變異學(xué)視角下美國(guó)電影中的花木蘭形象分析

勤寅

【摘要】 花木蘭不僅是中國(guó)古代傳說(shuō)中最具傳奇色彩的女性之一，也是美國(guó)迪士尼系列電影Mulan中的主人公。本文以比較文學(xué)變異學(xué)為視角，從形象與文化兩方面探討了美國(guó)電影中花木蘭形象的特殊一面，分析了花木蘭形象以及中國(guó)文化元素發(fā)生變異的原因：導(dǎo)致花木蘭在兩國(guó)文化中呈現(xiàn)出差異性的是文化過(guò)濾的結(jié)果，也就是文化傳播過(guò)程中創(chuàng)造性吸收的結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】 變異學(xué)；美國(guó)電影；花木蘭；文化過(guò)濾；中國(guó)文化

【中圖分類號(hào)】G115 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）03-0093-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.030

一、引言

花木蘭是中國(guó)古代傳說(shuō)中最具傳奇色彩的女性之一，這一形象最早出自中國(guó)南北朝詩(shī)歌《木蘭辭》，記錄了花木蘭替父從軍征戰(zhàn)沙場(chǎng)的英雄傳奇故事。從此，“木蘭”形象深入人心，時(shí)至今日早已發(fā)展成為一個(gè)鮮明的中國(guó)文化符號(hào)，不僅在中國(guó)家喻戶曉，而且還名揚(yáng)海外，為世界各國(guó)人民所喜愛(ài)。

在“木蘭”形象海外傳播的過(guò)程中，起到重要的作用的當(dāng)屬美國(guó)迪士尼公司拍的同名系列電影Mulan。1998年，動(dòng)畫版電影Mulan上映后好評(píng)不斷，不僅拿下了當(dāng)年美國(guó)的票房冠軍，而且迅速在世界各地公映，收獲了大量國(guó)際“粉絲”，推動(dòng)“花木蘭”形象深入各國(guó)民心。2020年，又推出了真人版電影Mulan。真人版電影為了更好地呈現(xiàn)花木蘭的傳奇故事，不僅所有主演均為華人演員，而且對(duì)花木蘭的故事進(jìn)行了深入研究與改編，引得萬(wàn)眾期待。然而，該影片的改編并沒(méi)有迎來(lái)所期待的好評(píng)，而是在世界范圍內(nèi)引起了廣泛的討論，產(chǎn)生了兩極化的評(píng)價(jià)，很多觀眾認(rèn)為制作方對(duì)“花木蘭”的故事存在著審美和認(rèn)知上的誤差。這種改編所帶來(lái)的審美和認(rèn)知上的誤差，從本質(zhì)上來(lái)講，可以理解為花木蘭形象和中國(guó)文化的他國(guó)化。

二、變異表現(xiàn)

（一） 形象變異

人物塑造是一部電影的靈魂。美國(guó)電影Mulan對(duì)花木蘭傳說(shuō)的改編，主要精力都花在了花木蘭這一人物形象的塑造上。Mulan對(duì)花木蘭形象變異，主要體現(xiàn)在花木蘭人物身份和感情觀的變異兩個(gè)層面。

1.從平民到公主：花木蘭人物身份的變異

眾所周知，花木蘭出身于南北朝戰(zhàn)亂時(shí)期一個(gè)貧苦的農(nóng)家，是一個(gè)普通的農(nóng)村少女。從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，花木蘭是封建男權(quán)社會(huì)文化中的特殊存在。之所以說(shuō)特殊，是因?yàn)樗笆且晃怀幸u自己父親士兵身份，偽裝成男性代父從軍的忠孝的女性”[1]。從《木蘭辭》“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”等為數(shù)不多描寫花木蘭生活的詩(shī)詞中，可以判斷出她當(dāng)時(shí)應(yīng)該是過(guò)著粗衣糲食的生活。而在美國(guó)電影當(dāng)中，花木蘭卻被歸類于迪士尼公主。這可以說(shuō)是花木蘭在傳播過(guò)程中遇到的第一個(gè)身份差異。影片內(nèi)容“宣揚(yáng)著女性權(quán)益， 對(duì)于常見的男性英雄主義來(lái)說(shuō)更容易受到多個(gè)年齡階段群體的喜愛(ài)”[2]。在中國(guó)人幾千年的傳統(tǒng)思想里，出身平凡的花木蘭根本不可能有機(jī)會(huì)被稱為“公主”，我們更傾向于稱呼她為“巾幗英雄”。

