湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略探析

◇冷益虎

湖湘指湖南省洞庭湖和湘江地帶，位于長江中游，常用來代指湖南。湖湘地區(qū)擁有極具特色的紅色文化遺產(chǎn)，紅色遺跡、紅色故事十分豐富。將湖湘紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，既能創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，滿足當(dāng)代消費群體的多樣化需求，還有助于弘揚革命傳統(tǒng)，傳播紅色精神?；诖耍瑢婕t色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略進行探討，以期促進文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、湖湘紅色文化資源概述

（一） 紅色旅游景點

湖湘地區(qū)有著豐富的紅色旅游景點，包括革命遺址、愛國主義教育基地等，如中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利芷江紀(jì)念館、彭德懷紀(jì)念館、平江起義舊址、任弼時紀(jì)念館、歐陽海故居陳列館、衡陽市烈士陵園、十八巋烈士公墓、葉家祠、歐陽海烈士紀(jì)念塔等。這些紅色旅游景點與湖湘地區(qū)其他人文資源相融合，推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展?？梢砸劳羞@些紅色旅游景點，開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，推動湖湘文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

（二） 紅色器物

湖湘地區(qū)有著豐富的紅色器物，這些器物承載了一代人的紅色記憶。筆者通過館藏調(diào)查，將湖湘的紅色器物分為生活用具、戰(zhàn)爭用具、醫(yī)療用具、辦公用具等。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，館藏戰(zhàn)爭用具較多，這類器物造型復(fù)雜，可塑造性弱，與之相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在市面上并不常見。在湖湘紅色器物中，辦公用具的可塑造性較強，可與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，并且方便攜帶和使用，容易形成文房系列文創(chuàng)產(chǎn)品，如印章、墨盒、毛筆等。在進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，可以將湖湘地區(qū)的紅色器物作為創(chuàng)作材料，借鑒湖湘紅色辦公用具造型，運用現(xiàn)代化手段對文創(chuàng)產(chǎn)品包裝進行設(shè)計，充分展現(xiàn)紅色文化，將創(chuàng)意與傳統(tǒng)工藝相融合。

（三） 紅色故事

紅色故事是紅色文化的重要組成部分?？v觀湖湘革命歷史，這里曾經(jīng)發(fā)生了很多紅色故事和革命事件，如湘南起義。湘南起義是土地革命時期，中國共產(chǎn)黨在湖南南部地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義。此外，三位女紅軍與“半條被子”的故事也十分感人。在湖南汝城縣沙洲村，三位女紅軍借宿徐解秀老人家中，臨走時，把自己僅有的一床被子剪下一半給老人留下了。徐解秀老人等了幾十年，一直沒等回三位女紅軍?！鞍霔l被子”的故事充分反映了長征路上的魚水情深，是中國共產(chǎn)黨人民情懷和為民本質(zhì)的體現(xiàn)，也是長征期間中國共產(chǎn)黨以真心暖人心、以初心贏民心的縮影。在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以挖掘湖湘紅色故事，將其融入紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，使紅色文化不斷傳承下去。

（四） 紅色精神

湖南是偉人故里、將帥之鄉(xiāng)、紅色熱土，是中國共產(chǎn)黨和中國革命的重要策源地，形成了獨特的紅色精神。湖湘紅色精神有著十分豐富的內(nèi)涵，既具有全國紅色精神的共性，又具有湖湘精神特質(zhì)，如心憂天下的勇敢擔(dān)當(dāng)、敢為人先的奮發(fā)圖強等。在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以融入湖湘紅色精神，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵，通過文創(chuàng)產(chǎn)品促進紅色精神傳播。

二、湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

當(dāng)前，湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品以旅游紀(jì)念品為主，教育性、實用性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品較少，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計存在創(chuàng)新性不強、品牌知名度不高、受眾群體狹窄等問題。

（一） 紀(jì)念性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品種類眾多

紀(jì)念性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是宣傳湖湘紅色文化、推動湖湘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要手段。現(xiàn)階段，湖湘地區(qū)紀(jì)念性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品種類眾多，如徽章、擺件、玩具等。這些文創(chuàng)產(chǎn)品蘊含了豐富的紅色文化，造型獨特，具有較強的吸引力，深受廣大旅游者的青睞。

（二） 教育性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量較少

新時代，為了培養(yǎng)人們正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升國民素養(yǎng)，紅色文化進校園逐漸受到重視，教育性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計受到關(guān)注。很多地區(qū)借助符號、色彩、圖案等視覺語言進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，突出產(chǎn)品文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的教育功能。然而，湖湘地區(qū)教育性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品較少，對游客和當(dāng)?shù)鼐用竦慕逃饔貌粔蛎黠@。

