審美動(dòng)機(jī)：教育游戲的張力與困局 ＊
——破繭而出的自主學(xué)習(xí)新紀(jì)元

劉革平 陳笑浪 黃 雪

（1.西南大學(xué)教育學(xué)部智慧教育研究院，重慶 400715；2.重慶青年職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 400700）

一、多元?jiǎng)訖C(jī)的博弈

（一）教育游戲的概念界定

國內(nèi)關(guān)于“教育游戲”（Educational Games）的概念傾向于采用“教育軟件+主流游戲”的內(nèi)在動(dòng)機(jī)（尚俊杰等，2008），而本文所言的教育游戲，是“教育電子游戲”（computer games for learning）或“電子教育游戲”的簡稱，指“可以促進(jìn)學(xué)習(xí)的電子游戲或模擬軟件”（邁耶，2019，第4 頁），它包含一切具有教育價(jià)值（顯在和潛在）的電子游戲。與之近似概念有娛教技術(shù)（Edutainment）、數(shù)字化游戲?qū)W習(xí)（Digital Gam-Based Leaning）、游戲化教學(xué)（E-game Teaching）等。在特定語境下，本文的教育游戲還包含了傳統(tǒng)的（非電子的）教育游戲。

（二）教育游戲中的多元?jiǎng)訖C(jī)

1.教育游戲中的各方博弈

關(guān)于游戲的本源動(dòng)機(jī)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了“寓學(xué)習(xí)于游戲”說；谷魯斯（Karl Groos）提出游戲模仿生活說，認(rèn)為游戲使兒童天生的各種稟賦得到鍛煉，從而增強(qiáng)了他們以后適應(yīng)積極復(fù)雜環(huán)境的能力；皮亞杰（Jean Piaget）則提出“玩中學(xué)、學(xué)中玩”的理念；福祿貝爾（Friedrich Fr?bel）制定了一個(gè)游戲教育體系，用以發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)造力和想象力等，對(duì)當(dāng)今世界各國的學(xué)前教育影響巨大。這些教育游戲的共同本質(zhì)是“有其自身的目標(biāo)，并伴以緊張、愉悅的感受和‘有別于’‘平常生活’”的活動(dòng)（赫伊津哈，1996，第30 頁）。這些定義不同程度地使用了“想象和真實(shí)”“嘻戲和嚴(yán)肅”“自由和約束”“緊張和放松”等對(duì)立的詞匯，即共同認(rèn)可了“游戲活動(dòng)所有的矛盾”（劉淼，2019，第9 頁）。

有幾類人群主導(dǎo)著教育游戲的發(fā)展：教育管理者、教育游戲的使用者（教師與學(xué)生）、社會(huì)輿論（家長、媒體等），以及教育游戲的生成商。他們對(duì)教育游戲的立場(chǎng)各不相同。游戲作為IT 領(lǐng)域中的重要產(chǎn)業(yè)，一方面具有著經(jīng)濟(jì)價(jià)值，另一方面卻被社會(huì)輿論認(rèn)為其影響著青少年的身心健康。2018 年，教育部、國家衛(wèi)健委等八部門聯(lián)合印發(fā)《綜合防控兒童青少年近視實(shí)施方案》，提到“實(shí)施網(wǎng)絡(luò)游戲總量調(diào)控，控制新增網(wǎng)絡(luò)游戲上網(wǎng)運(yùn)營數(shù)量……采取措施限制未成年人使用時(shí)間”，但游戲產(chǎn)業(yè)似乎未受影響。2022 年全球游戲市場(chǎng)收入高達(dá)1844 億美元，全球玩家人數(shù)突破 32 億，到2025 年這個(gè)數(shù)字將達(dá)到35 億（Newzoo，2022）。隨著智能手機(jī)的出現(xiàn)，移動(dòng)電子游戲更是普及到了各個(gè)年齡段的人群，使“游戲無處不在”（托波，2021，第245 頁）。20 世紀(jì)80 年代出生的第一批游戲玩家如今成為了游戲產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者和研究者，使得游戲產(chǎn)業(yè)成為一種蘊(yùn)含多種立場(chǎng)、多種價(jià)值觀以及多種動(dòng)機(jī)的博弈場(chǎng)。

