不丹 忘我之境

劉燁

不丹境內(nèi)幾乎全是山區(qū)，融入大自然是走近這個神秘國度的起點(diǎn)。

虔誠與敬意

不丹皇家航空的飛機(jī)將我們帶入高空，在深幽的峽谷與峻峭的山巒之間平緩飛行。忽然之間，群山中似乎開了一道裂縫，蜿蜒而至的河道兩旁微微露出嫩綠，我們的目光越過山谷的邊緣，掃向那一片綠色的生機(jī)，來自峽谷深處的生命與活力襯托著這個國度的簡樸與寧靜。帕羅河谷是我們進(jìn)入不丹的第一站，縱使整個國土地表幾乎都被崇山峻嶺所覆蓋，但這里并不是外人想象中與世隔絕的桃花源。

遍布全國的2000多座寺廟、設(shè)計精美的巨大宗堡，還有散落在村莊中的寺廟都表明佛教在不丹人生活中無可替代的作用，宗堡與佛塔也成為不丹最具代表性的傳統(tǒng)建筑。斜屋頂?shù)脑煨涂此坪啙?，卻呈現(xiàn)出石工的堅(jiān)固與木雕和彩繪的精美，巍峨的白色石堡自山谷底部的要塞位置起，跟隨山脊的走向延伸，雄踞高地，谷地景色盡收。地勢與地緣在一座宗堡的建成過程中形影相隨，難怪讓不丹人引以為傲——這些宗堡的修建不曾使用一根釘子，全靠木梁、地板、門窗與樓梯之間嚴(yán)絲合縫地拼接，而建造之初，建筑師也不會制定任何圖紙或規(guī)劃，他們只是根據(jù)心中的建筑概念與對這片土地的了解因地制宜。這里的宗堡極其牢固，不丹人的信仰亦極其堅(jiān)定。

那些遍布不丹的、數(shù)目超過10000座的佛塔，雖與宗堡的容量與規(guī)模相差較遠(yuǎn)，卻承載著濃烈的情感意義。由帕羅開向首都廷布，一路途經(jīng)幾條沒有紅綠燈維持秩序的街道和以八吉祥圖繪滿墻壁的屋舍。進(jìn)入山區(qū)，在一處河流交匯的地方，向?qū)Ы涑崾局哼h(yuǎn)方的佛塔正是我們行進(jìn)的目標(biāo)。

“底座是半球體，頂上是塔尖，四面都畫著眼睛，那是尼泊爾風(fēng)格的佛塔?！?/p>

我們站定在通薩附近的辰德布吉塔前時，不自覺地被它渾然一體的白色墻面所散發(fā)出的統(tǒng)一性、整體性所吸引。如非親眼所見，我們真的無法想象當(dāng)不丹人搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒、發(fā)出數(shù)著念珠的微微聲響時，發(fā)自內(nèi)心的虔誠與敬意。

據(jù)說從帕羅往返各地的航班常年都滿員，由于帕羅是進(jìn)出不丹的唯一機(jī)場，且航班每日起飛后會在東南亞與南亞主要國家的不同城市經(jīng)停，所以，無論是距離出行前一個月預(yù)訂機(jī)票還是臨時起意，價格幾乎沒有任何浮動。進(jìn)入不丹的游客占據(jù)了一半的艙位，余下的一半則被歸國的不丹人早早預(yù)訂。他們事先或許查過日子，保證當(dāng)天出行的順?biāo)?，如果這一天不宜出行卻必須乘坐飛機(jī)，他們會象征性地提前一天開始“旅行”—— 把行李打包好，然后提著行李離開家待一會兒。

如今，人們似乎發(fā)現(xiàn)這個看似“與世隔絕”的國度從未隱匿，它不是尋常之地，但它也漸漸以傳統(tǒng)又真摯的方式小心翼翼地?fù)肀饷娴氖澜纭?p>

