漫游童年智慧之境：兒童哲學(xué)的教育價值

我從哪里來？什么是時間？為什么會下雨？……日常生活中，幼兒常常會提出各式各樣的問題，并以打破砂鍋問到底的精神尋找答案。面對孩子的各種提問和不停追問，很多時候，大人未必知道確切的答案。

當代兒童心理學(xué)研究認為，兒童是天生的哲學(xué)家，他們對世界充滿好奇，不斷地探索和感知世界，哲學(xué)就存在于兒童思考和探究問題的過程中?；诖耍覀儜?yīng)如何理解兒童哲學(xué)？怎樣在親子對話中激發(fā)兒童愛思考的天性？在幼兒園的一日生活中如何發(fā)現(xiàn)兒童的哲學(xué)？本期，我們一起漫游童年智慧之境，傾聽兒童思考的聲音。

兒童是天生的哲學(xué)家

傳統(tǒng)兒童心理學(xué)研究認為，在幼齡時期，兒童是無法進行抽象思考的。如瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰曾提出兒童思維發(fā)展的四個階段，其中2-7歲年齡段的兒童處于“前運算階段”。在這個階段，兒童的思維活動具有明顯的具體性，無法進行高難度的抽象運算思維。比如，他們不會在“所有”和“有些”兩種類型的邏輯判斷之間作出區(qū)分，也無法掌握一般的類別概念等。在他看來，兒童在思考自然、心靈與事物本源等問題時，其思想總是不連貫、前后缺乏有機聯(lián)系的，他們不會試圖將自己的思考編織成一個體系。因此，兒童實際上并不會從事哲學(xué)意義上的活動。

當代兒童心理學(xué)研究卻給我們描繪了一幅關(guān)于兒童精神世界的新畫卷。如美國兒童心理學(xué)家艾莉森·高普尼克在《寶寶也是哲學(xué)家》《園丁與木匠》等書中明確指出，在出生后不久，孩子就能以自己的方式進行抽象思考活動。相比于成人，幼童更善于思考不太可能發(fā)生的事情，他們的頭腦中充滿無窮的想象力和創(chuàng)造力，假裝、假扮對他們來說是一種非常自然的游戲。而在哲學(xué)家看來，這種虛構(gòu)或假裝的世界就是一個相對抽象的“反事實世界”，能夠?qū)ΨN種基于經(jīng)驗而又超越經(jīng)驗的現(xiàn)象或事件進行思考，即意味著兒童的思維已經(jīng)達到了新的高度。

當代許多哲學(xué)家和教育工作者則通過回顧自己的育兒經(jīng)歷及幼兒園的帶教經(jīng)歷，為我們提供了兒童自小進行哲學(xué)思考活動的鮮活素材和證據(jù)。透過這些事例，我們可以直觀地感知到，兒童完全能夠并且已經(jīng)在思考不同類型和領(lǐng)域的哲學(xué)問題，如道德和倫理議題、心理議題、社區(qū)和社會議題、藝術(shù)議題，乃至形而上的議題等，并且能夠生成他們自己的精彩觀念，許多兒童所構(gòu)想出的思想世界甚至與東西方早期成人哲學(xué)家的觀點有異曲同工之妙。兒童也能與同伴、與成人開展圍繞哲學(xué)議題的對話，如果我們能夠創(chuàng)設(shè)足夠安全的氛圍并藝術(shù)性地做好引導(dǎo)，他們的對話就能持續(xù)較長時間，并達到一定的深度和高度。

兒童哲學(xué)的多重內(nèi)涵

兒童哲學(xué)首先是一種哲學(xué)，它旨在恢復(fù)哲學(xué)最初的意義與形態(tài)，重新回歸哲學(xué)的本義。在西方歷史上，哲學(xué)起源于好奇或驚訝，它的本質(zhì)是“愛智慧”。哲學(xué)不完全是理性的代名詞，它因感性而發(fā)，并且總是體現(xiàn)于一種強烈的情感。正如《蘇菲的世界》的作者喬斯坦·賈德所言，成為一個優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件就是要有好奇心，而兒童天然就具有好奇心，因此，哲學(xué)家終其一生都需要像小孩子那樣好奇。而在中國，哲學(xué)則與“愛人”“好學(xué)”等概念密不可分，中國的哲學(xué)家同樣強調(diào)成為“大人”“圣人”，必須保持“赤子之心”，要“復(fù)歸于嬰兒”。此外，早期東西方的哲學(xué)家都強調(diào)要將哲學(xué)與生活緊密聯(lián)系起來，他們開展的哲學(xué)探究活動基本都是從生活中衍生而來。由此可見，兒童哲學(xué)的第一層內(nèi)涵，就是要順應(yīng)和遵從兒童好奇的天性，從兒童的實際生活出發(fā)，與他們共同探討哲學(xué)的議題。