教育者設(shè)想學(xué)生們可以像玩游戲一般進(jìn)行沉浸式學(xué)習(xí)，達(dá)成“愉快教育”與“情境教學(xué)”，他們認(rèn)為如果能通過游戲“把身體上與精神上的訓(xùn)練”結(jié)合起來，這將是教育成功的“最大秘訣之一”（劉淼，2019，第39 頁）。2011 年的《地平線報(bào)告》提到，教育游戲“集知識(shí)性、趣味性、競(jìng)爭(zhēng)性、合作性、虛擬現(xiàn)實(shí)等多種功能于一體”，它將打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓教師成為游戲設(shè)計(jì)者或教輔人員，讓學(xué)生成為玩家，使學(xué)習(xí)成為隨時(shí)隨地可以發(fā)生的事情。

但教育游戲的發(fā)展卻不盡如人意。有關(guān)教育游戲的研究在“2004 年開始出現(xiàn)較快增長，但整體數(shù)量仍然不多”（宋敏珠，2011）。電子游戲與教育游戲的境況截然不同。電子游戲廠商主要考慮如何通過精彩的游戲設(shè)計(jì)去吸引用戶，教育者則認(rèn)為游戲本身的可玩性應(yīng)排在教育功能之后。在博弈論中，“納什均衡”模式認(rèn)為，我們應(yīng)該“找到多方之間的均衡點(diǎn)”，而不應(yīng)該非此即彼地看待對(duì)方（蔡文明，2021，第42 頁）。因此，如果要尋求教育管理者、游戲廠商、教師、學(xué)生和家長等各方的均衡點(diǎn)，我們需要去思考游戲令玩家著迷的本源性動(dòng)機(jī)，以及如何利用這種動(dòng)機(jī)去重新設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，以達(dá)到提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果的目的。

2.游戲動(dòng)機(jī)與審美動(dòng)機(jī)論

動(dòng)機(jī)是“激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動(dòng)力”（黃希庭，2007，第153 頁）。而喜歡做某件事情，就是審美動(dòng)機(jī)最通俗的表達(dá)。普通人未必確切知道何謂美，未必會(huì)使用“美”來表達(dá)感受，但是“個(gè)個(gè)人都知道”什么叫“愉快”“高興”和“喜歡”（朱光潛，2008，第278 頁）。所以在審美動(dòng)機(jī)研究中常使用偏好性評(píng)價(jià)，如“喜歡/不喜歡”“很喜歡/很不喜歡”等來表述。因?yàn)椤跋矚g”所以去追求，因?yàn)椤安幌矚g”所以去回避，這就是所有動(dòng)機(jī)的本源—審美動(dòng)機(jī)。

審美動(dòng)機(jī)（aesthetic motive）是指“引起審美與創(chuàng)造美活動(dòng)的主觀目的、意向、愿望的心理發(fā)動(dòng)機(jī)制”（朱立元，2010，第71 頁），是個(gè)人及人類追求身心愉悅的美感體驗(yàn)及行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。康德認(rèn)為游戲包含了“想象力、理解力等每一種認(rèn)識(shí)行為的重要過程”，是“審美的快感的根源”（康德，1964，第54 頁）?！盁o止境的玩耍的進(jìn)程……更直接地給我們帶來愉悅”（托波，2021，第231 頁）。盡管學(xué)界已有關(guān)于游戲、電子游戲和教育游戲中所包含的多元?jiǎng)訖C(jī)的研究，但是關(guān)于人類最本源的、追求內(nèi)在身心愉悅的游戲中的審美動(dòng)機(jī)或“游戲美學(xué)”（克勞福德，2020，第1 頁）的研究，仍然罕見。

德國美學(xué)家費(fèi)肖爾（Robert Vischer）提出的“移情”說，描述了當(dāng)人沉浸在環(huán)境中時(shí)，身體、心理與環(huán)境完全融合，這是游戲令人產(chǎn)生沉浸式體驗(yàn)并使人身心愉悅的的理論依據(jù)。人類總是有意無意地在教育中注入游戲元素，目的就是要讓學(xué)習(xí)與游戲一樣，能使人產(chǎn)生愉快體驗(yàn)和主動(dòng)參與的動(dòng)機(jī)，以期取得更好的學(xué)習(xí)成效。這是教育游戲各參與方的目的，這也是多元博弈的平衡點(diǎn)。但游戲“情境的創(chuàng)設(shè)不應(yīng)局限于生理刺激和感官體驗(yàn)，因?yàn)榻逃齾^(qū)別于文學(xué)和其他藝術(shù)”（陳笑浪，2022），因此其嚴(yán)肅性迫使我們?nèi)パ芯坑螒蛑袑徝绖?dòng)機(jī)的類別與層次。

