后女性主義視角下《小婦人》中的女性身份和價(jià)值觀分析

劉廿

【摘要】由美國(guó)作家路易莎·梅·奧爾科特創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《小婦人》，首次出版于1868年。奧爾科特生于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，她結(jié)合個(gè)人生活與成長(zhǎng)經(jīng)歷，描述了19世紀(jì)美國(guó)新英格蘭地區(qū)的普通家庭里四個(gè)姐妹的成長(zhǎng)和愛(ài)情故事?！缎D人》既是對(duì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期社會(huì)生活的反映，也是路易莎·梅·奧爾科本人生活經(jīng)歷和心路歷程的真實(shí)寫(xiě)照。目前學(xué)界主要是從主體結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代性敘事、女性主義思想等角度對(duì)作品進(jìn)行深入探討。在女性主義方面，多位學(xué)者從女性主體意識(shí)、男女關(guān)系等角度出發(fā)，探討作品中的女性主義。以上探討對(duì)于進(jìn)一步挖掘《小婦人》中的女性主義思想具有重要意義，但鮮有學(xué)者用后女性主義的角度去探討《小婦人》中女性身份、女性價(jià)值觀念體現(xiàn)等話題。本文以后現(xiàn)代女性主義為理論框架，從女性身份認(rèn)同和價(jià)值觀念的構(gòu)建兩方面，去探討《小婦人》中主人公喬·馬奇的女性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以期待為當(dāng)代女性的成長(zhǎng)提供更多參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】后女性主義；身份認(rèn)同；《小婦人》

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）15-0022-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.15.007

一、《小婦人》寫(xiě)作背景以及后女性主義的興起

（一）《小婦人》寫(xiě)作背景

由路易莎·梅·奧爾科特所創(chuàng)造的《小婦人》被稱為一部女性的成長(zhǎng)史，具有濃烈的女性意識(shí)。

1868年，一位出版商建議奧爾科特寫(xiě)一部關(guān)于“女孩子的書(shū)”，她便根據(jù)孩提的記憶，將早年在新英格蘭地區(qū)的生活經(jīng)歷，作為寫(xiě)作題材，由于親身體驗(yàn)，寫(xiě)來(lái)得心應(yīng)手。其中，人物靈活生動(dòng)，情節(jié)趣味盎然，且富有教益。小說(shuō)中，四姐妹性格分明，每個(gè)人各自的成長(zhǎng)軌跡都各有不同。大姐梅格漂亮端莊，結(jié)婚生子是她的夙愿；二姐喬獨(dú)立堅(jiān)韌，夢(mèng)想成為作家；老三貝絲善良溫柔，性格羞澀，在音樂(lè)上頗有天賦；老四艾米聰明伶俐，夢(mèng)想進(jìn)入上流社會(huì)。四姐妹的成長(zhǎng)是小說(shuō)的主線，構(gòu)成了整個(gè)小說(shuō)的整體框架。

如今看來(lái)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景而言，《小婦人》中體現(xiàn)的女性意識(shí)具有一定進(jìn)步性和先進(jìn)性。當(dāng)時(shí)的美國(guó)，正處于內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)尚不穩(wěn)定，百業(yè)待興，男性不是出去打仗就是外出工作。因此，照顧家庭和繁衍后代的責(zé)任就落到了女性身上。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)里，女性的職責(zé)和家庭分工非常清晰，女性實(shí)現(xiàn)階級(jí)跨越和改善自身?xiàng)l件的途徑基本上只有嫁人，通過(guò)嫁給有錢(qián)人才能改變命運(yùn)。《小婦人》中，喬即是作者奧爾科特的化身，也是一種先進(jìn)的女性意識(shí)形態(tài)的代表。喬對(duì)自身價(jià)值的追求，對(duì)婚姻的選擇，對(duì)家庭的付出，都體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的重要性和突破性。因此，《小婦人》中的女性主義不僅僅是對(duì)女性價(jià)值的肯定，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)分工的突破。在現(xiàn)在社會(huì)來(lái)看，這種不論性別，爭(zhēng)取女性自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的觀念具有很大的進(jìn)步性和先進(jìn)性。

（二）后女性主義的興起

后女性主義一般指后現(xiàn)代女性主義，興起于20世紀(jì)60年代。在歷史上女性主義的三次浪潮之后，隨著西方國(guó)家進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，關(guān)于女性主義出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的理論流派，這就是后女性主義。