其次，兒童哲學(xué)是一種“兒童的哲學(xué)”。哲學(xué)在當代的形態(tài)主要體現(xiàn)為學(xué)術(shù)意義上的、限于象牙塔內(nèi)的“大哲學(xué)”，這是一種高度抽象和凝練并且成體系化的成人哲學(xué)，因而只針對少數(shù)人。但兒童哲學(xué)所強調(diào)的哲學(xué)，卻是一種基于兒童生活經(jīng)驗或體驗的、關(guān)心兒童所關(guān)心之問題的、以兒童的“一百種語言”進行探究的，并且是為了促進兒童精神世界發(fā)展的“小哲學(xué)”或“具體哲學(xué)”。因此，在形態(tài)上，兒童哲學(xué)可以表現(xiàn)為書面或口頭的語言、藝術(shù)作品（如繪畫）、戲劇表演與模仿秀、思維游戲、手工制作與設(shè)計等種種兒童在生活中樂于表現(xiàn)自己思想的方式。這是兒童哲學(xué)的第二層內(nèi)涵。

再者，兒童哲學(xué)并不是對兒童進行哲學(xué)概念、哲學(xué)史知識、哲學(xué)命題或哲學(xué)人物的灌輸，它不是要兒童知道歷史上有哪些哲學(xué)家從哪些角度敘說了什么哲學(xué)道理，形成了什么哲學(xué)理論體系，相互之間是如何批駁的，等等。我們不應(yīng)以傳統(tǒng)的學(xué)科思維為參照來考量兒童哲學(xué)本身，而應(yīng)當將兒童哲學(xué)理解為一種對兒童的思維教育和智慧啟蒙教育，一種綜合性的應(yīng)用哲學(xué)或人文活動。由此而言，作為教育者的我們，應(yīng)在不同的教育情境中，主動創(chuàng)設(shè)探究環(huán)境，提供思考工具和方法，幫助兒童實現(xiàn)思維進步和觀念提升。這便構(gòu)成兒童哲學(xué)的第三層內(nèi)涵。

兒童哲學(xué)的教育價值

兒童哲學(xué)作為一種旨在培養(yǎng)兒童思考力的教育項目，其核心意義或價值在于發(fā)展兒童批判、創(chuàng)造、關(guān)懷、協(xié)作與文化的高階思維素養(yǎng)。比如，兒童哲學(xué)的基礎(chǔ)就是邏輯，而邏輯作為思考的規(guī)則和批判性思維的主要內(nèi)容，對于厘清問題的全貌，分析推論過程中的合理性及其謬誤所在等具有舉足輕重的作用，兒童一旦掌握邏輯的“利器”，就能逐步學(xué)會理性分析自己的言行，將自己的所思所行建立在可靠的邏輯基礎(chǔ)上，使自己成為一名良好的思考者。

兒童哲學(xué)也能充分激發(fā)兒童的創(chuàng)造潛能和想象力，使兒童的創(chuàng)造力和思考力獲得進一步的提升。親子之間、師幼之間和同伴之間的哲思對話，能夠激勵兒童進行概念的理解與跳躍、觀點的鏈接與生成、思想的聚合與發(fā)散，這些都為他們創(chuàng)造潛能的發(fā)揮構(gòu)建了極好的條件。而在哲學(xué)探究過程中，各類藝術(shù)材料的引入以及藝術(shù)活動的開展，也為進一步豐富兒童的想象力，提升他們的多元表達力，發(fā)揮了積極作用。

借助哲學(xué)探究共同體的力量，兒童哲學(xué)還能促進兒童人際交往能力和團隊協(xié)作能力的發(fā)展，使他們學(xué)會尊重他人的觀點，養(yǎng)成相互關(guān)懷的心態(tài)，從而推動自身更加健康地成長。在哲學(xué)活動中，了解他人的思想觀念是相互溝通的前提，兒童須時刻保持傾聽和觀察的姿態(tài)，才能夠合理地發(fā)表對他人觀點的評論。兒童哲學(xué)也力圖創(chuàng)設(shè)一個理智和情感安全的心理氛圍，幫助兒童逐步養(yǎng)成從他人的角度來思考問題的意識與習(xí)慣，獲得對他人同情、理解和寬容的品格。

總之，兒童哲學(xué)于兒童而言，不僅是日常生活中的重要組成部分，也對他們的發(fā)展具有舉足輕重的作用。家長和教育工作者只有采取直面和正視的態(tài)度，養(yǎng)成相互協(xié)作的意識，構(gòu)建兒童友好的教育生態(tài)系統(tǒng)，才能為兒童精神世界的發(fā)展與智慧的養(yǎng)成，創(chuàng)造良好的環(huán)境。