廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)融入妝造飾品創(chuàng)新設(shè)計

吳元嬋

（北海職業(yè)學(xué)院，廣西 北海 536000）

引言

妝造是妝發(fā)造型的簡稱，指人的妝容、發(fā)型、服飾造型的整體形象特征，是一種視覺藝術(shù)。通過妝造飾品可以彌補形象缺陷，增添個人形象外在自然美感，或塑造不同風(fēng)格、創(chuàng)意的主題人物藝術(shù)形象。廣西少數(shù)民族民間剪紙起源于中國剪紙藝術(shù)發(fā)展至今歷史悠久，是廣西少數(shù)民族勞動人民在長期勞作生活中創(chuàng)造、流傳的民間藝術(shù)之一。各民族民間剪紙藝術(shù)文化是當(dāng)代設(shè)計師創(chuàng)作的靈感源泉，針對妝造飾品行業(yè)如此巨大潛力市場和發(fā)展動力，設(shè)計師若在順應(yīng)消費者和市場需求前提下，將廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)融入妝造飾品創(chuàng)新設(shè)計，必然推動妝造飾品行業(yè)的更大跨步向前。遺憾的是，由于當(dāng)?shù)厥炙嚾舜蠖鄶?shù)沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過相關(guān)設(shè)計學(xué)知識，對如何更系統(tǒng)地將民間藝術(shù)文化融入妝造飾品創(chuàng)新設(shè)計還有許多未盡人意之處。因此，需要更多設(shè)計者在創(chuàng)新應(yīng)用的過程中不斷總結(jié)，助力兩者的協(xié)同發(fā)展。

一、廣西少數(shù)民族民間剪紙主要特點

（一）圖案紋樣

廣西少數(shù)民族民間剪紙歷經(jīng)族人世代傳承和發(fā)揚，圖案紋樣層次分明、挺秀細(xì)致，十分符合南方人的性格和內(nèi)涵。細(xì)膩的部分甚至需使用刻刀加以輔助才能體現(xiàn)出來，民間剪紙飾品的圖案紋樣更是豐富，多姿多彩，多與人們生產(chǎn)生活密切相關(guān)。因為圖案紋樣絕大多源于本民族的圖騰文化、神話故事、豐碩果實、花鳥魚蟲等，造就了濃厚的民族文化及族人對真、善、美的追求和向往，體現(xiàn)了少數(shù)民族“以人為本、天地合一”的思想理念和淳厚雋永的民情與民風(fēng)。

（二）色彩搭配

在漫長的歲月中，廣西各少數(shù)民族逐漸形成本民族對色彩的理解和崇尚。廣西少數(shù)民族民間剪紙的顏色多以紅色、黃色、綠色等單色或多彩色搭配。如三江侗繡剪紙的色彩以紅、玫紅、綠色、青色、藍(lán)色為主，一般多為在自然界中隨處可見的色彩， 純樸自然， 色調(diào)和諧。再看廣西少數(shù)民族民間剪紙中“六甲剪紙”的色彩運用，有的色彩豐富，有的素凈雅致，基本特點就是要大方質(zhì)樸、濃淡相宜。在少數(shù)民族地區(qū)婦女們的色彩創(chuàng)意里完全不需要搭配方案， 她們遵循自己的想法和對色彩的認(rèn)識與領(lǐng)悟，搭配出與眾不同的視覺感，甚至通過色彩無窮變換的方式，將喜悅、歡快、悲傷、憂郁淋漓盡致地表現(xiàn)出來影響著人們的生活，體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族人民的智慧和藝術(shù)審美特征。