二、游戲?qū)徝绖?dòng)機(jī)的層次

通過歸納游戲動(dòng)機(jī)與審美動(dòng)機(jī)的相關(guān)理論，可以發(fā)現(xiàn)游戲（包括教育游戲）有如下四個(gè)基本特征：愉悅的（審美性）、自愿參與的（自主性）、樂意遵守規(guī)則的（規(guī)則性）以及富有想象和創(chuàng)造可能的（虛擬性）。其中，審美性（愉悅）是游戲的最基本特性。如果不能令人身心愉悅，其他特性也就隨之喪失。而愉悅的對(duì)象、形式和內(nèi)容等千差萬別，所以游戲（包括教育游戲）的審美動(dòng)機(jī)也就有了復(fù)雜的構(gòu)成因素、類別和層次。

（一）美感與快感的界限

美感是一種身心協(xié)調(diào)的愉悅體驗(yàn)，但不包括那些僅僅滿足生理欲望的快感，如口渴時(shí)要喝水的快感。當(dāng)動(dòng)機(jī)不再局限于生理欲望時(shí)的身心愉悅，才是美感（朱光潛，2008，第46 頁）。美的東西在使精神愉悅的同時(shí)也使感性與理性得到統(tǒng)一。因此教育游戲須遵循身心統(tǒng)一的美感體驗(yàn)生成規(guī)律，以充分喚起和發(fā)揮審美動(dòng)機(jī)的積極作用。

（二）審美動(dòng)機(jī)與需要層次

“需要和動(dòng)機(jī)是緊密相聯(lián)的”（黃希庭，2007，第153 頁）。有學(xué)者在馬斯洛需要層次基礎(chǔ)上，分析了青少年游戲成癮的動(dòng)機(jī)層次，這也可看成教育游戲的動(dòng)機(jī)層次（金科等，2007）。從圖1 可見，生理快感的需要和精神美感的需要，在馬斯洛需要層次和青少年游戲成癮的動(dòng)機(jī)層次中都是重要因素。追求生理快感是人的本能，但是只有在求知欲和高級(jí)認(rèn)知層面上產(chǎn)生的高級(jí)精神審美需要才是人的自我實(shí)現(xiàn)需要。這樣的需要層次分類與美感、快感的層次分類，在本質(zhì)上是相通的。教育游戲的設(shè)計(jì)一方面要合乎生理舒適的需求，即富有視覺美感和聽覺美感，同時(shí)必須灌注豐富的精神內(nèi)涵，滿足人類求真（求知）、求善（積極價(jià)值觀）和求美（美感高峰體驗(yàn)）的高級(jí)審美需要。

圖1 馬斯洛需要層次與游戲動(dòng)機(jī)層次（金科等，2007）

（三）審美動(dòng)機(jī)的多維度層次

施普蘭格（1987，第16 頁）將價(jià)值觀分為“經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、理論價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀和宗教價(jià)值觀”，與之對(duì)應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)、理論、審美、社會(huì)、政治和宗教等動(dòng)機(jī)。通常，人的活動(dòng)受多種復(fù)雜的動(dòng)機(jī)推動(dòng)，其中的“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)主導(dǎo)著‘優(yōu)勢(shì)興奮中心’的運(yùn)動(dòng)，抑制其他動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)，以確保相關(guān)活動(dòng)的順利進(jìn)行”（黃希庭，2007，第196 頁）。“對(duì)美的追求”源于人類追求身心愉悅的內(nèi)在天性，故人在有自由選擇機(jī)會(huì)時(shí)，其勢(shì)必會(huì)轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。因此，我們?cè)诮逃螒蛑袘?yīng)該遵循選擇性的規(guī)律，建立學(xué)習(xí)者自主自愿選擇參與的學(xué)習(xí)機(jī)制，才能有助審美動(dòng)機(jī)的生成和維持，而不宜在教育者的強(qiáng)制要求下進(jìn)行被動(dòng)學(xué)習(xí)。