1.恢宏的宗堡是世俗與宗教的權(quán)威之地。2.射箭是不丹傳統(tǒng)國民運(yùn)動項(xiàng)目。3.不丹傳統(tǒng)技藝（ 如繪畫、編織）應(yīng)用于居民日常生活的各個方面。4.不丹六善酒店建在普納卡地區(qū)的母曲岸邊，室外泳池的設(shè)計尤其亮眼。

1.攀附于懸崖之上的虎穴寺是不丹最神圣的宗教場所。

2.不丹傳統(tǒng)服飾特色鮮明，與藏袍類似的長袍是男士傳統(tǒng)服裝，被稱為“幗”（gho）。

守護(hù)土地的人

從廷布前往普納卡的公路蜿蜒曲折，我們穿過松林，越過河流、瀑布、舍利塔和經(jīng)幡，抵達(dá)海拔為3116米的多雄拉山口，隨后一路下行，經(jīng)過約一個半小時的車程便抵達(dá)了普納卡河谷。這里是不丹地勢最低的峽谷之一，也是全國氣候最溫暖的地區(qū)，在20世紀(jì)50年代宣布廷布為不丹首都之前300年時間里，普納卡一直是不丹的都城。

春天的到來想必是一種問候，泥土逐漸松軟，樹皮與苔蘚被輪番經(jīng)過的牛羊和馬翻攪著，普納卡的春日便由層層梯田與稻草垛向遠(yuǎn)方鋪開。這里的陽光比帕羅和廷布的陽光更均勻地照耀著大地，風(fēng)拂過臉頰的感觸也變得輕柔了，四季的流轉(zhuǎn)在這片土地上表現(xiàn)得干脆而分明，但這份與時令共生的寧靜生活也會隨著一年當(dāng)中許多宗教儀典和節(jié)慶日而被打破。

當(dāng)我們到達(dá)普納卡時，為期三日的戒楚節(jié)已經(jīng)進(jìn)入最后一天。這是普納卡地區(qū)一年中僅次于藏歷新年的重要節(jié)日，放下農(nóng)活的當(dāng)?shù)厝藵M懷喜悅地涌入這座恢宏的宗堡，懷著一份虔誠之心，見證獨(dú)特的弘法之舞和佛教慶典。

普納卡宗堡坐落在父曲（在不丹語中“， 曲”意為河流）和母曲兩條河交匯處的一處狹長地帶，通往普納卡宗堡的廊橋是不丹人平日的匯聚點(diǎn)，橋上擠滿了前來朝圣的人，還有居住于附近的村民，他們經(jīng)由這座橋，通向那高達(dá)7米的、陡峭的木質(zhì)階梯。

位于宗堡正門的這三行陡峭階梯正是通往神圣的必經(jīng)路，而行走的路徑亦象征著不同的身份與禮節(jié)。進(jìn)入宗堡的善男信女衣著得體。衣著也是辨別人們身份的最好途徑，男人通常斜披一塊兩三米長的披肩，從左肩向下搭著，在腰側(cè)打結(jié)，白色最常見，代表平民，紅色則代表高級官員；女人斜披一條略短且附帶流蘇的肩帶。無論男女，戴帽子都是不被允許的。

戒楚節(jié)的查姆舞演出也許是整個春季最熱鬧的時刻。極具戲劇性的舞蹈由數(shù)位戴著面具的男性表演，他們身著五彩戲服，大多是寺廟里的僧人或居士，在舞蹈與誦經(jīng)的交替之間，一名穿著小丑服裝的男性從人群中躥了出來，先是模仿舞者，再以標(biāo)志性的紅色長鼻子面具與人群打鬧，調(diào)節(jié)氣氛。