在美國(guó)電影中，雖然花木蘭沒(méi)有皇室血統(tǒng)，也沒(méi)有嫁給王子，但是迪士尼認(rèn)為她的獨(dú)特魅力足以擔(dān)得起“中國(guó)公主”的稱號(hào)。因?yàn)橛赂摇ⅹ?dú)立、睿智、真實(shí)、善良這些才是迪士尼衡量公主的標(biāo)準(zhǔn)。正如花木蘭在電影里說(shuō)過(guò)的一句臺(tái)詞：“If you wear a dress and have an animal sidekick， you are a princess.”花木蘭是迪士尼公主里的勇氣和智慧擔(dān)當(dāng)，與其他公主相比，她倒是更像一個(gè)有著無(wú)畏的膽量和敢于直面戰(zhàn)爭(zhēng)的血?dú)夥絼偟哪行?。迪士尼塑造的花木蘭有意淡化花木蘭作為巾幗英雄的忠孝節(jié)義，而是借助花木蘭的東方面孔和東方文化外殼凸顯“女權(quán)主義”價(jià)值觀。[3]

2.從媒妁之言到自由戀愛(ài)：感情觀的變異

在《木蘭辭》里并沒(méi)有太多對(duì)花木蘭女性身份方面的描述，但在古代封建中國(guó)，像花木蘭這樣未出閣的少女的感情由不得自己做主，都是講究父母之命、媒妁之言。就算花木蘭是個(gè)思想超前的女子，她也不一定能夠打破時(shí)代的桎梏。但是在美國(guó)電影中，花木蘭在奉皇命護(hù)送三位公主前去和親的途中，得知三位公主心中的不甘之后，不僅鼓勵(lì)她們和自己喜歡的士兵在一起，還打算幫助公主們出逃。中國(guó)古代地位階級(jí)嚴(yán)明，公主并不可能和士兵在一起，也沒(méi)有士兵敢和公主在一起。而且和親是皇帝的命令，放走公主等于違背皇命，在那個(gè)皇權(quán)至上的年代，這種事情是不可能發(fā)生的。另外，花木蘭身手不凡， 忠孝兩全， 但愛(ài)情在她心中占有絕對(duì)的地位[4]，美國(guó)電影中還專門安排了花木蘭的愛(ài)情線。影片中的花木蘭與李翔自由戀愛(ài)并喜結(jié)連理，這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)里也是不能被認(rèn)可的。電影里安排這一情節(jié)就讓花木蘭這個(gè)角色表現(xiàn)出了西方思想里的自由，少了中國(guó)封建思想里的服從。

