敦煌藻井紋樣在平面構(gòu)成課程教學(xué)中的應(yīng)用研究

◇毛 競(jìng)

一、平面構(gòu)成課程概述

（一） 平面構(gòu)成的定義

平面構(gòu)成是視覺(jué)元素在二維平面上，按照美的視覺(jué)效果、力學(xué)的原理，進(jìn)行編排和組合，是以理性和邏輯推理來(lái)創(chuàng)造形象、研究形象與形象之間排列的方法。常規(guī)的藝術(shù)作品往往是通過(guò)具體形象來(lái)感染觀看者，帶給觀看者具象化的審美體驗(yàn)。而平面構(gòu)成是從具體的圖像中提取精華部分進(jìn)行重組，以形式為主要表達(dá)對(duì)象，給觀看者帶來(lái)抽象化的審美體驗(yàn)，其主要目的是借助形式美給觀看者帶來(lái)審美愉悅。

平面是相對(duì)于立體而言的，其研究對(duì)象是二維空間造型。所謂“構(gòu)成”，就是將平面的各個(gè)元素按照某種具有美感的規(guī)律進(jìn)行分割、組合，最終形成一種全新的視覺(jué)形態(tài)。

（二） 平面構(gòu)成課程性質(zhì)

平面構(gòu)成課程作為設(shè)計(jì)類專業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課程，主要是通過(guò)平面構(gòu)成設(shè)計(jì)語(yǔ)言幫助學(xué)生了解美的法則，使其掌握與實(shí)物相結(jié)合的造型要素，從而建立起文化自信。該課程的教學(xué)重點(diǎn)是研究視覺(jué)元素的比例、質(zhì)感、動(dòng)態(tài)、視覺(jué)導(dǎo)向等內(nèi)容，這些都是學(xué)生在平面構(gòu)成課程中必須掌握的基本知識(shí)[1]。教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，可使學(xué)生對(duì)物體進(jìn)行多維觀察，分析物體造型結(jié)構(gòu)關(guān)系和構(gòu)造規(guī)律，幫助學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成的認(rèn)識(shí)由感性轉(zhuǎn)向理性，使其在日常學(xué)習(xí)中開(kāi)展一定的練習(xí)，以加深對(duì)抽象形態(tài)和平面構(gòu)成設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。

（三） 平面構(gòu)成課程教學(xué)現(xiàn)狀

目前，平面構(gòu)成課程教材內(nèi)容大多是一些圖片。其優(yōu)勢(shì)在于可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成作品的記憶，但其弊端也較為明顯，過(guò)多的圖片會(huì)在無(wú)形中削弱學(xué)生對(duì)文字的記憶，導(dǎo)致其主觀設(shè)計(jì)意識(shí)受到局限。

在平面構(gòu)成課程教學(xué)中，學(xué)生對(duì)新事物的探索意識(shí)較強(qiáng)，而在美學(xué)觀念上，學(xué)生更喜愛(ài)卡通形象，這影響了學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成課程的學(xué)習(xí)熱情。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)根據(jù)時(shí)代美學(xué)觀念，為學(xué)生提供與平面構(gòu)成課程相關(guān)的學(xué)習(xí)資源，使教學(xué)從課堂知識(shí)延伸到課外學(xué)習(xí)。

二、敦煌藻井紋樣概述

敦煌藻井紋樣是我國(guó)的重要瑰寶，蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化基因?！霸寰币辉~最早見(jiàn)于漢賦，原本指的是古建筑內(nèi)呈穹隆狀的天花板，由多個(gè)木條層層疊加呈現(xiàn)出不同的形狀，包括正方形、六邊形、八邊形等多種形態(tài)，與古井形狀相似[2]。隨著佛教的傳播，我國(guó)出現(xiàn)了大量的石窟和壁畫(huà)藝術(shù)。目前，敦煌莫高窟中的藻井紋樣數(shù)量是最多的，因?yàn)樗b飾在石窟頂端，所以不易被腐蝕，保存較為完好。敦煌莫高窟中現(xiàn)存的傳統(tǒng)藻井紋樣是根據(jù)古代建筑的結(jié)構(gòu)和裝飾演變而來(lái)的，圖案樣式呈現(xiàn)出層層堆疊、環(huán)環(huán)相套的特征。其中，部分圖案是模仿木質(zhì)房屋結(jié)構(gòu)的藻井，所以藻井造型大多為方井、圓井、多邊井，外層則是各種植物和藻類，最后形成一個(gè)整體。藻井紋樣大部分是石窟壁畫(huà)中的圖像和元素，其風(fēng)格也隨朝代變更而發(fā)生變化。比如，魏晉南北朝時(shí)期的藻井紋樣典雅、莊重；隋唐時(shí)期的藻井紋樣則絢麗、繁盛。此外，藻井紋樣在發(fā)展過(guò)程中還受到了外來(lái)文化的影響，出現(xiàn)了諸多西域風(fēng)格的圖案[3]。敦煌莫高窟是古絲綢之路上不同文明之間對(duì)話與交流的重要見(jiàn)證，具有極高的美學(xué)價(jià)值和較強(qiáng)的藝術(shù)特征，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要意義?？傮w而言，敦煌藻井紋樣的美學(xué)特征可分為兩個(gè)部分。