（四）審美動(dòng)機(jī)的主客觀層次

“美感表現(xiàn)為主客體的一種關(guān)系，是指向和諧并帶來愉悅”的“集合”（顧平，2020，第159 頁），相應(yīng)地，審美動(dòng)機(jī)也是指向主體內(nèi)在和指向客體外在的集合?！皠?dòng)機(jī)行為具有明確的指向性，是由內(nèi)驅(qū)力和誘因相互作用所決定的”，而內(nèi)驅(qū)力是“驅(qū)使有機(jī)體產(chǎn)生行為的內(nèi)部動(dòng)力”（黃希庭，2007，第196 頁）。因此，指向主觀層次的審美動(dòng)機(jī)高于指向客觀的外部因素。教育游戲的審美動(dòng)機(jī)，首先應(yīng)讓玩家或?qū)W習(xí)者感到愉悅，因此必須讓玩家和學(xué)習(xí)者自主參與設(shè)計(jì)，而不是由教育管理者為了實(shí)現(xiàn)某種既定的教育目的或“道德教訓(xùn)”而牽強(qiáng)地將之加入到游戲元素中。

（五）審美動(dòng)機(jī)的類別

審美動(dòng)機(jī)是“引起審美與創(chuàng)造美活動(dòng)的主觀目的、意向、愿望的心理發(fā)動(dòng)機(jī)制”，有“自覺與非自覺、單純與復(fù)雜、感性與理性之分”（朱立元，2010，第71 頁）。據(jù)此，游戲?qū)徝绖?dòng)機(jī)可分為如下幾類（表1）。從表中可知，任何一款游戲產(chǎn)品都與相應(yīng)的審美動(dòng)機(jī)層次及其發(fā)生機(jī)制高度關(guān)聯(lián)，即都與教育游戲的主導(dǎo)者（教育管理者、教師）、設(shè)計(jì)者和使用者（玩家、學(xué)生）的審美素養(yǎng)有著高度關(guān)聯(lián)。

表1 審美動(dòng)機(jī)種類（維度）、發(fā)生機(jī)制和游戲中的表征

（六）審美動(dòng)機(jī)的分層

綜合上述，游戲或教育游戲?qū)徝绖?dòng)機(jī)的構(gòu)成與分類因其相關(guān)者的立場(chǎng)不同而有所區(qū)別，但都涵蓋了感性形式動(dòng)機(jī)、理性內(nèi)涵動(dòng)機(jī)，以及內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)。故審美動(dòng)機(jī)的層次可概括如下（圖2）。圖2 表明，人的身體與精神在不同的誘因作用下，會(huì)生成不同層次的動(dòng)機(jī)：

圖2 審美動(dòng)機(jī)的層次

（1）非審美的純生理快感：誘發(fā)和滿足生理本能，即食、色、性欲所獲得的快感，是生理動(dòng)機(jī)而非審美動(dòng)機(jī)。美學(xué)家朱光潛指出，將快感等同美感是一個(gè)嚴(yán)重的誤解（朱光潛，1981，第111 頁）。與有著明確育人目的教育游戲不同，電子游戲的內(nèi)容設(shè)計(jì)更傾向于滿足人的生理快感。

（2）審美動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)層次：由視、聽、觸、嗅等感官誘發(fā)的感性形式審美體驗(yàn)，源自于事物外在形式特征帶來的趣味性，是主體身心對(duì)周圍事物的色、聲、形、態(tài)等屬性的感知，是對(duì)事物內(nèi)涵審美的先導(dǎo)，其誘發(fā)的是形式審美動(dòng)機(jī)，同時(shí)也是人類審美天性中的共性和個(gè)性。

（3）審美動(dòng)機(jī)的高級(jí)層次：由情感、價(jià)值、思想、認(rèn)知和知識(shí)等帶來的高雅趣味，誘發(fā)的是指向精神內(nèi)涵的美感動(dòng)機(jī)。它是“精神性的心理傾向和動(dòng)力，是人們用來區(qū)分好壞標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)”（黃希庭，2007，第210 頁），它影響著人的氣質(zhì)、性格、需要、興趣、信念和理想等。