（二） 文化的變異

1.木須龍的守護(hù)：龍文化的變異

在動(dòng)畫版電影里，花木蘭身邊有一個(gè)最重要的配角——“木須龍”，它是花家的祖先派來(lái)守護(hù)花木蘭的，木須龍?jiān)陔娪袄锏男蜗笫且恢环浅Ｊ菪〉凝?，看起?lái)更像一只蟋蟀?；业淖嫦茸屇卷汖埵刈o(hù)花木蘭，如果成功了它就可以成為花家的守護(hù)神。龍?jiān)谖鞣轿幕惺且环N邪惡和恐懼的象征，但因?yàn)榛咎m是中國(guó)故事，所以即使迪士尼采用了中國(guó)審美，但他們也并沒(méi)有把龍刻畫成中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中的龍，而是在龍身上添加了諸多西方觀念。比如，木須龍剛出場(chǎng)不久就利用一把篝火把自己映在墻上的影子偽裝成西方文化里長(zhǎng)有雙翅并會(huì)噴火的惡龍來(lái)嚇?；咎m。迪士尼公司塑造的龍的形象雖然不那么莊嚴(yán)、肅穆， 充滿了喜劇色彩， 但仍然符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“龍作為神圣的、有正面意義的圖騰”的思想， 而非西方文化中所普遍認(rèn)為的邪惡象征。[5]要知道在中國(guó)文化里，龍是一種高高在上的神的形象，不會(huì)如此接地氣。木須龍的形象其實(shí)是花木蘭的一個(gè)折射，他們就像一面鏡子照著的兩面，花木蘭作為女性，尤其是中國(guó)古代女性，其實(shí)是相對(duì)瘦小的，也并沒(méi)有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，她在戰(zhàn)場(chǎng)上更多的時(shí)候都是靠智慧取勝。木須龍也很瘦小，它更多的時(shí)候也是靠小聰明來(lái)度過(guò)危機(jī)。并且他們?cè)谒枷肷弦哺叨纫恢?，花木蘭在被發(fā)現(xiàn)是女性而被軍隊(duì)拋棄后說(shuō)：“Maybe I didn't go for my father. Maybe what I really wanted was to prove I could do things right， so when I looked in the mirror， I`d see someone worthwhile. But I was wrong， I see nothing.”木須龍?jiān)谀莻€(gè)時(shí)候也向花木蘭吐露了自己的心聲：“Your ancestors never sent me. They don`t even like me. I mean， you risked your life to help people you love. I risked your life to help myself. ” 同時(shí)他們?cè)谛愿裆嫌窒喈?dāng)互補(bǔ)，花木蘭并不自信，老是擔(dān)心自己會(huì)做不好導(dǎo)致給家里人丟臉，然而小小的木須龍卻是異常的自信，并不斷鼓勵(lì)花木蘭勇敢去做，他們這兩種完全不同的性格交織在一起才會(huì)形成一種更飽滿的人格。

2.鳳凰和女巫的交織：中國(guó)傳統(tǒng)女性文化的變異

在真人版電影里，木須龍不復(fù)存在，取而代之的是一只更具有女性象征意義的鳳凰。用飛翔的鳳凰隱喻女性意識(shí)的自我覺(jué)醒與實(shí)現(xiàn)。[6]在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，鳳為雄性，凰為雌性，早期的鳳凰并沒(méi)有性別的區(qū)分，后來(lái)慢慢成為女性的代名詞。在中國(guó)封建統(tǒng)治的歷史里，鳳凰是具有極高地位的女性的象征。電影里改用鳳凰元素也是在指花木蘭是具有神力的鳳凰后代。而且真人電影里還出現(xiàn)了一個(gè)女巫的角色，她與花木蘭也是截然不同的，不同于木蘭的女兒身被壓制于男裝之下，女巫的陽(yáng)剛、兇狠的一面被困在女性身體之中。[7]初期的花木蘭并沒(méi)有太強(qiáng)的能力，而女巫生來(lái)就有超強(qiáng)的法術(shù)，所以人們恐懼她，她也只能為敵軍的可汗效力。在與花木蘭的多次戰(zhàn)斗中，她慢慢發(fā)現(xiàn)花木蘭身上的勇氣與忠誠(chéng)，這也讓女巫找到了真正的自我，從而答應(yīng)幫助花木蘭解救皇帝。女巫的強(qiáng)大讓人們對(duì)她充滿恐懼，唯一愿意利用她的單于也當(dāng)著她的面說(shuō)她不過(guò)是一條狗，但是花木蘭卻把女巫當(dāng)成一個(gè)和自己一樣的真正的戰(zhàn)士，這可能也是女巫最后寧愿豁出性命也要替木蘭擋下一箭的原因。這個(gè)角色的存在就像花木蘭的引路人，她是一個(gè)幫助花木蘭實(shí)現(xiàn)自我覺(jué)醒的人。但其本質(zhì)并沒(méi)有逃離傳統(tǒng)童話中女巫的單薄形象，她被可汗蠱惑后一直堅(jiān)定地站在自己的位置上，她從未站在所謂正義的一方，只是最后站在了花木蘭個(gè)人身邊而已。[8]