女性主義在歷史上主要有三次潮流：第一次潮流在20世紀(jì)初，也稱之為宏觀女性主義，主要是推動(dòng)女性在政治和職業(yè)中的參與，從家庭中走出來(lái)，從政治權(quán)力上追求男女平等；第二次潮流在20世紀(jì)中期，也稱之為微觀女性主義，更多關(guān)注的是一些女性的具體問(wèn)題，比如暴力和生育等問(wèn)題，從工作生活上追求兩性平權(quán)；第三次潮流在20世紀(jì)，出現(xiàn)了更具顛覆性的后女性主義思潮，由于受到后現(xiàn)代主義和后結(jié)構(gòu)主義影響，這一波更重視思想本身的討論，在于從根本上解構(gòu)男權(quán)，從女性自身出發(fā)探索女性的價(jià)值。

關(guān)于何謂后女性主義，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，定義較為模糊。一種是反女性主義，即反對(duì)女性主義，質(zhì)疑女性主義運(yùn)動(dòng)中反對(duì)父權(quán)制度的部分，倡導(dǎo)舊傳統(tǒng)家庭的運(yùn)動(dòng)稱為反女性主義。還有一種常被誤解為反女性主義的流派叫后女性主義（post-feminism），由于后女性主義也受到后現(xiàn)代思想和后結(jié)構(gòu)主義的影響，它和女性主義第三次潮流有許多相同之處，但唯一區(qū)別在于后女性主義認(rèn)為女性主義的框架在根本上已經(jīng)失去了生命力。盡管后女性主義是一個(gè)極為混亂的概念，在不同領(lǐng)域和不同學(xué)者看來(lái)五花八門(mén)，但共同的地方就在于他們都認(rèn)為女性主義已經(jīng)無(wú)法通過(guò)任何自我革新的方式擺脫其自身的矛盾和漏洞。后女性主義并不想保衛(wèi)或恢復(fù)傳統(tǒng)男權(quán)，因此它與反女性主義的目標(biāo)根本不同。后女性主義不同于前兩次女性主義運(yùn)動(dòng)，不再將關(guān)注點(diǎn)放在男性身上，不再拘束于男性與女性作為一個(gè)二元對(duì)立的緯度，而是跳脫出性別的枷鎖，從女性自身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。后女性主義的特點(diǎn)是在將男女斗爭(zhēng)關(guān)系轉(zhuǎn)化成相互依存的關(guān)系，從女性內(nèi)部瓦解了男權(quán)意識(shí)，從思想上解放女性。

二、《小婦人》中女性的身份認(rèn)同

在后女性主義中，受到后現(xiàn)代主義的影響，社會(huì)建構(gòu)論是現(xiàn)代西方心理學(xué)中一種新的思想潮流。它反對(duì)經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義在解釋心理現(xiàn)象時(shí)所持有的反映論觀點(diǎn)，認(rèn)為心理活動(dòng)現(xiàn)象是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，主張知識(shí)是建構(gòu)的，是處于特定文化歷史中的人們互動(dòng)和協(xié)商的結(jié)果。①自我身份認(rèn)同（self—identity），強(qiáng)調(diào)的是自我的心理和身體體驗(yàn)，以自我為核心，站在“我”的視角去感受和認(rèn)識(shí)世界。社會(huì)身份認(rèn)同（social identity），強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，是將人從自身個(gè)性和特點(diǎn)中抽象出來(lái)，與所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)角色相關(guān)聯(lián)，即在他或她的關(guān)系中，以及一個(gè)社群中所處的定位。因此，性別的身份認(rèn)同與人所處的社會(huì)環(huán)境關(guān)系密切。女性群體在不同的交流互動(dòng)中，逐漸形成了特定的身份定位、價(jià)值觀念、角色認(rèn)知等。對(duì)于個(gè)人的身份認(rèn)同以及社會(huì)身份認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)顯得尤為重要。《小婦人》中的主要以女性人物為主，男性人物的存在感較弱。小說(shuō)塑造了四姐妹不同形象的女性人物角色。其中，喬的人物塑造和個(gè)人經(jīng)歷更具有后女性主義特色。

后女性主義是在后現(xiàn)代主義和結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)，杰姆遜認(rèn)為后現(xiàn)代主義是晚期資本主義的表征，標(biāo)志著對(duì)現(xiàn)代主義深度模式的徹底反叛，后女性主義同樣對(duì)于傳統(tǒng)女性主義同樣有著質(zhì)疑和反叛。因此，后女性主義對(duì)身份認(rèn)同上也具有反傳統(tǒng)性質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)的父權(quán)制度提出了質(zhì)疑。在身份認(rèn)同上，強(qiáng)調(diào)女性自身的價(jià)值，而非把女性限定在家庭之中。因此，女性的身份認(rèn)同和自我定位是解讀文學(xué)作品中的女性主義問(wèn)題的關(guān)鍵。