（4）審美動(dòng)機(jī)的最高旨趣與高峰體驗(yàn)：即感官形式快感與精神內(nèi)涵美感的結(jié)合，是感性與理性的統(tǒng)一。任何美的事物，包括藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、科技美等，都是形式與內(nèi)涵的和諧或有機(jī)統(tǒng)一（趙伶俐，2017），也都是通過感性形式抵達(dá)精神世界的審美過程。因此，追求感官形式與精神內(nèi)涵的“最高旨趣”即美感高峰體驗(yàn)，是一種綜合性的審美動(dòng)機(jī)。馬斯洛針對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的高度愉悅感提出了高峰體驗(yàn)（Peak Expericence）這一概念。自我實(shí)現(xiàn)包含認(rèn)知需要和審美需要，這兩大高級(jí)需要同時(shí)被滿足時(shí)，就能體驗(yàn)到一種高強(qiáng)度的身心愉悅感。馬斯洛認(rèn)為，在這種“轉(zhuǎn)瞬即逝卻極度強(qiáng)烈的幸福感”，和“欣喜若狂、如癡如醉、歡樂極致的感覺”中，人能體驗(yàn)和領(lǐng)悟到自身的“存在性價(jià)值”。

上述審美動(dòng)機(jī)的分類，為喚起教育游戲使用者的審美動(dòng)機(jī)提供了重要參考和評(píng)判指標(biāo)。在游戲中，“美麗的風(fēng)景、閃閃發(fā)光的盔甲、光芒四射的寶物、鮮活的人物面容等都是滿足青少年審美需要的重要因素”，而教育游戲使用者將從中體驗(yàn)到緊張與刺激，也不時(shí)伴有“通過審美可以獲得放松”的期待和“身心撫慰”（金科等，2007）。

三、電子游戲和教育游戲的實(shí)踐研究

電子游戲和教育游戲需要關(guān)注其對(duì)玩家或?qū)W習(xí)者的吸引力，重點(diǎn)思考哪些元素能夠激發(fā)和維持游戲中的審美動(dòng)機(jī)。

（一）電子游戲吸引力測(cè)評(píng)—形式審美動(dòng)機(jī)維度

全球各大游戲媒體設(shè)定了電子游戲吸引力，即用戶體驗(yàn)的評(píng)測(cè)維度和指標(biāo)（見表2）：

表2 國內(nèi)外電子游戲媒體用戶形式審美體驗(yàn)測(cè)評(píng)維度

表2 中的測(cè)評(píng)維度被游戲廠商認(rèn)為玩家是否會(huì)沉迷于一款游戲的核心要素，包括表現(xiàn)力、畫面、聲效、劇情、概念、游戲性、操作、特色、重玩性和系統(tǒng)等10 項(xiàng)指標(biāo)，大都為形式審美元素。與表1 相比，表2 中游戲的聲效（音樂）和畫面是激發(fā)視聽感性動(dòng)機(jī)的形式誘因；趣味性、娛樂性、操作性與特色，是激發(fā)非自覺動(dòng)機(jī)的形式誘因；概念和劇情，是激發(fā)心智和綜合愉悅感，并維持自覺動(dòng)機(jī)的誘因。10 項(xiàng)指標(biāo)中有幾項(xiàng)為各個(gè)游戲媒體測(cè)評(píng)所共有，據(jù)此概括出游戲中最具影響力的6 個(gè)形式審美因素：畫面、聲音、概念、劇情、操作和系統(tǒng)（見表3）。

表3 電子游戲六大審美因素—六大審美動(dòng)因

表3 顯示的電子游戲形式審美元素旨在激發(fā)和維持游戲使用者的愉快體驗(yàn)，是設(shè)計(jì)教育游戲必須考慮的因素，但“不能因而就斷定它就是美”（朱光潛，2008，第278 頁）。游戲，特別是教育游戲，除了關(guān)注形式美感的設(shè)計(jì)外還須進(jìn)一步考慮讓審美形式產(chǎn)生“最高旨趣”，以此誘發(fā)積極而飽滿的審美動(dòng)機(jī)，持續(xù)支持學(xué)習(xí)行為。這是游戲廠商與教育管理者必須面對(duì)的難題。