（一） 構(gòu)成之美

敦煌藻井紋樣具備方圓套疊的構(gòu)成形式、對(duì)稱均衡的排列布局及黃金分割的完美比例等特征。

就其構(gòu)成形式來(lái)說(shuō)，敦煌藻井可分為中心方井、方井套疊、同心圓和方中有圓四種形式，方形和圓形是其基本構(gòu)成形式，造就了藻井紋樣的方圓之美。這來(lái)源于古人對(duì)自然和天體的最初認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了早期人類對(duì)日月星辰與天體宇宙的自然崇拜。

從其排列布局來(lái)說(shuō)，敦煌藻井紋樣大多是由對(duì)稱圖案構(gòu)成的，并且對(duì)稱是人類最早掌握的形式美法則，在多個(gè)領(lǐng)域廣泛存在。無(wú)論是圓形的藻井紋樣，還是方形的藻井紋樣，都是以中線或中點(diǎn)為基礎(chǔ)，按照上下、左右、四方的形式進(jìn)行排列，通過(guò)對(duì)應(yīng)的形狀、數(shù)量、顏色形成花型圖案，構(gòu)成了藻井紋樣的獨(dú)特美感[4]。

從其分割比例來(lái)說(shuō)，敦煌藻井紋樣大多由三大要素組成，即井心、井外邊飾、垂幔。這些元素之間既存在差異又相互關(guān)聯(lián)，并且在圖案中所占比例非常協(xié)調(diào)，形成了獨(dú)特的美感。即使藻井紋樣內(nèi)部比例關(guān)系存在不同，但用黃金比例測(cè)量的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，藻井紋樣中的黃金比例分割線隨處可見(jiàn)。黃金分割被認(rèn)為是“世界上最美的比例”，而藻井紋樣中對(duì)黃金比例的大量應(yīng)用，體現(xiàn)了古人的智慧和較高的審美水平。

（二） 色彩之美

敦煌藻井紋樣具有色調(diào)豐富且搭配和諧、色彩鮮明且變化微妙、天然色料豐富等特點(diǎn)。

人們從敦煌藻井紋樣中可以看到其色彩與壁畫(huà)、造像之間的搭配十分豐富且和諧。其對(duì)色彩的應(yīng)用除了基礎(chǔ)的白色、黑色之外，還有朱砂色、赭石色、石青色、紅色、土紅色等，各種顏色之間相互呼應(yīng)，構(gòu)成了豐富多彩的色調(diào)。敦煌莫高窟穹頂?shù)脑寰y樣可根據(jù)色彩的色相、明度、純度劃分為綠色調(diào)、藍(lán)色調(diào)、紅色調(diào)，每種色調(diào)還可根據(jù)色彩調(diào)和比劃分為若干種同類色調(diào)或相似色調(diào)，比如紅藍(lán)色調(diào)、紅綠色調(diào)等。

敦煌藻井紋樣的配色應(yīng)用了對(duì)比色和互補(bǔ)色，例如紅綠和紅藍(lán)，通過(guò)對(duì)不同顏色的應(yīng)用保證了圖案顏色的鮮明、活潑。敦煌藻井紋樣中的井心、井外邊飾、垂幔均在同一區(qū)域或不同區(qū)域應(yīng)用了對(duì)比色，既展現(xiàn)了藻井的穹頂結(jié)構(gòu)，又給人以“變中有不變，不變中有變”的視覺(jué)效果，增強(qiáng)了圖案的層次感和空間感[5]。設(shè)計(jì)師運(yùn)用藝術(shù)手法來(lái)描繪敦煌藻井紋樣的局部細(xì)節(jié)，使其色彩明度、純度實(shí)現(xiàn)層層遞進(jìn)，在體現(xiàn)圖案豐富多變的同時(shí)，保持整體的協(xié)調(diào)性，并且圖案中的色彩對(duì)比明顯，卻又保持了統(tǒng)一。