（三） 實用性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計得過于簡單， 缺乏創(chuàng)新

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品服務(wù)于人們的生活，應(yīng)具有一定的實用性。湖湘地區(qū)售賣的實用性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁雜，但將產(chǎn)品設(shè)計得過于簡單，使得文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏一定的吸引力。以茶杯為例，當(dāng)?shù)刂饕獙⒓t色標(biāo)語、人物融入茶杯設(shè)計，設(shè)計方法簡單，產(chǎn)品造型千篇一律，容易讓人產(chǎn)生厭倦感[1]。僅僅將紅色文字、故事、人物等粘貼到傳統(tǒng)商品上，會使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，缺乏審美價值和藝術(shù)價值。好的設(shè)計是多種元素的有機結(jié)合，應(yīng)合理融入紅色文化元素，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品富有趣味性、創(chuàng)新性。

（四） 品牌知名度不高

文化品牌是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要推動力，能夠提升地域文化影響力，促進紅色文化廣泛傳播。從現(xiàn)實情況來看，湖湘部分地區(qū)品牌意識欠缺，未打造知名度較高的紅色文創(chuàng)品牌，一些產(chǎn)品質(zhì)量控制不到位，給人一種廉價的感覺，這不利于紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)長久發(fā)展。只有結(jié)合地域特色打造紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，建立自己的品牌，才可以促進紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。湖湘地區(qū)應(yīng)樹立品牌意識，將紅色文化積極融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，打造蘊含豐富內(nèi)涵的、具有較高知名度的紅色文創(chuàng)品牌。

（五） 受眾群體范圍狹窄

湖湘部分地區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是針對中老年群體設(shè)計的，受眾群體范圍狹窄，無法滿足其他受眾群體的多元化需求。因此，可以從年齡、職業(yè)、性別等方面劃分受眾群體，了解不同受眾的喜好，從色彩、外形、功能等方面進行產(chǎn)品設(shè)計，以適應(yīng)不同人群的需求[2]。

三、湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

湖湘擁有豐富的紅色文化資源，但這些資源沒有得到充分的開發(fā)應(yīng)用。為此，結(jié)合相關(guān)案例從紅色文化遺產(chǎn)符號化、增強紅色文創(chuàng)產(chǎn)品趣味性、紅色故事可視化、紅色精神生活化等方面探討湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略。

（一） 紅色文化遺產(chǎn)符號化

符號是具有一定意義的標(biāo)識，是一種象征物。紅色文化遺產(chǎn)符號化是指從紅色遺址、紀(jì)念碑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及革命信仰等精神遺產(chǎn)中提煉視覺符號，將其以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)，從而使地方紅色文化得以延續(xù)。從目前情況來看，韶山毛澤東同志紀(jì)念館開發(fā)的“韶山魂”文具、“她在叢中笑”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，南昌八一起義紀(jì)念館開發(fā)的“軍旗升起”書立等優(yōu)秀的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，都是以標(biāo)志性紅色文化遺產(chǎn)為核心，通過提煉視覺符號，以藝術(shù)的形式進行文化傳承。新時代，可以把紅色文化遺產(chǎn)符號化，將其運用到湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，賦予紅色文創(chuàng)產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵。

（二） 增強紅色文創(chuàng)產(chǎn)品趣味性

趣味性是某件事或某個物能使人感到愉快、產(chǎn)生好奇心的特征。以增強產(chǎn)品趣味性為目的進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，能夠吸引人們的目光，使人們與產(chǎn)品之間產(chǎn)生一種情感聯(lián)系，滿足人們對快樂的心理需求。可以紅色文化為主題，從湖湘紅色器物中獲取靈感，以個性化的方式，從造型、肌理、色彩、圖案等方面進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，增強產(chǎn)品趣味性。

（三） 紅色故事可視化

可視化是指在原始數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為可視化元素后，利用形象直觀的表現(xiàn)形式來顯示復(fù)雜的資源內(nèi)容，從而加深用戶的理解，它是基于信息技術(shù)的視覺化。紅色故事可視化，是指將紅色故事轉(zhuǎn)化為視覺圖像，以動態(tài)或靜止的可視化載體展現(xiàn)紅色故事，傳播紅色文化。比如，可以結(jié)合湖湘紅色故事制作書簽，以視覺圖形敘述紅色故事，使受眾在受到視覺刺激的同時構(gòu)想出與圖片相關(guān)的畫面，從而產(chǎn)生情感共鳴。還可以利用VR、AR 技術(shù)，將被淡忘的湖湘紅色故事進行整合，提取可視化元素，創(chuàng)作出能給人帶來沉浸式體驗的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品[3]。