（二）藝術(shù)游戲

藝術(shù)游戲是早期教育游戲的一種，用以教授諸如唱歌、舞蹈、戲劇等技藝。當(dāng)普通教學(xué)難以傳遞藝術(shù)的豐富性、生動(dòng)性和多樣性時(shí)，藝術(shù)游戲恰恰就是“滲入音樂、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)元素的游戲的長處所在”（布里格斯，2019，第41 頁）。芬蘭一所小學(xué)采用“‘藝術(shù)體驗(yàn)和舞蹈游戲’來幫助孩子們意識(shí)到自己的想法，從而提升他們的幸福感”；日本的“造型游戲”讓孩子們從“一開始頭腦中沒有特點(diǎn)的形象”，到“享受在與材料的互動(dòng)中所獲得的視覺、觸覺和動(dòng)覺體驗(yàn)”，再到“常常在教室之外的任何能獲得靈感的地方開展造型游戲”，從而促進(jìn)學(xué)生造型審美能力的發(fā)展；英國藝術(shù)游戲“很高興成為我自己”，向兒童提供具有可塑性的材料（如黏土），隨著作品的成形讓兒童研究什么是“成為自己”，“探索他們對(duì)于自我信念的感受”和建立自我信念（布里格斯，2019，第41 頁）；弗吉利亞理工學(xué)院的歌劇教師，基于瑞典馬斯庫設(shè)計(jì)的建造類游戲《我的世界》（Minecraft）來創(chuàng)造歌劇場(chǎng)景，“讓孩子們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造出我們前所未見的東西，釋放他們的激情，拓寬他們的眼界”（托波，2021，第244 頁）。

（三）中外學(xué)科教育游戲應(yīng)用研究

赫爾辛基大學(xué)基于游戲《憤怒的小鳥》（Angry Birds）開發(fā)了學(xué)前教育游戲課程《憤怒的小鳥游樂場(chǎng)》（Angry Birds Playground），內(nèi)容覆蓋數(shù)學(xué)、科學(xué)、語言、音樂、美術(shù)和手工的所有學(xué)前基礎(chǔ)科目。該項(xiàng)目的創(chuàng)意來源于芬蘭的一項(xiàng)英語測(cè)試，他們發(fā)現(xiàn)男孩英語得分高于女孩，研究者推測(cè)這是因?yàn)槟泻⒏l繁地玩游戲，而游戲系統(tǒng)大多使用英語，以此證明玩家在游戲時(shí)會(huì)進(jìn)行無意識(shí)的學(xué)習(xí)。2014 年，美國的雷蒙特小學(xué)開展了一場(chǎng)數(shù)學(xué)教育游戲?qū)嶒?yàn)，這所學(xué)校有99%的貧困學(xué)生，學(xué)習(xí)成績和條件與優(yōu)渥的小學(xué)相比較差距明顯，但“在使用教育游戲兩個(gè)月后，學(xué)生們的數(shù)學(xué)能力所達(dá)到的‘熟悉’和‘進(jìn)階’百分比，比華盛頓特區(qū)任何一所小學(xué)都要高”。斯坦福大學(xué)德福林發(fā)現(xiàn)，使用平板電腦的“視頻游戲和其他數(shù)字媒體”有助提高兒童學(xué)習(xí)興趣，培育兒童“新的讀寫素養(yǎng)”，并認(rèn)為教師有責(zé)任讓學(xué)生“身處一個(gè)數(shù)字化世界”，并從兒童“所在之處啟程”。

2004 年，被認(rèn)為是中國自主研發(fā)的首款面向青少年的教育游戲《學(xué)雷鋒》由某市團(tuán)委委托盛大網(wǎng)絡(luò)公司設(shè)計(jì)推出。游戲內(nèi)容為：玩家扮演一名小學(xué)生去制止街道上的不文明行為或幫助他人解決困難，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)就可以得分并獲取獎(jiǎng)勵(lì)。這款游戲得到的市場(chǎng)反饋是：“揀個(gè)垃圾紙團(tuán)就能得分，這太容易了，都不像游戲！”“只有年齡較小，很少接觸電子游戲的孩子才比較感興趣，十幾歲的孩子都不太喜歡這個(gè)內(nèi)容的游戲?！边@款教育游戲雖然具有開創(chuàng)意義，但其教條式的游戲內(nèi)容使其既不具備形式美感，也缺乏高級(jí)旨趣，很快便在游戲市場(chǎng)中銷聲匿跡。另一款國產(chǎn)手機(jī)教育游戲《樂萌學(xué)堂之家有小寵》（2018），將數(shù)學(xué)教材中各單元習(xí)題歸為同步課堂、單元測(cè)試和拓展提高等三類，包含數(shù)千道習(xí)題，以飼養(yǎng)寵物的形式來換取獎(jiǎng)勵(lì)。游戲設(shè)有預(yù)防沉迷系統(tǒng)，晚上九點(diǎn)會(huì)自動(dòng)切換到休眠狀態(tài)。對(duì)20 位學(xué)習(xí)者進(jìn)行的調(diào)查顯示：“好感”的僅2 人（10%），無感的6 人（25%），反感的12 人（65%）。這款游戲沒有喚起使用者的審美動(dòng)機(jī)，預(yù)設(shè)的教育目的自然也難以達(dá)成。

