領(lǐng)導(dǎo)干部要著力提高抓教育能力

張文學(xué)

抓教育，是領(lǐng)導(dǎo)干部做好統(tǒng)一思想認(rèn)識、凝聚情感意志和鼓舞信心士氣進(jìn)而推動開展工作必備的基本素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部要有抓教育能力，這種能力看似無形但能撬動有形、貌似容易實(shí)則特別不易、好似平凡卻屬絕對非凡。提高抓教育能力，關(guān)鍵是要在知與識并重增強(qiáng)、理與解同頻共振、說與做齊頭并進(jìn)基礎(chǔ)上，持續(xù)不斷地厚實(shí)積淀、擴(kuò)大積累、增加積蓄，從而獲得和具備吸引人打動人感染人激勵人說服人的資格。

第一，提高原典領(lǐng)悟力。每個國家和民族都有自己的思想和精神原典。這些原典是該國家和民族薪火相傳生生不息的信仰崇尚之源，也是該國家和民族的人們?nèi)沼枚挥X的安身立命之根，更是每個人面對各種復(fù)雜現(xiàn)實(shí)思想問題時自然而然返身尋求答案啟示的指點(diǎn)迷津之寶。中華民族自先秦諸子百家以降歷代先賢留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典、中國共產(chǎn)黨成立后實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化三次理論飛躍形成的代表性著作，則是領(lǐng)導(dǎo)干部抓教育時理應(yīng)掌握在手的珍貴原典。只有下苦功把這些思想與精神原典學(xué)深學(xué)通，抓教育的內(nèi)功才能厚實(shí)起來。研學(xué)原典，首先應(yīng)當(dāng)搞清方向感。稱得上原典的著述著作，無不觸及人性必然應(yīng)然的深刻叩問、人間大是大非的嚴(yán)肅討論和人類何去何從的長遠(yuǎn)思考，并以超越后人幾十、上百甚至千年的眼光為人們揭示了社會發(fā)展前進(jìn)的諸多可能與理想目標(biāo)。研讀原典，就是與智者為伍、聽賢者教誨、向領(lǐng)袖看齊，得其精髓的關(guān)鍵則是理解體會貫穿其中的那些堅持與信奉真理的取向、向往與執(zhí)著美好的追求、描繪與構(gòu)建未來的努力，從而科學(xué)把握社會發(fā)展規(guī)律、掌握歷史進(jìn)步趨勢，自覺站在往圣先賢的肩膀上向更高處看、往更深處想、朝更遠(yuǎn)處奔，進(jìn)而不斷增強(qiáng)洞察力、辨別力和預(yù)見力。其次應(yīng)當(dāng)搞懂支撐點(diǎn)。研讀原典是站在人類精神源頭汲取營養(yǎng)。要想最大程度獲益，關(guān)鍵在于能否發(fā)現(xiàn)和找到構(gòu)建原典的認(rèn)知起點(diǎn)、邏輯基點(diǎn)和理論支點(diǎn)，也就是深刻理解把握原典提供的世界觀人生觀價值觀等方面的基本立場觀點(diǎn)方法，從而知其然更知其所以然，徹悟原典授人之“漁”和萬變不離之“宗”。只有這樣，才有利于回歸本來抓住本質(zhì)立足本源認(rèn)識事物看待問題，從而擁有站在思想的縱深處提點(diǎn)指點(diǎn)部屬的智慧儲備。再次應(yīng)當(dāng)搞透適用性。任何人文社科原典所闡發(fā)的理念主張無不產(chǎn)生于特定生產(chǎn)生活環(huán)境，根植于特定文明文化土壤，受制于特定主觀客觀條件，正是從這個意義上看世界上只有相對真理而沒有絕對真理。研讀各類原典，同樣應(yīng)當(dāng)以歷史的辯證的發(fā)展的眼光認(rèn)識原典蘊(yùn)含的原理發(fā)揮作用需要哪些特定的時空背景、物質(zhì)場景和社會情景，防止機(jī)械僵化教條地生搬硬套，確保領(lǐng)會到各類原典活的靈魂，掌握運(yùn)用原典精髓指導(dǎo)開展教育的密鑰。