（四） 紅色精神生活化

生活指人的各種活動，包括日常生活行為、學(xué)習(xí)、工作、休閑、社交、娛樂等。生活化指人類通過具體的、感性的社會實踐來實現(xiàn)自身價值的一種行為。紅色精神生活化指促進紅色精神在生活中傳播，通過將紅色精神與生活藝術(shù)相結(jié)合，展現(xiàn)紅色精神內(nèi)涵，發(fā)揮紅色精神育人價值。例如，喜盈盈（福建）服飾織造有限公司將紅色精神與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，將紅色文化IP 與校服相結(jié)合，打造出“長征先鋒”IP校服，傳播了長征精神。在全校范圍內(nèi)，以校服的形式宣傳長征精神，能夠在不知不覺中把長征精神的內(nèi)涵傳達到學(xué)生心中。湖湘地區(qū)可將服飾、教室等作為載體，進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，推動紅色精神生活化，拓展紅色文化教育方式，使學(xué)生傳承紅色精神。

（五） 結(jié)合當(dāng)下熱點進行創(chuàng)意設(shè)計

湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)與時俱進，適時與當(dāng)前熱點相結(jié)合，使設(shè)計煥發(fā)生機與活力。設(shè)計者應(yīng)打破傳統(tǒng)設(shè)計方式，運用現(xiàn)代技術(shù)進行創(chuàng)意設(shè)計，大膽開展藝術(shù)創(chuàng)作，推動文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展。北京故宮博物院在淘寶網(wǎng)上開店，店名叫“故宮淘寶”，銷售印著御花園、故宮等各種圖案、文字的T 恤衫、雨傘、錢包、杯墊等商品，不僅滿足了消費者對產(chǎn)品的使用需求，而且滿足了消費者的精神文化需求。其中故宮藏畫系列真絲團扇、如意鑰匙扣、“六百里加急”字樣的塑膠行李牌等文創(chuàng)產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意相結(jié)合，既傳播了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了新時代審美特點。北京故宮博物院推出的文創(chuàng)作品可謂融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)，創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟效益，同時讓更多的人對傳統(tǒng)文化有了更直觀的了解，增強了人們的民族自豪感和自信心[4]。因此，湖湘地區(qū)可以借鑒“故宮淘寶”的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，采用新的設(shè)計手法，將湖湘紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品巧妙融合，突出湖湘地域文化特色，設(shè)計出新穎的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引人們的注意力。

（六） 運用多種藝術(shù)手法， 增強產(chǎn)品美觀性

在湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以通過簡化、夸張、象征、對比等藝術(shù)手法，將湖湘地區(qū)的紅色文化視覺元素滲透到各方面，提升湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的美學(xué)價值和藝術(shù)價值，滿足當(dāng)前人們的審美需求，進而促進湖湘紅色文化傳承與發(fā)展，充分發(fā)揮湖湘紅色文化的價值。

（七） 發(fā)掘湖南文化特色， 體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品地域性

對于文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問題，在湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)深入挖掘湖湘文化特點，從湖湘紅色文化資源中提取典型元素運用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，使文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)出鮮明的個性與地域特色。還可以從湖湘地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取設(shè)計靈感，將湘繡、活性炭雕等藝術(shù)相結(jié)合，綜合考慮材料、結(jié)構(gòu)、工藝、功能、環(huán)保等諸多產(chǎn)品設(shè)計要素，力求使湖湘文化特色得到充分體現(xiàn)，同時突出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性，從而使其得到大眾認可[5]。

總之，湖湘地區(qū)擁有豐富的紅色文化資源，可以充分利用這些資源進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。然而，湖湘地區(qū)紅色文創(chuàng)設(shè)計仍存在產(chǎn)品創(chuàng)新性不強、品牌知名度不高、受眾群體狹窄等問題。對此，可以采用多元化設(shè)計手法，從紅色文化遺產(chǎn)符號化、增強紅色文創(chuàng)產(chǎn)品趣味性、紅色故事可視化、紅色精神生活化等方面優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵，通過文創(chuàng)產(chǎn)品促進紅色精神傳播。湖湘地區(qū)要大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，運用多種藝術(shù)手法，增強當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品實用性、美觀性、教育性和趣味性，實現(xiàn)湖湘紅色文化傳承與弘揚。