（四）中美教育實(shí)驗(yàn)解析

理查德·邁耶（Richard Mayer）在美國開展了長達(dá)15 年（2004—2019）的教育游戲?qū)嶒?yàn)。他認(rèn)為，研究教育游戲必須基于大量的、真實(shí)的課堂數(shù)據(jù)，應(yīng)該“基于科學(xué)的證據(jù)而不是強(qiáng)烈的主觀臆斷”，而“有效”是教育游戲的黃金準(zhǔn)則（邁耶，2019，第253 頁）。邁耶整合了教育游戲的五項(xiàng)基本特征以及12 項(xiàng)游戲元素（表4）。表4 中的趣味性包含了美感、興趣曲線、故事等三項(xiàng)指標(biāo)，明確了審美動(dòng)機(jī)在游戲中的作用。邁耶團(tuán)隊(duì)進(jìn)行的三大類型研究（增值研究、認(rèn)知研究、媒介研究）中包含幾十項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，其中沒有明確或直接涉及到他自己所提及的“美感”或?qū)徝绖?dòng)機(jī)效應(yīng)（表5，右欄）。邁耶在自己列出的與教育游戲相關(guān)的興趣、信念、目標(biāo)和需求等四大類動(dòng)機(jī)理論中涵蓋了馬斯洛的“認(rèn)知—審美動(dòng)機(jī)”理論，但在其整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中并沒有涉及相關(guān)內(nèi)容。在邁耶的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)中可以見到與審美相關(guān)的元素，但卻沒有引起研究團(tuán)隊(duì)的關(guān)注，可見研究者們?cè)诿缹W(xué)專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域存在一定局限。

表4 邁耶游戲的五個(gè)本質(zhì)特征和游戲元素

表5 邁耶團(tuán)隊(duì)教育游戲?qū)嶒?yàn)的各類材料（各類游戲）及效應(yīng)指標(biāo)

2015—2018 年香港中文大學(xué)李芳樂團(tuán)隊(duì)先后聯(lián)合北京大學(xué)、首都師范大學(xué)進(jìn)行了《唐伯虎點(diǎn)秋香》《農(nóng)場(chǎng)狂想曲》和《4D》等三款教育游戲的學(xué)習(xí)效應(yīng)研究。這一國內(nèi)目前最大的深入到了中學(xué)數(shù)學(xué)、物理、地理等學(xué)科的教育游戲是以李吉林的情境教學(xué)理論為依據(jù)而設(shè)計(jì)的。但“在長期的研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)將游戲用到教育中并不是一件非常容易的事情，尤其是將大型情境類教育游戲應(yīng)用到課堂教學(xué)中，問題和困難更多”（尚俊杰等，2008）。美感性原則的缺失或是教育游戲遭遇困難的原因之一。

（五）教育游戲的癥結(jié)

毫無疑問，“激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只是手段，提高學(xué)習(xí)成效才是教育游戲的最終目的”（尚俊杰等，2008）。通過對(duì)上述實(shí)驗(yàn)的解析可知，教育游戲無法提升學(xué)習(xí)績效、無視教育游戲使用者的審美動(dòng)機(jī)，這可能就是當(dāng)前教育游戲的癥結(jié)所在。從上述教育游戲應(yīng)用案例可以看出，教師依然是教學(xué)中的主導(dǎo)者，學(xué)生只是名義上的學(xué)習(xí)主體，這與傳統(tǒng)教學(xué)沒有區(qū)別。教學(xué)模式的變革也是橫亙?cè)诮逃螒驊?yīng)用領(lǐng)域里的障礙。若沒有與教育游戲相匹配的教學(xué)模式，教育游戲就只能是課堂上的一種“高級(jí)教具”。