三、變異原因

中國(guó)傳統(tǒng)故事里的花木蘭形象來(lái)自對(duì)《木蘭辭》的創(chuàng)造再加工，《木蘭辭》中對(duì)花木蘭替父從軍的描寫著重突出了她英勇、忠誠(chéng)的形象，詩(shī)歌開頭和結(jié)尾部分對(duì)她女性形象的描寫也突出了那個(gè)封建年代女性該有的溫婉?；咎m身上可以體現(xiàn)出濃重的儒家思想，講究“仁義禮智信”。木蘭“女扮男裝”替父出征，既體現(xiàn)出中華民族的核心價(jià)值觀（孝道和忠誠(chéng)），又表現(xiàn)出木蘭“巾幗不讓須眉”的女性英雄氣概，這也是她尋求自我價(jià)值、進(jìn)行主體重塑的冒險(xiǎn)和時(shí)機(jī)。[9]花木蘭幾乎被賦予了所有優(yōu)秀的品格，讓她成為一個(gè)具有獨(dú)特中國(guó)美的女子。

而美國(guó)電影中塑造的花木蘭卻讓我們熟悉又陌生。雖然她還是典型的東方長(zhǎng)相，但Mulan卻比花木蘭多了一些東西，對(duì)家國(guó)的情懷被弱化，木蘭自我身份確立的過(guò)程成為影片的重要情節(jié)。[10]為了迎合美國(guó)本土受眾，對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的隨意拼接也流露出了東方主義傾向，似是而非的文化嫁接導(dǎo)致了《花木蘭》在中國(guó)市場(chǎng)的尷尬境遇。[11]

而產(chǎn)生這些變化的原因究其根本就是文化過(guò)濾的結(jié)果，是迪士尼在接受中國(guó)傳統(tǒng)故事里的花木蘭的同時(shí)創(chuàng)造性地給花木蘭加了一些思想，讓她成為國(guó)外的Mulan。產(chǎn)生文化過(guò)濾的深層原因乃是各自文化模子的不同。葉維廉教授在《東西比較文學(xué)中“模子”的運(yùn)用》中指出了東西方由于其文明肇始之初確立的根本價(jià)值原則的分歧而導(dǎo)致各自有著不同的文化模子， 包括不同的“觀念的模子” “美感經(jīng)驗(yàn)形態(tài)”和“語(yǔ)言模式”等。[12]正如之前所說(shuō)，這些模子相同的部分就是我們共同承認(rèn)花木蘭是個(gè)具有優(yōu)良品質(zhì)的女性，不同的部分則是中西方文化的獨(dú)特之處導(dǎo)致的差異。

在中國(guó)人的思想里，我們認(rèn)為花木蘭高尚偉大，認(rèn)為她“忠孝”兩全，畢竟花木蘭成長(zhǎng)的年代是深受儒家思想影響的年代，而儒家思想現(xiàn)在依舊影響著中國(guó)人，所以我們對(duì)花木蘭的思想能理解得更透徹。但是對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們其實(shí)并不太能理解“忠孝”的定義，所以迪士尼在引進(jìn)時(shí)根據(jù)外國(guó)的文化對(duì)花木蘭進(jìn)行了改造，承載著女性自我意識(shí)的動(dòng)畫木蘭體現(xiàn)了美國(guó)動(dòng)畫電影中女性形象塑造的發(fā)展與變化。[13]電影里很多場(chǎng)景凸顯了外國(guó)文化里的個(gè)人主義，比如花木蘭射箭擊落了山頂?shù)姆e雪壓倒了單于，又比如皇帝遇難時(shí)花木蘭帶著士兵去營(yíng)救皇帝，在迪士尼電影里，他們認(rèn)為木蘭既然是主角，就要給她加一些極富英雄色彩的戲份來(lái)襯托主角身份。包括在電影里可以很明顯地看出來(lái)，Mulan去戰(zhàn)場(chǎng)并不單純只是因?yàn)閷?duì)父親的孝心，更多的其實(shí)是要實(shí)現(xiàn)她自己的人生價(jià)值。這樣的Mulan既不受傳統(tǒng)禮制的約束，又實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，與中國(guó)文化里女子本該柔弱溫婉的形象大相徑庭。