對(duì)于“我是誰(shuí)”“我要成為誰(shuí)”這樣的問(wèn)題，在喬身上清晰可見(jiàn)。作為《小婦人》中的核心人物，馬奇家的二女兒，喬對(duì)自身的個(gè)人身份和社會(huì)身份一直清晰明了。一直愛(ài)好寫(xiě)作，希望成為小說(shuō)家的她，盡管在家境并不富裕且當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)于女性作家的接受程度不高的情況下，仍然選擇堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，掙脫社會(huì)環(huán)境和個(gè)人條件的束縛。

喬對(duì)自我身份認(rèn)同的體現(xiàn)在于她對(duì)個(gè)人價(jià)值追求的堅(jiān)持，以堅(jiān)強(qiáng)、剛毅的性格支撐著她獨(dú)立而自由的靈魂。于喬個(gè)人而言，寫(xiě)小說(shuō)成為一名作家，是她生之向往的事情。而她要做的是在這條道路上勇往直前。喬從小寫(xiě)小說(shuō)讓姐妹們閱讀，而四姐妹之間上演的小話劇也讓作為“編劇”的喬充滿成就感。喬和艾米鬧矛盾時(shí)，艾米出于報(bào)復(fù)燒掉了她的手稿，她潸然淚下，天天以淚洗面。在利用照顧馬奇姑姑的時(shí)間，能在姑姑的書(shū)房里面讀書(shū)成了她最快樂(lè)事情。

喬的社會(huì)身份認(rèn)同在于她對(duì)于家庭和社會(huì)的責(zé)任感。喬一直是一個(gè)自強(qiáng)自立的人，同時(shí)也有很強(qiáng)的責(zé)任感，讓周圍的人也能感受她的磁場(chǎng)。在家庭中，喬也沒(méi)有忽視掉她的家庭責(zé)任，十分照顧妹妹們。她很早就通過(guò)寫(xiě)作來(lái)掙錢(qián)，補(bǔ)貼家用。在聽(tīng)到父親病重時(shí)，喬毫不猶豫地剪斷她一頭濃密的秀發(fā)，賣了25美元給母親當(dāng)作路費(fèi)。喬也有一顆愛(ài)美之心，表面上說(shuō)沒(méi)關(guān)系，晚上卻偷偷流淚。作為二姐的她，對(duì)妹妹們也照顧有加，她平時(shí)寫(xiě)作的收入都用在了姐妹身上，給梅格買(mǎi)漂亮的裙子，給貝斯買(mǎi)鋼琴，送艾美去歐洲。她依靠著自己的奮斗滿足著家人的夢(mèng)想。

三、《小婦人》中后女性主義思想的體現(xiàn)

《小婦人》作為一部女性的成長(zhǎng)史，以后女性主義的視角去看待這本小說(shuō)，能發(fā)現(xiàn)四姐妹以及她們的母親馬奇太太，都在成長(zhǎng)中找到自我，實(shí)現(xiàn)自我，成就自我。四個(gè)女主人公在愛(ài)情、婚姻、事業(yè)等方面的價(jià)值觀、人生觀中，超越父權(quán)制框架和男女平等問(wèn)題，從自身價(jià)值出發(fā)，去實(shí)現(xiàn)自我。其中，喬的愛(ài)情觀和人生觀體現(xiàn)了一種反傳統(tǒng)的觀念，即女性對(duì)于婚姻和事業(yè)有選擇權(quán)和自主權(quán)。在婚姻上，選擇自己愛(ài)的人以及表達(dá)愛(ài)的方式，同丈夫一起分擔(dān)家庭收入，男性不再是唯一的勞動(dòng)力。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，喬的人生道路是她自己的選擇，也為她的作家事業(yè)打下了基礎(chǔ)。

（一）喬的愛(ài)情觀

在愛(ài)情觀和婚姻觀上，馬奇家的姑娘們始終堅(jiān)持選擇真愛(ài)而非財(cái)富。四姐妹中只有貝絲沒(méi)有感情線，其他三姐妹都各自找到了自己的歸宿。這與馬奇太太的教育和影響密不可分。在19世紀(jì)60年代的美國(guó)，女性在愛(ài)情和婚姻上幾乎沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)和自主權(quán)，主要由父母通過(guò)對(duì)男性財(cái)富地位等考察來(lái)決定。小說(shuō)中馬奇姑媽就是持有這樣一個(gè)觀念的人，多次強(qiáng)調(diào)女性一定要嫁給有錢(qián)人。而馬奇太太是一個(gè)把愛(ài)情視為婚姻的前提的人，因此她教育四姐妹不要把金錢(qián)當(dāng)作人生奮斗的目標(biāo)，在婚姻的選擇上要遵從自己的內(nèi)心。