（三）材料質(zhì)感

廣西少數(shù)民族民間剪紙中，宣紙和蠟光紙的采用最為常見。仫佬族、瑤族、苗族等民間剪紙通常采用紅宣、黃宣以及黑宣紙，因為它所使用的工具和材料最簡單，應(yīng)用范圍又很廣。由于宣紙質(zhì)地較軟，易破易潮、易褪色略薄于普通紅紙，則某些剪紙飾品選用蠟光紙，而蠟光紙的美中不足為單面色彩呈現(xiàn)，若需要雙面展示大件剪紙飾品時，人們則選用絨面紙進(jìn)行創(chuàng)作。由于廣西少數(shù)民族民間剪紙整體的材料選擇上較單一，因此，形成的剪紙妝造飾品質(zhì)感從本源上很難提升。

（四）應(yīng)用范疇

廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)廣泛用于生活用品設(shè)計中，多見在服飾、背帶、繡花鞋、枕套、被面等日用品的應(yīng)用。而在妝造飾品中，多用于絲巾、帽子、耳環(huán)等。據(jù)了解，仫佬族女子出嫁時一定要佩戴耳環(huán)，這是母親給予女兒的美好祝愿，希望婚后家庭和睦，德賢持家，成為了仫佬山鄉(xiāng)一種重要的文化表現(xiàn)形式。廣西仫佬族非遺剪紙代表性傳承人羅華清創(chuàng)作的剪紙耳環(huán)，圖案紋樣喜歡以圖騰崇拜、田園花草為主，內(nèi)涵優(yōu)雅，創(chuàng)意獨特。巧妙地將萬物神韻氣魄與人的情感融入耳環(huán)飾品，蘊含著柔柔的恩情美意，洋溢著仫佬族兒女特有的情感，豐富了人們印象中民間剪紙的表現(xiàn)力和審美觀。

二、束縛廣西少數(shù)民族民間剪紙妝造飾品發(fā)展的因素

（一）飾品制作技術(shù)單調(diào)

長期以來，廣西少數(shù)民族民間剪紙妝造飾品的制作主要是少數(shù)老一輩手藝人，多以剪出圖案后運用刺繡裝飾到肚兜、帽子、綁腿等配飾上，妝造飾品的制作技術(shù)單調(diào)。存在多種品類應(yīng)用上受限和飾品的保存與清潔不夠理想、便捷，容易出現(xiàn)受潮、褶皺、起翹等問題，影響妝造飾品的品質(zhì)和使用期。因此，必須改進(jìn)或豐富剪紙妝造飾品的設(shè)計與制作，拓展其創(chuàng)作表達(dá)空間。探索出廣西少數(shù)民族民間剪紙與現(xiàn)代新工藝技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作的途徑，總結(jié)出可持續(xù)性激發(fā)創(chuàng)作與更新的表現(xiàn)形式，才能確保民間剪紙妝造飾品得到更好地傳承與發(fā)展。

（二）款式脫離時尚潮流

如今，妝造飾品琳瑯滿目，且包含了多種藝術(shù)形式，已成為人們生活不可或缺的一部分。但隨著時尚人士的審美提高，時尚元素也不斷發(fā)生著變化。而許多民間剪紙妝造飾品的設(shè)計已跟不上當(dāng)代時尚潮流節(jié)奏，不符合時代審美。主要表現(xiàn)出多數(shù)民間剪紙妝造飾品還延續(xù)著老一輩手藝人制作的款式，沒有開發(fā)符合當(dāng)代市場需求和藝術(shù)審美的妝造飾品。造成民間剪紙妝造飾品款式與時尚潮流趨勢明顯脫節(jié)。

（三）消費群體定位狹窄

廣西少數(shù)民族民間剪紙妝造飾品的消費群體目前主要還是少數(shù)民族地區(qū)的中青年人群。而時尚產(chǎn)業(yè)的日漸繁榮，人們的審美與品位不斷提升，對剪紙妝造飾品鐘愛人群已呈現(xiàn)年輕化，相當(dāng)一部分愛美女性和當(dāng)代大學(xué)生群體對民族特色妝造飾品尤為青睞。因此，剪紙妝造飾品的創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)抓住新時代青年的消費心理，迎合青年人群喜愛的當(dāng)代流行風(fēng)格、色彩、款式等元素創(chuàng)新設(shè)計，才能打破人們對廣西少數(shù)民族民間剪紙的固有審美思想，使剪紙妝造飾品在市場中占有一席之地，提升廣西少數(shù)民族民間剪紙妝造飾品在市場中的競爭力。