第二，提高網(wǎng)絡(luò)感知力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高度普及，今天的人們已經(jīng)身心、物我、彼此和言行全面交集網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)知、思考、判斷和愛憎表達(dá)普遍匯入網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)、工作、生活和交往深度依賴網(wǎng)絡(luò)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有積極主動上網(wǎng)鉆網(wǎng)用網(wǎng)，才能避免被隔離在日新月異的網(wǎng)絡(luò)世界之外，更好地掌握在思想上啟發(fā)引導(dǎo)部屬的主動權(quán)發(fā)言權(quán)。要既看到現(xiàn)象也知道氣象。網(wǎng)絡(luò)社交平臺聚焦社會突發(fā)偶發(fā)事件，常常制造網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)焦點(diǎn)，甚至?xí)r時形成令人眼花繚亂的輿情風(fēng)暴但又很快銷聲匿跡。對這些網(wǎng)絡(luò)輿情現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)干部需要保持足夠敏感，但不宜被網(wǎng)絡(luò)媒體制造的各種噱頭迷霧遮擋雙眼，而是應(yīng)當(dāng)以系統(tǒng)的聯(lián)系的冷靜的眼光觀察分析各種輿情現(xiàn)象背后的深層社會思潮、文化趨向和意識形態(tài)背景，站在更為高端、更加宏闊、更具通徹的視角上清醒理性看待網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題，持續(xù)增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿情的把握能力，不斷實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)知擴(kuò)容。要既掌握心情也留意心態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)經(jīng)常登錄網(wǎng)絡(luò)社交平臺，擴(kuò)大朋友圈、增加發(fā)帖數(shù)、貢獻(xiàn)點(diǎn)贊率，展現(xiàn)出與部屬互學(xué)互動的真誠坦誠。注意感受部屬在網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)載帖文、發(fā)表感想、曬圖展示中流露的情緒反映，動態(tài)了解部屬情感變化。同時還應(yīng)經(jīng)過長期關(guān)注、持續(xù)跟蹤、整體分析，全面把握部屬認(rèn)知愛好、價值立場和精神追求等更具穩(wěn)定性的思想傾向與心態(tài)涵養(yǎng)，不斷增強(qiáng)抓思想引導(dǎo)的心理底數(shù)。要既關(guān)注主流也盯住支流。網(wǎng)絡(luò)民意是領(lǐng)導(dǎo)干部把握教育對象應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重要因素。了解掌握網(wǎng)絡(luò)民意，可以圍繞網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)焦點(diǎn)話題，借助網(wǎng)絡(luò)問卷和大數(shù)據(jù)分析等信息手段加以跟蹤挖掘，重點(diǎn)是搞清楚涉及是非美丑善惡等重大價值判斷的社會問題發(fā)生后大多數(shù)網(wǎng)民的普遍傾向，同時也不忽視那些與主流看法相異的少數(shù)觀點(diǎn)，搞清楚不同看法之間存在哪些原則立場區(qū)別。全面客觀把準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)真實(shí)情況，更利于有針對性做好教育統(tǒng)籌準(zhǔn)備。

第三，提高文化審美力。抓教育的要義在于以文化人、以文育人。領(lǐng)導(dǎo)干部提高抓教育能力，關(guān)鍵是提升自身文化底蘊(yùn)和審美層次，爭取擁有向高端引領(lǐng)部屬的水平。實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，需要涵養(yǎng)開放包容的胸襟。人與人之間在文化審美上的高低差別往往反映在誰知之更多、識之更深、見之更廣上?？s小這種差別，增強(qiáng)自身文化涵養(yǎng)與審美修養(yǎng)，需要跳出坐井觀天的思想封閉、畫地為牢的頭腦局限、自以為是的無知固執(zhí)，抱定真理為師的求知追求，形成放眼八方的學(xué)習(xí)自覺，邁向海納百川的精神氣度，持續(xù)加強(qiáng)讀書思考和實(shí)踐鍛煉，這樣才能不斷拓展認(rèn)識領(lǐng)域、提升認(rèn)知層次。需要塑造理解欣賞的眼光。文化的魅力在于多樣多維多姿多彩，它既是領(lǐng)導(dǎo)干部抓教育需要憑借的資源富礦，又是提高抓教育能力應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)的內(nèi)在素質(zhì)。增強(qiáng)這種素質(zhì)，應(yīng)保持對先進(jìn)文化的敬意，無論古今中外，只要是科學(xué)理性的思想智慧結(jié)晶，都以歡迎的心態(tài)接納；應(yīng)堅持對不同文化的汲取，發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)不同文化的長處，認(rèn)清和彌補(bǔ)自身文化的短處，在交流互鑒、啟迪互通中加深理解；應(yīng)秉持對多元文化的欣賞，在力所能及情況下，盡可能多地體驗(yàn)和品味各種藝術(shù)形式的作品帶給人的精神享受，全面豐富自身藝術(shù)修養(yǎng)，從而能夠在面向教育對象時擁有不輸于人的從容自信。需要追求創(chuàng)新創(chuàng)造的境界。文化的魅力在于創(chuàng)造，審美的實(shí)現(xiàn)有賴創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)干部只有在每項(xiàng)教育中展現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造，才能不斷提升抓教育的境界而不在同一水平面上徘徊。這需要在抓教育上立起求真求深求實(shí)的高標(biāo)準(zhǔn)，注重把普遍開展的教育結(jié)合實(shí)際落下來，讓例行開展的教育抓住變化活起來，使自主開展的教育深化立意提上來，將有范本教案的教育賦予思想增量擴(kuò)充信息含量靚起來，切實(shí)以“人無我有、人有我精”的教育贏得部屬認(rèn)可。