這般喧嚷卻有秩序的場景是出人意料的。一個國家如果如此恒定、祥和，必是先祖遺傳的累積，而這樣的累積構(gòu)筑了如今的城池、宗堡與居民。

1.隨處可見的轉(zhuǎn)經(jīng)筒與五彩經(jīng)幡。

遠(yuǎn)山的啟示

虎穴寺的圣潔源于一個說法：公元747年，創(chuàng)立了藏傳佛教寧瑪派的印度上師蓮花生大師來到不丹，相傳他是騎著一只飛虎現(xiàn)身的，而他靜修的地方正是帕羅山谷的懸崖上，也就是如今的虎穴寺。

爬上視野開闊的小丘，只見遙遠(yuǎn)的虎穴寺的輪廓慢慢露出。陽光時隱時現(xiàn)，陰處的樹林間，風(fēng)捎來一絲乍冷的氣息，吹在微微出汗的身上格外舒適。我們卸下登山包，稍作休息，與樹叢中的飛鳥對視一會兒，攀爬途中的喘息逐漸平復(fù)，太陽的氣息和春天的溫度就算只有一丁點(diǎn)兒，也讓人感覺明媚。

在虎穴寺沿途的樹林中，隨處可見紅黃白藍(lán)綠的五彩經(jīng)幡，有些彩旗的顏色和經(jīng)文已經(jīng)逐漸褪去，但并不影響人們途經(jīng)這里時駐足?！拔迳势炜梢詭砗眠\(yùn)，風(fēng)吹過的時候，那些不好的東西也就隨風(fēng)而逝了……”

能夠與這座充滿神奇色彩的寺廟面對面，意味著我們已經(jīng)身處海拔為3100米的高地，它像是從巖石上長出來的一樣，與巍峨的山脈緊緊相依。從這個角度看，虎穴寺觸手可及，但它其實(shí)地處一座150米開外的山谷的另一側(cè)。小路峰回路轉(zhuǎn)，一路沿臺階下行，經(jīng)過一個點(diǎn)著酥油燈的小殿，就見到一處洞穴和瀑布。這座洞窟是蓮花生大師的明妃益西措嘉的靜修之地，它擠在一道狹窄的石縫之間。再次向上攀登，我們便抵達(dá)了寺院山門。

如今，蓮花生大師在不丹被敬為第二尊佛，幾乎每一座寺廟都供奉著他的造像。于是，當(dāng)我們途經(jīng)河谷、洞穴時，當(dāng)?shù)厝硕紩蛞粋€神圣的方向指去，那里或許是蓮花生大師留下足跡、手跡的地方，或許是保留了他某種到訪或恩賜跡象的巖石或山洞，在虎穴寺也不例外?！伴]上雙眼，把手放上去?！毕?qū)Ы涑χ菈K保留大師手跡的巖石祈禱了片刻，他和生活在這里的人們都相信，是蓮花生大師為這片土地帶來了祥瑞與祝福。

生命中的美好往往是在偶然中遇見的。出發(fā)伊始便知曉這趟旅程的艱辛與不易，但仍毅然向前，我們一定想從通往虎穴寺途中這片恢宏的大自然中獲取某種力量，也許最后，我們能在林間、馬道與山脈中找到出發(fā)的意義，因?yàn)樵谀抢?，我們好像真的觸碰到無垠與廣闊。

2.凈化空氣并安撫情緒的不丹香深受居民喜愛。3.手工編織和刺繡紡織品是不丹傳統(tǒng)的工藝品。4.安縵喀拉·延布為下榻客人提供豐富有趣的民俗表演。5.安縵喀拉·延布的戶外用餐石板平臺。

1.普納卡六善酒店的戶外美食體驗(yàn)。2.無論在何處，宗堡都是這個國家最引人注目的建筑。3.COMO Uma Punakha坐擁動人山谷景致。

不丹六天五晚

Day 1 帕羅—廷布

抵達(dá)帕羅機(jī)場，驅(qū)車兩小時前往首都廷布，入住安縵喀拉（Amankora）。安縵喀拉是散落在不丹中西部主要河谷中的五處度假勝地（帕羅、廷布、普納卡、崗提、布姆唐），“Amankora”由aman和kora兩個詞構(gòu)成，前者在梵語中意為“寧靜”，后者在不丹語中指“循環(huán)朝圣”。安縵喀拉·廷布（Amankora Thimphu）位于廷布河谷莫提塘地區(qū)較高處的一片藍(lán)松林中，從這里出發(fā)你可以很方便地去往國家紡織博物館以及郵票店。

