魯派內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)特色與發(fā)展路徑

摘要：鼻煙壺的制作工藝奇妙精巧，內(nèi)畫的過程更是細(xì)致入微。內(nèi)畫鼻煙壺是一種濃縮的藝術(shù)，雖然瓶內(nèi)可供繪畫的空間很小但創(chuàng)作空間很大，內(nèi)畫鼻煙壺能夠把山水、花鳥、人物等復(fù)雜畫面呈現(xiàn)在不足半個拳頭大的小小容器里，發(fā)展到如今越發(fā)精益求精。隨著政府對于民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及對于傳統(tǒng)手工藝的扶持，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，魯派內(nèi)畫鼻煙壺的發(fā)展形勢向好，但依然存在創(chuàng)新性不足和人才匱乏等問題。

關(guān)鍵詞：魯派內(nèi)畫；創(chuàng)新；山東手造；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、鼻煙壺的歷史

鼻煙壺，顧名思義就是用來盛放鼻煙的容器。鼻煙最早出現(xiàn)在美洲，它主要是在優(yōu)質(zhì)的煙草中加入麝香、薄荷等香料制作而成。吸聞鼻煙在舊時貴族中十分流行。鼻煙既可用于日常生活，也可用于社交活動。使用時用鼻煙匙輕輕地挖取鼻煙，方便快捷。明朝時期，意大利傳教士利瑪竇將鼻煙帶到了中國，很快這個新奇的形式便深受皇帝和達(dá)官貴族的喜愛，從此中國開始了吸聞鼻煙的潮流。用來盛裝鼻煙的容器——鼻煙盒在中國手工藝人的精雕細(xì)琢下也逐漸開始融入傳統(tǒng)的“東方色彩”。為了減少制作成本，并且使鼻煙能夠更加方便攜帶、減少受潮，便用裝藥的小瓷瓶來存放鼻煙。這些小藥瓶大多都口徑窄小，呈收口狀，用軟木塞便可把瓶口封住，這樣密封性大大提升。后來為了方便取出鼻煙，設(shè)計者在里邊配上了一把精巧的骨勺，鼻煙壺便初具雛形。隨著鼻煙壺制作技藝的不斷發(fā)展，除了追求制作材料的不同和造型的變化外，還嘗試在鼻煙壺的表面做文章，至此鼻煙壺的制作出現(xiàn)了一種里程碑式的新工藝——內(nèi)畫。“所謂‘內(nèi)畫，指工匠將竹勾筆伸入到豆粒般大的瓶口，在透明或半透明的瓶身內(nèi)部反手作畫，別具一格，因其技藝論絕，也稱‘鬼畫壺?！盵1]

魯派內(nèi)畫是以山東淄博博山地區(qū)為中心發(fā)展的，博山縣是清雍正十二年設(shè)立的，縣治在顏神鎮(zhèn)，它已經(jīng)有百余年的歷史了。內(nèi)畫鼻煙壺的題材有人物、山水、花鳥等，這其中表現(xiàn)傳統(tǒng)題材的作品較多，尤其是人物類的，而且往往畫面情節(jié)生動，這與地域有很大的關(guān)系。比如畫面中經(jīng)常出現(xiàn)的《聊齋志異》、《水滸傳》等故事情節(jié)都是以山東為背景發(fā)生的，大部分故事都來源于書籍，這也正是魯派內(nèi)畫鼻煙壺的特色。不僅如此，魯派內(nèi)畫鼻煙壺的畫面往往都?xì)鈩莺甏蟆⑷宋锉姸?，而且?gòu)圖飽滿完整，故事情節(jié)生動有趣。

二、內(nèi)畫鼻煙壺的制作工藝

魯派內(nèi)畫鼻煙壺的材料有很多種，主要包括玻璃、水晶、人造水晶和瑪瑙等。其中人造水晶也是玻璃的一種，是現(xiàn)代內(nèi)畫廣泛使用的一種材料。鼻煙壺的壺坯制作工藝有吹制和磨制。吹制工藝可以把玻璃泡塑造成理想的狀態(tài)，磨制便是通過打磨玻璃材料內(nèi)壁至適合的狀態(tài)。鼻煙壺的輔料包括煙壺匙、煙壺蓋和鼻煙盒等。

