng)文化輻射和交流、鄉(xiāng)村文旅文創(chuàng)資源的開發(fā)等，閑置和浪費了大量的文化資源，沒有取得應(yīng)有效果。另一方面，部分村干部缺乏相關(guān)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，沒有采取相應(yīng)措施進行網(wǎng)絡(luò)陣地的精神文明建設(shè)。隨著科技發(fā)展，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模擴大，網(wǎng)絡(luò)成為農(nóng)民精神生活的重要空間。但同時，網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了一些低俗、審丑、煽動、謠言、網(wǎng)絡(luò)民粹主義等信息，消解和淡化了主流價值的引導(dǎo)作用。當前，村鎮(zhèn)干部仍然以大齡干部為主體，他們本身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)不高，缺少對網(wǎng)絡(luò)平臺進行引導(dǎo)的能力，更不要說主動出擊，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化空間， 占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)平臺，很大程度制約了農(nóng)村精神文明建設(shè)發(fā)展。

第三，當前農(nóng)村精神文明建設(shè)中新鄉(xiāng)賢界定模糊且參與不夠。鄉(xiāng)賢多指具有崇高威望、高尚品德、學(xué)識出眾的社會賢達。新鄉(xiāng)賢是在新時代背景下，有資財、有知識、有道德、有情懷，能影響農(nóng)村政治經(jīng)濟社會生態(tài)并愿意為之做出貢獻的賢能人士，寬泛一點說，是有才能、有善念、有行動，并愿意為農(nóng)村建設(shè)出力的人。[2]然而，新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用不充分。一是新鄉(xiāng)賢的界定較為模糊、標準較高，總數(shù)較少。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，部分地區(qū)關(guān)于新鄉(xiāng)賢的工作由宣傳部、統(tǒng)戰(zhàn)部和其他部門協(xié)作進行，但關(guān)于新鄉(xiāng)賢的界定標準較高，也略顯模糊。如，外出工作的本地人退休后想回到家鄉(xiāng)做貢獻，卻面臨著不能被定義為新鄉(xiāng)賢的身份尷尬，導(dǎo)致新鄉(xiāng)賢總數(shù)較少，缺乏人才支撐。二是存在重經(jīng)濟建設(shè)鄉(xiāng)賢，輕精神文明建設(shè)鄉(xiāng)賢的現(xiàn)象。當前各個地方在界定鄉(xiāng)賢時，更加注重鄉(xiāng)賢的財力和權(quán)力，卻輕視品德高尚、具有一技之長的“德鄉(xiāng)賢”。當前我國許多國家級、省級非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人散落在農(nóng)村地區(qū)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化石，也是發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、豐富農(nóng)民文化生活的重要資源，然而這些資源大多以年長者為主，較少有年輕人，年輕人在農(nóng)村精神文明建設(shè)中的作用和價值有待進一步挖掘。

第四，農(nóng)村青年群體流失嚴重。青年群體在社會氛圍、文藝、文化等方面具有更加豐富的需求，對瞬息萬變的時代具有較強的適應(yīng)性和融入性，在體力、思維、觀念、信息技術(shù)等方面具有發(fā)展優(yōu)勢，是重構(gòu)鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵群體，也是推進城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的重要力量。但是隨著鄉(xiāng)村青年群體外出務(wù)工、讀書、生活，農(nóng)村青年流失嚴重，同時帶來了地域、經(jīng)濟、文化三個層面的“空心化”現(xiàn)象，嚴重制約農(nóng)村發(fā)展。一方面，農(nóng)村青年群體的流失使得農(nóng)村精神文明建設(shè)喪失傳承的主體。許多農(nóng)村青年為了謀求更好的生活和發(fā)展不得已放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，流向城市，這就剝離了鄉(xiāng)土文化傳承的重要力量，導(dǎo)致后繼無人。另一方面，農(nóng)村青年群體的流失導(dǎo)致農(nóng)村精神文明建設(shè)缺乏創(chuàng)新的源泉。青年群體因其對于時代的敏感性、融入性、社會性，往往能夠從自身求學(xué)、求職的經(jīng)歷中開拓新視野，獲得新知識、新觀念、新技術(shù)，而這些新事物恰恰是鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新和重構(gòu)的重要來源，青年群體的缺位不利于城鄉(xiāng)精神文明融合以及傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的進步。