第四，提高溝通共情力。領(lǐng)導(dǎo)干部抓教育應(yīng)重在做好部屬正確認(rèn)識凝聚、現(xiàn)實(shí)思想引導(dǎo)和內(nèi)在自覺啟發(fā)等工作，它的前提和基礎(chǔ)是了解部屬所思所想、所愛所憎、所憂所盼。做到這一點(diǎn)，需要領(lǐng)導(dǎo)干部修煉與部屬心靈情感互動的本事。增進(jìn)耐心傾聽的美德。每個人都有情感創(chuàng)傷自我修復(fù)、選擇糾結(jié)自我破解、苦惱煩悶自我調(diào)適的能力，也就決定了部屬的很多思想和心理問題，未必需要費(fèi)盡心思去大講道理講大道理，但卻需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶著理解人之常情的態(tài)度加以傾聽。特別是在部屬主動找自己談心的時候，尤其要珍視別人的信任，學(xué)會平心靜氣等候別人的訴說，善于耐心陪伴感受別人的委屈，懂得默默接納對待別人的牢騷，時刻以師者長者般的包容理解回應(yīng)，達(dá)成此時無聲勝有聲的教育效果。拿出推心交流的真誠。領(lǐng)導(dǎo)干部搞教育，主要應(yīng)當(dāng)解決部屬在實(shí)際工作學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)思想問題。紓解這類源于實(shí)踐實(shí)際多變多樣的思想矛盾，既不能以對上放禮炮、對下放空炮的花式招法虛晃幾槍使教育踩虛走空，也不能以無視問題、回避矛盾的掩耳盜鈴之術(shù)把教育帶歪跑偏，而要以敞開心扉、推心置腹的誠意，將心比心、以心換心與部屬進(jìn)行面對面的切磋、探討和商量，凝聚共識、形成共振，過細(xì)務(wù)實(shí)、用情走心地把思想工作做到人的心窩里。強(qiáng)化熱心解憂的擔(dān)當(dāng)。抓教育要把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來。領(lǐng)導(dǎo)干部既有抓教育的柔性權(quán)力，也有職務(wù)賦予的剛性權(quán)力，能夠?yàn)椴繉俳鉀Q好職權(quán)范圍內(nèi)的事情。想要以真心為部屬排憂解難辦實(shí)事，助力教育升溫變得有人情味，關(guān)鍵是悟透雁過留聲、人過留名的期許，涵養(yǎng)替人著想、幫人解難的良知，端正為官一任、造福一方的追求，并落實(shí)于日常教育實(shí)踐。只要能夠自覺堅持下去，部屬的思想問題總會得到很好解決。