三、廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)融入妝造飾品創(chuàng)新設(shè)計的意義

廣西少數(shù)民族地區(qū)有壯族、苗族、侗族、仫佬族等少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)文化的流傳，各有千秋、各有特色。它不僅是學(xué)者開展學(xué)術(shù)研究的豐富礦藏，也是審美培養(yǎng)和藝術(shù)設(shè)計人才最值得重視的文化背景和創(chuàng)作源泉。從民間剪紙文化傳承上看，設(shè)計師將其轉(zhuǎn)換為創(chuàng)意元素應(yīng)用到妝造飾品創(chuàng)新設(shè)計，不僅能更好地傳承保護(hù)廣西少數(shù)民族民間剪紙文化，還使之傳播發(fā)展尋得新的方向。從我國妝造飾品市場上看，廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)能賦予妝造飾品新生消費市場和強烈的民族品牌印象，成為影響妝造飾品市場發(fā)展的新生力量。從而推動廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)文化傳播和妝造飾品市場的協(xié)同發(fā)展。

四、廣西少數(shù)民族民間剪紙妝造飾品創(chuàng)新設(shè)計的途徑

（一）拓寬設(shè)計品類

基于妝造飾品行業(yè)處于快速更新的時代，流行風(fēng)格與時尚元素屢屢變幻，故而機遇與挑戰(zhàn)并存。設(shè)計師應(yīng)更新傳統(tǒng)的民間剪紙飾品設(shè)計觀念，把廣西少數(shù)民族民間剪紙圖案紋樣融入具有時代潮流的妝造飾品品類進(jìn)行結(jié)合應(yīng)用，如發(fā)帶、胸針、創(chuàng)意頭飾等潮流品類。運用剪紙紋樣使創(chuàng)新設(shè)計的妝造飾品款形多樣化，提升其藝術(shù)性與美觀度。例如，以大自然花草為設(shè)計題材，將民間剪紙紋樣作為妝造飾品紋樣的主體優(yōu)化或重構(gòu)，豐富生活類發(fā)飾、裝飾眼鏡、配飾等創(chuàng)新設(shè)計，使設(shè)計作品產(chǎn)生不同的效果，或是不同的心情感受。此外，如今人們的社會活動越來越豐富，不同場合、不同創(chuàng)意的妝造飾品也倍受人們關(guān)注。設(shè)計師不妨大膽應(yīng)用于舞臺、秀場、平面廣告等演繹類剪紙妝造飾品的創(chuàng)新設(shè)計，將廣西少數(shù)民族民間剪紙元素解構(gòu)重組，賦予作品新的生命力，從而拓寬應(yīng)用品類的新思路與方向。

（二）流行色彩搭配

在充滿色彩的世界，色彩不僅使人物妝造形象上更加風(fēng)姿卓越，還潛移默化地影響著我們的情緒。同時，五彩斑斕的色彩以其不同的搭配方式能提高消費者的關(guān)注度，促使人們消費。因此，剪紙妝造飾品的色彩搭配極其重要。設(shè)計師可以將廣西各少數(shù)民族民間剪紙色彩體系與流行色彩靈活搭配，設(shè)計出優(yōu)秀的配色方案，會發(fā)現(xiàn)收獲意想不到的效果。比如夏季剪紙耳環(huán)飾品的配色時，因為青色給人清爽明朗的感覺，運用三江剪紙刺繡崇尚的青色，通過深藍(lán)色、藍(lán)綠色和湖藍(lán)色的冷色系搭配，使配色產(chǎn)生陰涼、清透的感受，且富有層次感；又如將民間剪紙的大紅色與流行色——洋紅搭配，會給人甜美的感受，色彩艷麗的洋紅使人聯(lián)想到可愛的棉花糖或散發(fā)甜蜜芬芳的花朵，可以渲染剪紙妝造飾品的甜美效果；再如以無彩色系的黑色、白色、灰色與永恒流行的金色、銀色搭配，同時搭配少量的民間剪紙色彩，增加了神秘感，使之形成強烈的光感對比，整體色彩搭配給人大膽又不失高貴優(yōu)雅的感受?？傃远瑢⒘餍猩屎侠淼嘏c廣西少數(shù)民族民間剪紙傳統(tǒng)色彩搭配運用，不僅激發(fā)設(shè)計師的配色靈感，還能創(chuàng)作出與流行趨勢高度吻合的剪紙妝造飾品。