二女兒?jiǎn)虩o(wú)疑在愛(ài)情和婚姻的選擇上爭(zhēng)議最大。她獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，有自己的主見(jiàn)，對(duì)待愛(ài)情更是如此。勞里作為她的青梅竹馬，曾多次表達(dá)對(duì)喬的情感，而喬認(rèn)為，自己并不愛(ài)勞里，愛(ài)情不能勉強(qiáng)。在發(fā)現(xiàn)勞里對(duì)她的情感之后，喬找到母親，道出了自己的心聲。她認(rèn)為自己對(duì)勞里的情感僅限于朋友之間，而且兩人性格脾氣相似，在一起并不合適。母親也表示贊同。選擇勞里，意味著要選擇當(dāng)一個(gè)衣食無(wú)憂的貴婦人，而在喬心中，她個(gè)人的價(jià)值是需要自己通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)，想成為一名作家，需要很多自由的時(shí)間和空間。就算勞里在其中妥協(xié)，在婚姻中做出很多讓步，那樣的婚姻也是不快樂(lè)的。對(duì)于喬來(lái)說(shuō)，上流社會(huì)的貴婦人生活只是一把枷鎖，她將不得不嚴(yán)格遵守維多利亞時(shí)期的婦女準(zhǔn)則，即虔誠(chéng)、持家、純潔、馴服、這樣喬不得不泯滅自己的個(gè)性，安于狹小的家庭空間。喬和勞里在本質(zhì)上都是對(duì)自由十分渴望的人，而他們渴望的自由不一樣，這也造就了喬不可能成為勞里的妻子。勞里愛(ài)自由，但他需要婚姻，來(lái)保證一個(gè)女人對(duì)他的愛(ài)，希望喬像傳統(tǒng)女性一樣投身于家庭。這恰恰是于喬所渴望的自由背道而馳的。

小說(shuō)中，喬選擇嫁給了巴爾教授，而不是青梅竹馬的勞里，這樣的設(shè)定也許不符合大眾的期望，但現(xiàn)實(shí)而理性。在與巴爾教授的婚姻中，她找到了屬于她的自由。在實(shí)現(xiàn)自己寫(xiě)作夢(mèng)想的同時(shí)，和他一起分擔(dān)生活的重?fù)?dān)。對(duì)于喬而言，巴爾教授尊重且支持她的寫(xiě)作夢(mèng)想，并能和他一起奮斗，幫助到他的寫(xiě)作事業(yè)，這才是她作為女性在婚姻里的自由。喬和巴爾有著共同的價(jià)值觀和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求，小說(shuō)也強(qiáng)調(diào)了他們的結(jié)合是和諧而完美的。能夠彼此成就、朝著一個(gè)目標(biāo)共同努力，這樣的愛(ài)情的形式是積極而主動(dòng)的，也符合喬的愛(ài)情觀。從后女性主義的視角分析，喬對(duì)愛(ài)情的理解超越了傳統(tǒng)父權(quán)制的觀念，在愛(ài)情和婚姻中，她不愿意做一個(gè)男人的裝飾品，也不愿意讓男人去擔(dān)負(fù)所有的家庭收入，而是希望雙方共同奮斗，共同成長(zhǎng)。

（二）喬的人生觀

人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值來(lái)體現(xiàn)。②后女性主義鼓勵(lì)女性重新定義女性氣質(zhì)，致力于打破女性的歷史形象以及束縛女性的成規(guī)，提出“公平女性主義”，爭(zhēng)取到更多的權(quán)力和平等的意識(shí)形態(tài)，為女性提出更多選擇?！缎D人》中的喬敢于掙脫當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的固有形象，選擇自己所渴望的人生道路并付之于努力將其實(shí)現(xiàn)。