第五，當前農(nóng)民自身對農(nóng)村精神文明建設(shè)重視不足。隨著社會進步、城鄉(xiāng)交流和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，當前農(nóng)民的生活方式和思維方式深深地烙上了時代印記，農(nóng)民的思想意識和各種需要日益多樣，但同時表現(xiàn)出重物質(zhì)需要、輕精神需要等特點。一方面，在消費方面，重基礎(chǔ)生活開支，輕文化教育投入。以河南省為例，2020年，農(nóng)民家庭中，每個人的平均消費性支出為12201元，其中食品、居住、交通和通訊位居前三，分別為3397元、2770元、1502元，文化、教育、娛樂用品及服務(wù)僅為1286元，而城鎮(zhèn)居民家庭人均總支出在教育文化娛樂方面的為2142元，城鄉(xiāng)相差近一倍[3]。另一方面，在教育中，看重教育投入的短期回報，輕精神文明素養(yǎng)提升等長期投入。一些家長認為，當前大學(xué)生畢業(yè)后很難找到好工作，收入水平相對不高，若孩子學(xué)習(xí)不好，還不如早早步入社會，練習(xí)掙錢本領(lǐng)，甚至個別家長以月收入為唯一衡量標準，忽略孩子的全面發(fā)展。

三、提升農(nóng)村精神文明建設(shè)中主體性因素作用發(fā)揮的路徑

梁漱溟說：“鄉(xiāng)村問題的解決，天然要靠鄉(xiāng)村人為主力?！盵4]第一，加強農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，提升農(nóng)民凝聚力，夯實鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的組織制度基礎(chǔ)和設(shè)施基礎(chǔ)。基層黨組織是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的領(lǐng)頭羊，基層黨組織堅強有力，鄉(xiāng)村建設(shè)步伐就會穩(wěn)步前進，基層黨組織建設(shè)乏力，鄉(xiāng)村振興則面臨舉步維艱的困境。首先，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，加強基層組織建設(shè)，增強基層黨組織的凝聚力和服務(wù)能力。建設(shè)綜合評價體系，引導(dǎo)黨員干部強化精神文明建設(shè)的責(zé)任。其次，加強基層黨組織隊伍建設(shè)，發(fā)揮幫扶單位等外來資源的作用。再次，提升基層黨組織的能力建設(shè)，結(jié)合精神文明建設(shè)的具體工作，有針對性地開展教育培訓(xùn)，讓黨員干部明白精神文明建設(shè)與農(nóng)民有什么關(guān)系，農(nóng)民在其中發(fā)揮怎樣的作用，進而發(fā)動農(nóng)民力量。最后，加強黨員先鋒模范帶頭作用。應(yīng)該以更高標準要求黨員的思想信仰、道德境界、文化品位，黨員應(yīng)摒棄不良的習(xí)慣，培養(yǎng)良好的精神生活方式，進而發(fā)揮對村民的感染作用。