（二）材料運用創(chuàng)新

中國妝造飾品消費市場正向時尚消費、個性消費的軌跡變革，隨著消費者消費能力的提升，在購買妝造飾品時已不再單純考慮商品價格，更多考慮能夠體現(xiàn)身份地位、自身品味、款式質(zhì)感等因素。因此，設(shè)計師在剪紙妝造飾品材料運用上可以大膽創(chuàng)新，結(jié)合其他現(xiàn)代材料和工藝彌補或改變宣紙、蠟光紙、絨紙等傳統(tǒng)材料質(zhì)感的不足，才能將民間剪紙藝術(shù)在時尚妝造飾品設(shè)計中更自由完美地呈現(xiàn)。如選取廣西侗族民間剪紙圖案紋樣提取或重構(gòu)紋樣，采用現(xiàn)代雕刻工藝在皮質(zhì)材料上應(yīng)用，既保留民間剪紙的藝術(shù)內(nèi)涵，又改變了傳統(tǒng)剪紙材料的質(zhì)感，形成富有時尚個性的作品。再如運用水晶滴膠透明度高、不起翹、抗折性佳等特點，與民間剪紙結(jié)合應(yīng)用設(shè)計耳環(huán)、手鐲、發(fā)夾、發(fā)簪等（圖1、圖2），對剪紙表面形成保護(hù)的同時提升飾品的質(zhì)感。此外，還可以打孔連接附屬飾物，增添了設(shè)計師拓展創(chuàng)新設(shè)計的更多可能?？梢姡牧系膭?chuàng)新運用有助于創(chuàng)新設(shè)計更多不同表現(xiàn)形態(tài)的剪紙妝造飾品，以獲得更多愛美人士的青睞，從而打造獨具特色的民族品牌。

圖1 廣西侗族民間剪紙與滴膠結(jié)合應(yīng)用原創(chuàng)發(fā)夾（來源：作者原創(chuàng)）

圖2 廣西侗族民間剪紙與滴膠結(jié)合應(yīng)用原創(chuàng)發(fā)簪（來源：作者原創(chuàng)）

五、結(jié)語

自古以來，人類始終在不斷追求、探索、變幻妝飾自身形象的各種可能，體現(xiàn)出人類獨有特征的妝飾文化。它不但呈現(xiàn)出某種社會價值，也是文化素養(yǎng)和思想情感的自然流露，并逐漸形成了獨立的發(fā)展趨勢，深受大眾追捧，從而使當(dāng)代妝造飾品設(shè)計獲得了前所未有的自由表達(dá)空間。然而，廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)蘊藏著濃厚情感共鳴的魅力，不僅表現(xiàn)在形式美上，更表現(xiàn)于它的精神美，藝術(shù)文化獨具地域風(fēng)貌。我們應(yīng)不斷地發(fā)掘其藝術(shù)文化內(nèi)涵，思考如何在傳承和保護(hù)的前提下，把握時代潮流與民間傳統(tǒng)相融合的尺度，將廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)在妝造飾品設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用，設(shè)計出更多精彩的作品。以設(shè)計者的智慧“潤物細(xì)無聲”地引領(lǐng)民族時尚潮流趨勢，喚起人們的民族文化認(rèn)同感和民族自信。