三、敦煌藻井紋樣在平面構(gòu)成課程教學(xué)中的應(yīng)用

（一） 對(duì)稱與均衡

在平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中，對(duì)稱是一種具有極強(qiáng)穩(wěn)定性的形態(tài)，能給人帶來(lái)莊重、整齊、典雅、和諧的視覺(jué)美，是構(gòu)成美學(xué)的基本手段。其與均衡具有相同點(diǎn)，二者都強(qiáng)調(diào)通過(guò)視覺(jué)效果強(qiáng)化人們的審美體驗(yàn)。但對(duì)稱和均衡之間的差異性也較為明顯：對(duì)稱是對(duì)相同元素的重復(fù)應(yīng)用；均衡則是利用視覺(jué)規(guī)律對(duì)不同或相同元素進(jìn)行調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)不同設(shè)計(jì)元素的組合。

比如，敦煌莫高窟第392 窟的雙龍蓮花藻井屬于對(duì)稱結(jié)構(gòu)。該窟以藻井中心為數(shù)軸線，呈現(xiàn)出左右對(duì)稱結(jié)構(gòu)；以藻井方井中心為軸點(diǎn)，呈現(xiàn)出旋轉(zhuǎn)對(duì)稱結(jié)構(gòu)；以藻井方井中心為軸點(diǎn)、中線為橫豎軸線，井外邊飾呈現(xiàn)出上下、左右及旋轉(zhuǎn)對(duì)稱的結(jié)構(gòu)。該窟的藻井紋樣有序地排列，構(gòu)成了一種均衡的秩序，營(yíng)造出一種和諧的美感。在平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中應(yīng)用對(duì)稱結(jié)構(gòu)可使圖案產(chǎn)生穩(wěn)定感與和諧美。

除了結(jié)構(gòu)之外，色彩也會(huì)給藻井紋樣帶來(lái)平衡感。比如，敦煌莫高窟第389 窟中的藻井紋樣對(duì)紅色和綠色的應(yīng)用便是一個(gè)很好的例子。該窟在明度、純度上對(duì)紅色和綠色做了一定的降低處理，面積也做了均勻分配，實(shí)現(xiàn)了圖案的視覺(jué)均衡。這種處理方式在保證了這兩種顏色的應(yīng)用不會(huì)過(guò)于艷麗的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了色彩的互補(bǔ)與均衡，為藻井紋樣打造了富麗、厚重的色調(diào)。這些結(jié)構(gòu)、色彩都可以被應(yīng)用于平面構(gòu)成課程教學(xué)之中。

（二） 動(dòng)靜對(duì)比

在平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可對(duì)元素進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)與編排，使人在視覺(jué)上產(chǎn)生“動(dòng)”的觀感。這一“動(dòng)”與物理意義上的“動(dòng)”不同，其既不是真實(shí)的物理運(yùn)動(dòng)，也不是視覺(jué)幻覺(jué)，而是與二者均不同的第三種運(yùn)動(dòng)。在平面圖案中感受到的“動(dòng)”，實(shí)質(zhì)上是指人的大腦組織感知到刺激時(shí)所產(chǎn)生的一種心理反應(yīng)，這種反應(yīng)在平面構(gòu)成中體現(xiàn)為觀看者對(duì)作品的心理反應(yīng)。