在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)，對(duì)男性和女性的家庭分工以及職責(zé)劃分嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)女性以家庭為中心，負(fù)責(zé)打理家里的上上下下。而男性則負(fù)責(zé)在外工作養(yǎng)家糊口?！缎D人》以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，當(dāng)時(shí)家庭中的男性都出去當(dāng)兵打仗，女性成了家里唯一的支柱。因此，喬選擇寫(xiě)作并成為職業(yè)作家作為她的人生目標(biāo)，打破了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)女性的定義。小說(shuō)中，不論是姐姐梅格或是妹妹貝絲、艾米，她們?cè)谒囆g(shù)上或者音樂(lè)上都有一定的天賦。但能夠堅(jiān)定地選擇自己的人生道路的只有喬。姐姐梅格在表演上頗有天賦，在舞臺(tái)上表演時(shí)光彩照人。但比起做演員，她認(rèn)為成為家庭婦女才是她的夙愿。在她要嫁給布魯克時(shí)，喬勸她說(shuō)不要因?yàn)閻?ài)情而放棄自己的夢(mèng)想，舞臺(tái)才是能讓她發(fā)光的地方，而梅格卻表明結(jié)婚生子才是她應(yīng)該做的事。

喬對(duì)母親說(shuō)：“女人，她們有思想，她們有靈魂，還有心靈；她們還有抱負(fù)，才華，美貌。所以我厭倦聽(tīng)到大家說(shuō)，愛(ài)情就是女人的全部?！边@句臺(tái)詞是喬對(duì)自己人生觀和人生態(tài)度的獨(dú)白。從內(nèi)心深處，喬認(rèn)同女性的價(jià)值，認(rèn)為婚姻不是女性的全部，希望能有更多的女性認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)。喬想成為作家也不單單是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，也是為了給萬(wàn)千想選擇不同的人生道路的女性發(fā)聲。寫(xiě)作是喬的事業(yè)，也是她實(shí)現(xiàn)女性獨(dú)立的重要因素。在寫(xiě)作之路上，喬每次向雜志社編輯投稿時(shí)，都聲稱作者是自己的朋友，她不在乎社會(huì)對(duì)女性作家的偏見(jiàn)，而是聚焦到自己的創(chuàng)作之中。奧爾科特在寫(xiě)作《小婦人》時(shí)，同樣也給自己取了一個(gè)男性化的筆名。小說(shuō)中，喬的寫(xiě)作道路盡管充滿困難，但在她的不懈努力之下，從小劇本到小說(shuō)，從默默無(wú)聞的小女孩到有底氣和編劇商量版權(quán)，喬的每一步都是她堅(jiān)持不懈的結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

本文在后女性主義視域下，從身份認(rèn)同和價(jià)值觀念兩個(gè)方面，探討《小婦人》中的喬的女性價(jià)值。一方面，通過(guò)分析喬的身份認(rèn)同，可以得出，喬在寫(xiě)作之路上不斷前行，不被傳統(tǒng)女性所定義，為實(shí)現(xiàn)自己想要的人生道路而努力。喬堅(jiān)持做自己，堅(jiān)信自己的價(jià)值而不被傳統(tǒng)觀念所影響，不管是當(dāng)時(shí)的社會(huì)還是現(xiàn)如今，這種精神都難能可貴。另一方面，通過(guò)分析喬的愛(ài)情觀和價(jià)值觀，可以得出喬在愛(ài)情和婚姻中，同樣有著她的堅(jiān)守，她堅(jiān)持與另一半一起共同分擔(dān)家庭責(zé)任，繼續(xù)她的寫(xiě)作事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了女性在婚姻里的自由。能夠在婚姻里有選擇的權(quán)利已然是女性在父權(quán)制社會(huì)下的一大突破。喬的人生觀的體現(xiàn)，與她對(duì)女性價(jià)值的認(rèn)同密不可分，她堅(jiān)持愛(ài)情并非女性的全部，女性也并非要被家庭所束縛，而要勇敢地去追求和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

《小婦人》作為女性的成長(zhǎng)史，充分展現(xiàn)了19世紀(jì)的美國(guó)女性們對(duì)獨(dú)立和自強(qiáng)、善良和博愛(ài)，以及自由的強(qiáng)烈追求。后女性主義提倡尊重男女的差異，從女性自身的角度出發(fā)去探索女性價(jià)值，喬作為一名勇于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值新女性形象，對(duì)當(dāng)今社會(huì)思考女性價(jià)值具有重要啟示作用。

注釋：

①葉浩生：《社會(huì)構(gòu)建與后西方心理學(xué)的后現(xiàn)代走向取向》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》2004年第1期，第43-48頁(yè)。

②萬(wàn)斌、羅許成：《當(dāng)代人生觀問(wèn)題的哲學(xué)反思》，《哲學(xué)研究》2006年第2期，第75-77頁(yè)。

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