值得一提的是變異學(xué)并不單純強(qiáng)調(diào)差別，也不支持把隨意兩種東西放在一起進(jìn)行一通比較。比較兩種文化里的花木蘭其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性與可比性，我們提出異質(zhì)性是因?yàn)槲覀兘邮懿⒆鹬貎蓢?guó)不同的文化背景導(dǎo)致的差異，我們提出可比性是因?yàn)槲覀兿Ｍ诒容^中可以發(fā)掘自己國(guó)家文化的底色并堅(jiān)持自己的文化自信。在可比的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充，也就是在尋求“同中之異”。中西方文化中花木蘭的“同”就是她被各自文化賦予了很多美好的品質(zhì)，她一直在困難的環(huán)境中追求獨(dú)立與平等，在承認(rèn)這個(gè)共同基礎(chǔ)上，形象和文化才有了可比性。中國(guó)的花木蘭即使再勇敢與獨(dú)特，她也跳不出封建時(shí)代的桎梏；美國(guó)的花木蘭卻因?yàn)閭€(gè)人英雄主義的影響，成了獨(dú)樹一幟的女英雄。

迪士尼電影重新定義了花木蘭的價(jià)值觀，為她注入了新的內(nèi)涵，通過(guò)將西方文化融入中國(guó)文化的方式，重新塑造了一個(gè)具有東方外貌但卻具有西方思想的角色。這樣兩種不同的文化碰撞到一起產(chǎn)生的結(jié)果，可以說(shuō)明即使是兩種截然不同的文化，也是可以相互交流并融合的?！盎咎m”系列影片是美國(guó)迪士尼公司將東方故事與西方文化相結(jié)合的作品，在引入東方故事的過(guò)程中植入美國(guó)的主流文化價(jià)值觀念無(wú)疑是一個(gè)討巧之舉，異域故事與本土文化的融合也為中國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。[14]只要在尊重雙方文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，這對(duì)中國(guó)文化來(lái)說(shuō)也是個(gè)走出國(guó)門的絕佳機(jī)會(huì)。

四、結(jié)論

電影Mulan確實(shí)是近些年為數(shù)不多的中國(guó)故事走向世界的產(chǎn)物，雖然電影上映后褒貶不一，但不可否認(rèn)的是這部電影確實(shí)為中國(guó)文化的傳播產(chǎn)生了一定的影響。尤其是2020年真人版電影上映之后，國(guó)內(nèi)的影評(píng)也是兩極分化很嚴(yán)重，很多人覺(jué)得電影不尊重史實(shí)，除了演員和場(chǎng)景，其他的都是西方電影的套路；也有很多人覺(jué)得電影很好，因?yàn)樗闹谱骱芫肌Ｆ鋵?shí)，我們不必要去強(qiáng)求這部電影做到尊重史實(shí)，要它完全符合中國(guó)思維，畢竟有一些歷史情節(jié)在中國(guó)也是充滿爭(zhēng)議的。進(jìn)行對(duì)比并不是為了否定迪士尼電影，相反我們必須承認(rèn)的是中西方文明確實(shí)存在很大的差異，在文化輸出的過(guò)程中勢(shì)必會(huì)造成一些改變。而這個(gè)現(xiàn)象也告訴我們要堅(jiān)持我們獨(dú)有的價(jià)值觀，發(fā)揮好中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“國(guó)際化”與“本土化”的雙重編碼，增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)的文化影響力。[15]

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