Day 2、Day 3廷布—普納卡

氣溫的逐漸上升預(yù)示著車子已經(jīng)離開廷布，在兩條河流的交匯之處坐落著普納卡最負(fù)盛名的普納卡宗堡，這里是不丹國王吉格梅·辛格·旺楚克的大婚之所。六善酒店（Six Senses）在普納卡地區(qū)的別墅就位于母曲岸邊，這里的別墅群建立在距離峽谷地面幾百米的地方，周圍被田園鄉(xiāng)村風(fēng)光圍繞；不遠(yuǎn)處的COMO Uma Punakha擁有俯瞰普納卡山谷、稻田和寺院的絕佳位置。切米拉康（ChimiLhakhang）的存在讓一個附近的小村莊聲名鵲起，許愿堂與求子儀式的流傳讓那些期盼新生兒的夫妻來到這里，據(jù)說求子成功的夫婦都會在孩子的名字中加上“Chimi”，以表尊敬和謝意。

Day 4、Day 5普納卡—帕羅

沿著普納卡的山谷與河流前行，深入村落、農(nóng)莊、稻田、寺院，以一場小型徒步為第五日攀登虎穴寺預(yù)熱；返回帕羅途中，前往動物保護(hù)區(qū)，目睹不丹國獸“塔金”，并在SLH旗下以康養(yǎng)著稱的不丹休憩酒店（Bhutan Spirit Sanctuary，Paro）體驗(yàn)不丹的傳統(tǒng)熱石浴。

Day 6帕羅

離開不丹前的最后一晚，入住距離帕羅機(jī)場僅15分鐘車程的帕羅濱河艾美度假酒店（Le MeridienParo， Riverfront）。有了這份從容，不妨提早一些抵達(dá)機(jī)場，完成出境手續(xù)之后，等待你的是遍布整個候機(jī)大廳的藝術(shù)長廊。來自廷布的藝術(shù)家工作室VASTBHUTAN將幾十位藝術(shù)家的作品集結(jié)于此，以現(xiàn)代藝術(shù)語言表現(xiàn)傳統(tǒng)不丹的無盡魅力。

4.普納卡六善酒店。

Tips

從國內(nèi)前往不丹的路線相對“曲折”，比較便捷的方式是先從北京、上海、廣州、香港等城市飛抵曼谷，于第二日一早再前往帕羅。在曼谷停留可選擇Como MetropolitanBangkok落腳。

廷布的“首都功能”背后藏著繁榮興旺的經(jīng)貿(mào)往來和生機(jī)勃勃的藝術(shù)氛圍，這里是見證不丹文化碰撞的最佳地點(diǎn)——拿著手機(jī)的僧侶和使用筆記本電腦的喇嘛在意式咖啡館辦公成為司空見慣的日常景象。

戒楚節(jié)是不丹最具特色的節(jié)日，盛典與舞蹈持續(xù)時間較長，如果你剛好加入了這場人山人海的盛大社交活動，且不想失去好不容易搶到的立足之地，記得帶上坐墊、水、食物，保持手機(jī)與相機(jī)電量充足。

虎穴寺是不丹圣地，人們的言行舉止皆有講究。寺廟內(nèi)不允許拍照，手機(jī)和相機(jī)都不允許帶入，需要在山門處寄存。

在不丹的宗堡與佛塔中，轉(zhuǎn)經(jīng)筒隨處可見，旋轉(zhuǎn)時務(wù)必保持它在自己的右側(cè)，按照順時針方向轉(zhuǎn)，畢竟在當(dāng)?shù)亓?xí)俗中，轉(zhuǎn)反了可是要倒霉的。