第二，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)中人才資源聚攏，促進農(nóng)村經(jīng)濟文化發(fā)展。加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，推進農(nóng)村文化振興，需要把人作為重要因素。首先，發(fā)動農(nóng)村本地文化能人發(fā)揮帶動作用。當前農(nóng)村具有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些寶物大多散落在農(nóng)村，擁有這些技術(shù)的非遺傳承人也大多具有農(nóng)民和傳承人雙重身份。發(fā)揮本地文化能人的帶動作用，有助于營造良好的鄉(xiāng)風(fēng)。其次，筑巢引鳳，引進新人和青年發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。農(nóng)村文化振興、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要大量的能人和新農(nóng)人，尤其在新媒體時代，一些青年有能力、有熱情， 自愿投身鄉(xiāng)村振興中來，發(fā)揮新工效。最后，拓展鄉(xiāng)賢外延，留住鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才。當代中國社會流動渠道更加暢通，人才流動較快。一些從農(nóng)村走出的優(yōu)秀人才，或是企業(yè)老板，或是教育者，或是分散在各行各業(yè)的能人。這些人從農(nóng)村走出來，但對農(nóng)村有著深厚的情感。通過降低新鄉(xiāng)賢門檻，匯聚鄉(xiāng)賢力量，發(fā)揮這些熱心人士的重大作用，有助于盤活鄉(xiāng)村文化資源。

第三，注重引導(dǎo)農(nóng)民加強自我教育。農(nóng)民在國家發(fā)展和歷史傳承中向來發(fā)揮著重要作用，有著高度的歷史自覺和文化自覺，創(chuàng)造了燦爛的鄉(xiāng)土文明。同時，農(nóng)民是自身思想觀念的主宰者，因此要注重農(nóng)民在精神文明建設(shè)中的主體地位，發(fā)揮其主體作用。首先，創(chuàng)新教育載體。提升農(nóng)民自我教育參與度。加強載體探索，創(chuàng)新村民評議疏導(dǎo)會議、短視頻教育平臺創(chuàng)設(shè)、道德文明積分制度、文化活動等教育載體，引導(dǎo)農(nóng)民關(guān)注和參與。其次，創(chuàng)新教育方法。一是注重榜樣示范和引領(lǐng)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的先進群體對人們的行為和心理有著重要的示范、引導(dǎo)作用，其作用的發(fā)揮具有權(quán)威性，能夠促進人們效仿。值得注意的是，在現(xiàn)實生活中，要注重榜樣示范的藝術(shù)性，在榜樣的選樹、宣傳等環(huán)節(jié)注重真實性、生活化等特點，以增強榜樣示范的實效性。二是要注重對反思能力的培養(yǎng)。道德想象是一種思維能力，指農(nóng)民能夠通過換位思考、思想預(yù)測、憧憬遐想等方法預(yù)判未來可能發(fā)生的情況。引導(dǎo)農(nóng)民移情，如“要想公道，打個顛倒”等方法的運用，有助于預(yù)防和化解多種矛盾糾紛。最后，將精神文明建設(shè)與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來，通過文藝活動、網(wǎng)絡(luò)視頻等人們喜聞樂見的方式，在滿足農(nóng)民精神文化需求的過程中，加以價值引領(lǐng)，使農(nóng)村精神文明建設(shè)取得實效。

參考文獻：

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[2]金雪婷，趙閏，黃沁，等.江蘇“新鄉(xiāng)賢”群體振興的現(xiàn)狀、困境與對策[J].中國農(nóng)機化學(xué)報，2021，42（07）：196-201.

[3]河南省統(tǒng)計局，國家統(tǒng)計局河南調(diào)查總隊.河南統(tǒng)計年鑒2021[M].北京：中國統(tǒng)計出版社，2021：241.

基金項目：2020年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃青年項目“新時代社會公德現(xiàn)狀及推動機制研究”，項目編號：2020CKS040；2022年河南興文化工程文化研究專項項目“現(xiàn)代化視域下河南農(nóng)民精神生活問題研究”，項目編號：2022XWH071；2022年度全國黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)重點調(diào)研課題“現(xiàn)代化視域下農(nóng)民精神生活發(fā)展研究”，項目編號：2022DXXTZDDYKT055；2022年度河南省社科聯(lián)調(diào)研課題“中華傳統(tǒng)美德的傳承、弘揚和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究”，項目編號： SKL—2022—75。

作者簡介：賈月（1990-），女，河南新鄉(xiāng)人，博士，講師，研究方向：社會主義精神文明建設(shè)。

（責(zé)任編輯李赫蠻）