第五，提高身教示范力。說得好不如做得好。領(lǐng)導(dǎo)干部作為單位建設(shè)發(fā)展的負(fù)責(zé)人帶頭人領(lǐng)路人，在對部屬開展教育過程中，首先就要保證自己能夠立起樣子帶好頭、知行合一領(lǐng)好路、對下著想負(fù)好責(zé)，才能真正增強(qiáng)部屬對教育內(nèi)容的理解、認(rèn)同與信服。做不到的自我解剖說。很多道理說起來容易做起來難，特別是大公無私、絕對犧牲、純粹奉獻(xiàn)等只有極少數(shù)圣賢人物才能徹底具備的精神品質(zhì)，固然對每個人都有示范引領(lǐng)意義，但可能仍然無法強(qiáng)行要求人人包括領(lǐng)導(dǎo)干部都能做到。在這種情況下，自身既不能放棄對理想道德人格的提倡，也不能抽象空洞地去對高尚道德人格進(jìn)行褒揚(yáng)，而是應(yīng)當(dāng)態(tài)度鮮明地肯定那些偉大道德人格的先進(jìn)、光榮與崇高，同時敢于刀口向內(nèi)，坦誠地向部屬講清自己與崇尚精神品格之間還存在著現(xiàn)實(shí)差距，襟懷坦蕩承認(rèn)自己需要努力加強(qiáng)的道德品行修養(yǎng)所在。這樣，更容易以向上向善的追求和謙虛謙遜的態(tài)度，說服引導(dǎo)部屬見賢思齊、見義勇為。能做到的真做再去說。領(lǐng)導(dǎo)干部教育部屬，當(dāng)然可以居高臨下提要求，但所提要求能不能真正落實(shí)到部屬的日常行動，往往與自身能否模范踐行有著直接關(guān)系。自己能夠做到的，顯然就有說服力；自己做不到的，就沒有說服力甚至還會產(chǎn)生反作用力。教育實(shí)踐中還應(yīng)注意，能夠做到只是一種鋪墊條件，真正做到才能成為一種表率示范。況且，人人都能夠做到的事情也有很多人未必愿意去做，自身不愿意去做還要求別人去做，就成了強(qiáng)人所難，引發(fā)的很可能是反感與厭煩。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部搞教育無論主張什么樣的道理，首先要看自己有沒有身體力行，如果做不到的話盡量不要去說，否則腰桿硬不起來。做得好的放低身段說。領(lǐng)導(dǎo)干部可以高調(diào)做事但要低調(diào)做人，要求別人做到的自己首先需要做好，這是一種應(yīng)然性責(zé)任與義務(wù)。具體到教育上，尤其需要注意部屬對領(lǐng)導(dǎo)干部說與做的評價分量大不相同。說得好做得也好，大家肯定認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)表里如一、言而有信；說得好做得不好，大家自然認(rèn)定領(lǐng)導(dǎo)虛頭巴腦、華而不實(shí)；做得好說得不好，大家照樣認(rèn)可領(lǐng)導(dǎo)人品過硬、德行無瑕。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部教育別人時，應(yīng)當(dāng)始終堅信行勝于言，在確保做得好的情況下放低身段說，力求說得好，這樣自然就會增強(qiáng)教育的說服力信服力。

第六，提高籌劃設(shè)計力。領(lǐng)導(dǎo)干部抓教育要定位在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的范疇，而不能等同于教育工作者抓教育履行職責(zé)的層次。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)干部抓教育要善于站到主動駕馭全局的高度，而不能停留在被動完成任務(wù)的角度，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部重視提高教育籌劃設(shè)計能力。堅持高端處著眼。教育的真諦在于向高處引領(lǐng)人的認(rèn)知、思想和道德水平。領(lǐng)導(dǎo)干部抓教育，關(guān)鍵是準(zhǔn)確掌握部屬現(xiàn)實(shí)中有哪些需要澄清校正的思想困惑、認(rèn)識障礙和觀念偏頗等，深刻把握構(gòu)建單位內(nèi)部向上向善、求真求美、正義正氣的昂揚(yáng)進(jìn)取精神文化氛圍需要倡導(dǎo)弘揚(yáng)什么樣的品質(zhì)、品格和品德，本著提升格局、提高境界、提起層次的目標(biāo)研究設(shè)計教育的主旨主題和課題議題，切實(shí)以高超的放眼著眼和立意立論抬高教育的起點(diǎn)。堅持體系化構(gòu)建。領(lǐng)導(dǎo)干部抓教育，最核心的是抓住培養(yǎng)什么樣的人這個具有根本性的問題，搞好系統(tǒng)研究，作出長遠(yuǎn)安排，進(jìn)行整體布局。要把培養(yǎng)目標(biāo)樹立好，注重在理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)之間尋找確定教育引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)的著力點(diǎn)；要把培養(yǎng)路徑設(shè)計好，注重在可能空間與可行范圍之間探索發(fā)現(xiàn)教育提領(lǐng)應(yīng)當(dāng)抓住的增長點(diǎn)；要把培養(yǎng)手段選擇好，注重在價值理性與工具理性之間協(xié)調(diào)把握教育說服應(yīng)當(dāng)追求的突破點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起育人抓教的科學(xué)體系。堅持連續(xù)性加深。沒有人喜歡無章法、重復(fù)性、簡單化的低水平教育，就是那些趨向同質(zhì)化的高水平教育也會讓人產(chǎn)生審美疲勞。這也提醒領(lǐng)導(dǎo)干部抓教育要擁有不抓則已、抓就抓出新意的膽識膽略，始終瞄著部屬成長、成才、成功的深層期待籌劃設(shè)計教育，力爭步步為營、環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，回應(yīng)和滿足不同人生發(fā)展階段上的現(xiàn)實(shí)需求。這樣才能保證所抓教育受到歡迎、贏得認(rèn)可，進(jìn)而也使自身抓教育能力水漲船高。