完成一幅作品，首先需要構(gòu)圖，起稿時用特制的硬毛筆在鼻煙壺內(nèi)壁上繪制線稿。不僅要在狹小的空間里反向移動筆尖，還要注意疏密和布局，所以對鼻煙壺內(nèi)壁的質(zhì)感有很大的要求，光滑的內(nèi)壁是不容易上色，而且纖細(xì)的內(nèi)畫筆不易掛住水分，因此鼻煙壺內(nèi)壁往往需要做成磨砂質(zhì)感。魯派內(nèi)畫創(chuàng)始人畢榮九發(fā)明“涮里法”，巧妙地將鼻煙壺壁制成磨砂質(zhì)感，方便上色并能及時留住水分，這樣可使繪制出的線條更加生動并富于變化，畫面效果更豐富。

最早的鼻煙壺內(nèi)壁畫使用的工具是竹簽，竹簽的頂端削尖后用牙齒輕咬或碾碎一些，這樣好吸附顏料。但是這種工具含水量很低，繪制出來的線條不夠流暢，而且線條無法體現(xiàn)明暗變化。現(xiàn)在使用的筆完善了許多，首先把竹簽的頂端削尖并彎曲，再把狼毫固定在頂端。可以制成長短粗細(xì)不同的規(guī)格來應(yīng)對各種不同需要，恰當(dāng)?shù)挠霉P可以使畫面風(fēng)格更鮮明。魯派內(nèi)畫的一大特點，即利用瓷器所使用的釉彩做顏料，經(jīng)過燒制形成瓷釉畫，這樣制作出的畫面十分堅固防水。這種方式對工藝的要求很高，需要花費更多的時間和精力，成本也很高。

雖然吸聞鼻煙的行為已經(jīng)成為歷史，但作為盛放容器的鼻煙壺卻延續(xù)了下來，內(nèi)畫鼻煙壺的制作技藝已經(jīng)成為我國一項十分重要的傳統(tǒng)工藝美術(shù)項目。即使鼻煙壺最初的社交屬性和使用價值已經(jīng)成為歷史，但它本身所具有的藝術(shù)價值依然重要。鼻煙壺憑借其獨特的價值被廣泛珍藏欣賞，流傳海內(nèi)外。

三、魯派內(nèi)畫鼻煙壺的代表人物

（一）魯派藝術(shù)大師李克昌

李克昌他早年間師從魯派內(nèi)畫的鼻祖畢榮九的后人，后來又跟隨畢榮九的弟子張文堂、薛京萬學(xué)習(xí)。1963年李克昌創(chuàng)作出《十八學(xué)士登瀛洲》（圖1），這件內(nèi)畫作品構(gòu)圖飽滿，色澤明快。盡管畫面中人物眾多，但人物的動態(tài)各式各樣，表情神態(tài)竟無一雷同。畫面中人物與環(huán)境巧妙結(jié)合，飽滿生動。這幅作品開啟了博山內(nèi)畫的中高檔產(chǎn)品的先河。在這之后他的作品風(fēng)格愈發(fā)精致，后來又陸續(xù)完成了畫面波瀾雄偉的《清明上河圖》《紅樓夢》等。作品《紅樓夢》的畫面設(shè)色清新淡雅，體現(xiàn)出環(huán)境的靜謐，場景深遠(yuǎn)構(gòu)思奇妙：近處著墨頗多的植物頑石、遠(yuǎn)處縹緲的樓閣還有畫面中央有人在靜靜小憩的亭子等。這些宏大的場景、繁復(fù)的細(xì)節(jié)，用傳統(tǒng)的竹簽是很難實現(xiàn)的，而李克昌制作的毛筆便可以更生動地表現(xiàn)畫面的更多細(xì)節(jié)。