四、以審美動(dòng)機(jī)促自主學(xué)習(xí)

審美動(dòng)機(jī)是源自于人類天性的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，與之有關(guān)的活動(dòng)充分體現(xiàn)著人的自由選擇性，并推動(dòng)著人的自主性的生成與發(fā)展。本文對(duì)已有學(xué)習(xí)理論中關(guān)于自主學(xué)習(xí)與教育游戲的關(guān)系進(jìn)行了梳理，總結(jié)了不同理論從不同角度呈現(xiàn)游戲的愉悅性和自主性（表6）：

表6 游戲理論—游戲?qū)W習(xí)或教育游戲的愉悅性與自主性

自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在自愿的前提下，根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和需要自覺主動(dòng)地確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、選擇學(xué)習(xí)方法、利用學(xué)習(xí)資源、管理學(xué)習(xí)時(shí)間且按照學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程做出自我監(jiān)控、進(jìn)行自我反思，并最終將知識(shí)轉(zhuǎn)化為屬于自己的知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)過程（黃揚(yáng)名，2021，第7 頁）。教育游戲應(yīng)當(dāng)由內(nèi)而外地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者，并支持自主與設(shè)定規(guī)則共存。學(xué)校應(yīng)是學(xué)生通過獲取知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)而感到愉悅的地方，而非對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生被動(dòng)和厭倦的情緒?！爸两袢杂胁簧偃苏J(rèn)為游戲是兒戲，只有讀書才是嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)。”（劉淼，2019，第43 頁）在教育游戲研究領(lǐng)域，不少學(xué)者將教育游戲劃在了嚴(yán)肅游戲范疇，這種歸類和定義否定了游戲追求愉悅和自愿自主的特性。一項(xiàng)關(guān)于莫扎特音樂提升思維能力的研究發(fā)現(xiàn)：不論是聽莫扎特的音樂，還是讀偵探小說，只要做自己喜歡的事情，心智功能都會(huì)有所提升，因?yàn)橹挥小皩W(xué)習(xí)是愉快”的，學(xué)習(xí)才能“真正展開”（克里希那穆提，2010，第31 頁）。

馬克思認(rèn)為人與動(dòng)物的區(qū)別在于動(dòng)物按照本能生活，而人類是按照美的規(guī)律來建造這個(gè)世界。美育的根本價(jià)值就是“在尊重人天性的基礎(chǔ)上”，按照美的規(guī)律“有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生，乃至引導(dǎo)全社會(huì)人民向著追求精神愉悅、建設(shè)美好高尚的精神樂園的方向前進(jìn)”（趙伶俐，2021）。對(duì)游戲從業(yè)者和使用者進(jìn)行審美教育，以“提高學(xué)生”和“國民大眾”的“審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈”（中共中央辦公廳，國務(wù)院，2020），培養(yǎng)其高雅的美創(chuàng)能力，是提高教育游戲品質(zhì)的可行性路徑。

五、總結(jié)

2021 年，“元宇宙”和“雙減”成為國家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心發(fā)布的十大熱詞。從元宇宙一詞誕生之初，它的第一陣地就是電子游戲；而“雙減”政策的實(shí)施也催生出新的泛在學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)模式。新的風(fēng)潮帶給了教育游戲和自主學(xué)習(xí)新的可能性和啟示，為審美教育驅(qū)動(dòng)教育游戲向前發(fā)展提供了新的契機(jī)，使得“學(xué)習(xí)者可以穿梭于不同的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，開展自主學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”等（劉革平，2021）。

一切新生事物都有與生俱來的局限性，但我們?nèi)杂欣碛善诖湎蛐撵`的最高旨趣進(jìn)發(fā)，使得教育游戲與電子游戲一樣令學(xué)習(xí)者沉浸其中。如人工智能之父圖靈（Alan Turing）所說：“我們的目光所及，只能在不遠(yuǎn)的前方，但是可以看到，那里有大量需要去做的工作。”

（劉革平工作郵箱：liugp@swu.edu.cn）