敦煌莫高窟第407 窟中的三兔蓮花藻井紋樣是一個(gè)值得研究的動(dòng)靜對(duì)比圖案，其特征是三個(gè)在圓井中央奔跑的兔子兩兩共用一個(gè)耳朵，中間是一個(gè)等邊三角形，使得圖案實(shí)現(xiàn)了“共生同構(gòu)”。該圖案同心圓的外面有兩層蓮紋，與兔子形成了鮮明的動(dòng)靜對(duì)比，使得整個(gè)圖案給人以靜中有動(dòng)的感覺(jué)。設(shè)計(jì)師通過(guò)巧妙的構(gòu)思對(duì)兔子的形態(tài)進(jìn)行分析與調(diào)整，將一只兔子的其中一只耳朵與另一只兔子的耳朵進(jìn)行重疊，雖然圖案上僅有三只耳朵，但觀看者無(wú)論從哪個(gè)角度都能看到每只兔子都擁有兩只耳朵。此外，諸多優(yōu)秀的美術(shù)作品中都有著“運(yùn)動(dòng)美”的痕跡。比如敦煌莫高窟第209 窟中的葡萄石榴紋藻井便是通過(guò)植物與果實(shí)的組合進(jìn)行動(dòng)靜結(jié)合，給圖案帶來(lái)了韻律美，使其呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，代表了生生不息的生命與活力[6]。因此，在平面構(gòu)成課程教學(xué)中，教師可以根據(jù)自己對(duì)物象的理解，通過(guò)繪畫(huà)技法、構(gòu)圖等引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展平面構(gòu)成設(shè)計(jì)，以使設(shè)計(jì)出的作品更具動(dòng)感，體現(xiàn)動(dòng)靜對(duì)比。

（三） 重復(fù)與條理

重復(fù)是指設(shè)計(jì)師重復(fù)使用同一圖形、紋樣以使作品呈現(xiàn)出節(jié)奏感。條理則代表有條不紊、秩序井然，是“程式美”的體現(xiàn)。在平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中，重復(fù)既可以是文字、色彩的重復(fù)，也可以是圖案的重復(fù)，將任意文字、色彩與圖案進(jìn)行重復(fù)、有序的排列，可以使作品產(chǎn)生其他藝術(shù)形式?jīng)]有的美感，這也屬于條理性范疇，是平面構(gòu)成中不可忽視的部分。

敦煌莫高窟部分藻井紋樣便是經(jīng)過(guò)重復(fù)排列形成了很多典型紋樣，如聯(lián)珠紋、菱格紋、忍冬紋、蓮瓣紋等，不僅呈現(xiàn)出秩序美感，還給觀看者帶來(lái)了不同的審美體驗(yàn)。比如，由忍冬花反復(fù)排列組成的忍冬紋便有一種跳躍美；由整齊劃一的蓮花花瓣反復(fù)排列而成的蓮瓣紋則有一種莊嚴(yán)、肅穆的美感。敦煌莫高窟中的很多藻井紋樣是在重復(fù)排列中呈現(xiàn)出不同的意蘊(yùn)。因此，教師在平面構(gòu)成課程教學(xué)中講解線條的應(yīng)用時(shí)，可以敦煌莫高窟藻井紋樣中的重復(fù)排列為例，給學(xué)生帶來(lái)獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

（四） 比例與分割

比例屬于數(shù)學(xué)范疇，同時(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域涉及的黃金分割比例、斐波那契數(shù)列等比例關(guān)系同樣可應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域。藝術(shù)領(lǐng)域中很多量的關(guān)系都是通過(guò)對(duì)照、衡量來(lái)實(shí)現(xiàn)的，比如造型中的形象與空間、整體與局部、局部與局部的關(guān)系，都是通過(guò)比例關(guān)系得以確定的。如敦煌莫高窟第305 窟的藻井紋樣便是按照大、中、小三個(gè)方形進(jìn)行套疊的一種結(jié)構(gòu)，通過(guò)三個(gè)不同的方形漸變呈現(xiàn)出局部與局部之間量的關(guān)系，形成了比例。此外，在平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中，分割也很重要，恰到好處的分割可打造完美的構(gòu)圖格局。從某種意義上來(lái)說(shuō)，比例與分割是一個(gè)整體，二者可共同營(yíng)造出設(shè)計(jì)空間的氛圍。因此，在平面構(gòu)成課程教學(xué)中，教師可對(duì)比例與分割相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)講解，以使學(xué)生更好地掌握敦煌藻井紋樣結(jié)構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

敦煌藻井紋樣結(jié)構(gòu)豐富、藝術(shù)形式多樣，是一個(gè)博大精深的圖案藝術(shù)體系，與平面構(gòu)成之間存在必然的聯(lián)系。“古為今用”是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，將敦煌藻井紋樣應(yīng)用于平面構(gòu)成課程教學(xué)，借助平面構(gòu)成理論對(duì)其進(jìn)行再解讀，可拓寬現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的視野，提升平面構(gòu)成作品的魅力。