（二）魯派內(nèi)畫藝術(shù)大師張廣慶

張廣慶在內(nèi)畫藝術(shù)領(lǐng)域耕耘已經(jīng)超過五十載。張廣慶擅長描繪人物，他筆下的人物總是有很大幅度的肢體動作，并以此來體現(xiàn)人物內(nèi)心的精神狀態(tài)。他的代表作品《三顧茅廬》，通過細(xì)膩的筆觸刻畫出了三人一路的心酸疲憊以及求賢若渴的心態(tài)；《赤壁賦》則利用西畫中用的方式，用新穎的形式使畫面得到更好的展現(xiàn)；《岳陽樓記》把整篇文章呈現(xiàn)于大不盈掌的玻璃瓶，令人嘆為觀止，而《十八羅漢》則使用了特殊材料綠幽晶，使材料的選擇更加廣泛。張廣慶的內(nèi)畫技藝可謂是于方寸間展現(xiàn)鬼斧神工的藝術(shù)，凝聚著“山東手造”的匠人精神。

張廣慶的兒子張路華是魯派內(nèi)畫第四代傳承人，他對魯派內(nèi)畫的創(chuàng)新和發(fā)展有突破性的貢獻(xiàn)。他研制出的“炫彩琉璃內(nèi)畫瓶”，使魯派內(nèi)畫有了新進(jìn)展。張路華認(rèn)為，內(nèi)畫創(chuàng)新首先要重視載體的選擇，以淄博的琉璃材料為載體可凸顯地方特色；其次是展覽的效果，大的器物可帶來視覺上的震撼，給人強烈的感受；最后是琉璃表面的顏色效果，顏色效果自然。在傳統(tǒng)的琉璃造型基礎(chǔ)上，在制作琉璃坯體時改變琉璃顏色的整體布局，并且部分留白，這部分的形態(tài)和大小在加工時可以隨意保留。根據(jù)載體的外部顏色、色體狀態(tài)、留白的走向等方面進(jìn)行內(nèi)畫的創(chuàng)作，這樣繪制出來的炫彩琉璃內(nèi)畫瓶不但可以展現(xiàn)琉璃本身的自然生動，還展現(xiàn)了精湛的內(nèi)畫技藝，達(dá)到載體與意境的完美融合，渾然天成。

四、冀派內(nèi)畫鼻煙壺新發(fā)展形式分析

冀派內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)家宋云飛通過短視頻平臺TikTok在國外走紅，他制作的內(nèi)畫鼻煙壺視頻引起了國內(nèi)外網(wǎng)友的熱切關(guān)注。他的代表作品有《凝眸》《水清魚讀月》等。其中《凝眸》（圖2）最能體現(xiàn)其深厚功底，用筆細(xì)膩不失蒼勁，柔軟中充滿力量。畫面中的清冷月光下，云層緩緩涌動，狼的毛發(fā)細(xì)膩而富有層次，體態(tài)健碩，其四肢粗壯有力，讓人覺得沉穩(wěn)有力。最精彩的地方便是狼的雙眼，它略微歪著腦袋，眼眸溫柔，仿佛在望向某處，展現(xiàn)看似兇猛的動物溫柔的另一面。

五、當(dāng)前形勢的優(yōu)勢

山東省的文化遺存資源非常豐富，文化積淀深厚，是工藝美術(shù)大省，具有得天獨厚的發(fā)展條件。山東發(fā)布了《“山東手造”推進(jìn)工程實施方案》，這一舉措為魯派內(nèi)畫鼻煙壺的發(fā)展提供了有利條件，內(nèi)畫藝術(shù)家可以積極地把握政策的利好時機。

山東通過舉辦各類博覽會的形式將手工藝相關(guān)的非遺項目進(jìn)行現(xiàn)場表演，展示制作工藝并銷售產(chǎn)品或?qū)嵨?。但是依然要注意，“如果將傳統(tǒng)技藝僅僅放在表演臺上進(jìn)行比畫，不去面對社會生活的實際目標(biāo)進(jìn)行生產(chǎn)，這種技藝是保存不了的……手工技藝這樣一種以人為中心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須在生產(chǎn)實踐中進(jìn)行保護(hù)”[2]。鼻煙壺在過去是人們的生活用品，但現(xiàn)在因為時代發(fā)展變革而逐漸失去了存在的土壤。我們要做的便是生產(chǎn)性的保護(hù)，堅守其核心技藝、核心價值以及文化內(nèi)涵，在生產(chǎn)生活的互動中傳承內(nèi)畫技藝并使其能夠適應(yīng)時代的發(fā)展。

六、魯派內(nèi)畫鼻煙壺的發(fā)展途徑

魯派內(nèi)畫鼻煙壺是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，作為非遺，它應(yīng)當(dāng)融入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展過程。較之冀派，魯派內(nèi)畫鼻煙壺的產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對弱勢。魯派內(nèi)畫鼻煙壺要搭上當(dāng)下政府大力扶持非遺的順風(fēng)車，積極響應(yīng)保護(hù)與開發(fā)的政策；響應(yīng)“山東手造”，強化人才創(chuàng)新創(chuàng)新的能力，提升工藝制造的技術(shù)，提升“山東手造”品牌價值；創(chuàng)建具有更大潛力的平臺，積極利用數(shù)字新媒體等傳播渠道大力推廣，在新形勢下打造具有山東特色的內(nèi)畫品牌；靈活地促進(jìn)文旅融合，開發(fā)更多經(jīng)濟價值，進(jìn)行多樣化的保護(hù)。

山東博山是我國著名的琉璃藝術(shù)之鄉(xiāng)，博山琉璃有著悠久的歷史傳統(tǒng)，是我國寶貴的文化資源。魯派內(nèi)畫鼻煙壺要充分發(fā)揮博山的地方優(yōu)勢、打造琉璃文化品牌。努力提高產(chǎn)品的競爭力，魯派內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要充分發(fā)揚地域特色，將人文資源優(yōu)勢巧妙地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資源優(yōu)勢，建立具有地方特色的魯派內(nèi)畫品牌，從而提高產(chǎn)業(yè)競爭力。

對于內(nèi)畫鼻煙壺本身，需要不斷地創(chuàng)新才能形成自己的優(yōu)勢，首先在內(nèi)畫的題材上，要多學(xué)習(xí)新形式，結(jié)合時事熱點，跟上時代的步伐；或者接受客戶定制內(nèi)畫圖案，比如一些企業(yè)文化的標(biāo)志、廣告或祝福語等。但要注意堅守根本，不能過度迎合市場，要尊重內(nèi)畫工藝自身的獨特性。其次，可以對鼻煙壺的形式進(jìn)行創(chuàng)新，突破常規(guī)的尺寸，對內(nèi)畫載體的形式進(jìn)行創(chuàng)新、改變造型、開發(fā)新功用。

要調(diào)動傳承人的主動性、能動性。傳承人是生產(chǎn)技術(shù)代代傳承的載體，一個優(yōu)秀的傳承人不但要從先輩那里繼承技藝，還要緊跟時代發(fā)展積極創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)技藝充滿生機。市場也是一個很重要的因素，內(nèi)畫鼻煙壺如果不能夠融入生活，那么它也只是被束之高閣的收藏品。因此，盡可能多地保留傳統(tǒng)技藝存在的文化空間，營造適宜傳統(tǒng)技藝生存的文化環(huán)境，因地制宜，在生產(chǎn)和生活的互動中保護(hù)傳統(tǒng)技藝，才能使傳統(tǒng)技藝永葆活力。

作者簡介

徐永雙，女，漢族，山東聊城人，碩士，研究方向為藝術(shù)學(xué)理論。

參考文獻(xiàn)

[1]郭書.當(dāng)代中國微觀造型藝術(shù)及其審美文化研究[D].長春：吉林大學(xué)，2019.

[2]朱以青.傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)保護(hù)與生活傳承[J].民俗研究，2015（1）：81-87.