體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下戶縣農(nóng)民畫的再創(chuàng)研究

【摘要】體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下對(duì)于農(nóng)民畫創(chuàng)作提出了新的要求，為了滿足新時(shí)代人們對(duì)藝術(shù)賞析的新需求。該研究通過分析戶縣農(nóng)民畫現(xiàn)狀，并結(jié)合體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特征，提出戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)作發(fā)展思路：首先應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)，扎根新農(nóng)村“沃土”，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，乘著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)“東風(fēng)”，獲取新的創(chuàng)作題材與表現(xiàn)方式；其次，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)保持農(nóng)民畫創(chuàng)作的原生態(tài)的特征，吸收民間藝術(shù)的精華；其三，在藝術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，總之戶縣農(nóng)民畫的創(chuàng)作主體是吸引大眾的參與體驗(yàn)的“施動(dòng)者”，抓住用戶的體驗(yàn)需求，堅(jiān)持“體驗(yàn)”路線，更新創(chuàng)作意識(shí)、以市場(chǎng)為向?qū)?，以農(nóng)村為“沃土”，映射出特定社會(huì)背景下戶縣農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)、生活的美好愿望將有助于戶縣農(nóng)民畫的創(chuàng)作發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)民畫；體驗(yàn)；藝術(shù)；創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】J219 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）05-0079-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.05.025

基金項(xiàng)目：陜西省西安翻譯學(xué)院2019裝飾與圖案教學(xué)課程團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目。

藝術(shù)是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，代表時(shí)代發(fā)展風(fēng)貌，引領(lǐng)時(shí)代的復(fù)興。2019年3月國家主席習(xí)近平參加全國政協(xié)十三屆二次聯(lián)組會(huì)曾指出：“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。文化文藝工作者要走進(jìn)實(shí)踐深處，對(duì)照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里。”

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)作，繼續(xù)響應(yīng)黨的政治號(hào)召，履行“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的口號(hào)。跟隨時(shí)代發(fā)展的脈搏，扎根農(nóng)村，將新農(nóng)村的場(chǎng)景描繪進(jìn)畫卷，如商品頻繁更換的產(chǎn)品包裝形式，不斷推陳出新的戶縣農(nóng)民畫將滿足新奇的審美體驗(yàn)。

一、戶縣農(nóng)民畫發(fā)展及現(xiàn)狀

作為陜西農(nóng)民畫“五朵金花之一”的戶縣農(nóng)民畫，分布在關(guān)中平原腹地，當(dāng)?shù)鼐哂械锰飒?dú)厚的自然條件，南依秦嶺，北臨渭水，物產(chǎn)豐富，土地富饒，耕種條件優(yōu)良，農(nóng)民充滿勞作的熱情，豐衣足食的物質(zhì)基礎(chǔ)，為農(nóng)民畫藝術(shù)的產(chǎn)生提供了重要保障。除了地理?xiàng)l件優(yōu)越之外，經(jīng)久不衰民間藝術(shù)，如眉戶戲、戶縣社火、剪紙、廟花、刺繡等深厚的文化底蘊(yùn)，成為戶縣農(nóng)民畫，得以產(chǎn)生發(fā)展的藝術(shù)基礎(chǔ)。戶縣農(nóng)民畫以其特有的藝術(shù)語言，用樸實(shí)的繪畫語言戶縣秦嶺、渭水高原大川威風(fēng)鼓鳴的秀麗山川景象，生動(dòng)地記錄了農(nóng)村的歷史變遷，是新中國美術(shù)時(shí)代特征，及歷史性成就的標(biāo)志之一。戶縣農(nóng)民畫發(fā)展是社會(huì)歷史、政治、文化發(fā)展意識(shí)形態(tài)的見證。第一階段是從20世紀(jì)50年代末到20世紀(jì)70年代末。由于農(nóng)民文化層次不高識(shí)字少，不利于農(nóng)業(yè)大豐收、大煉鋼鐵等政策的宣傳與推廣，“詩畫滿墻”的景象對(duì)政治宣傳內(nèi)容起到了圖說作用。第二階段是從20世紀(jì)70年代中后期到20世紀(jì)80年代初期，農(nóng)民畫開始回歸繪畫的本真，不再單純?yōu)檎巫鲂麄?。農(nóng)村土地包產(chǎn)到戶，農(nóng)民滿懷生產(chǎn)激情，戶縣農(nóng)民畫造型夸張、色彩艷麗、稚拙質(zhì)樸的藝術(shù)形式熠熠生輝。曾發(fā)行過的6枚特種郵票《鄠邑區(qū)農(nóng)民畫》系列作品，不僅是中國歷史不可磨滅印證，也是戶縣農(nóng)民畫的發(fā)展光輝寫照。第三個(gè)階段20世紀(jì)末21世紀(jì)初，戶縣農(nóng)民畫在國家政府的扶持下，不可避免走向市場(chǎng)，完成了從“手藝”到“產(chǎn)業(yè)”多元發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)化的引導(dǎo)下，戶縣農(nóng)民畫不僅畫出戶縣的文化美名，也畫出了一條文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路產(chǎn)業(yè)化，雖然帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，但也呈現(xiàn)出“幾家歡樂幾家愁”，部分畫家為了生活不得不以其他收入來養(yǎng)畫，甚至改行，逐漸沉寂的戶縣農(nóng)民畫卻面臨發(fā)展邊緣化的局面：

其一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無序化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全國發(fā)展以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全國農(nóng)民畫的品牌與戶縣農(nóng)民畫之間形成了激烈競(jìng)爭(zhēng)?！霸S多地區(qū)都加大了對(duì)農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和投入，豎立各自的區(qū)域品牌。到目前為止，除了戶縣農(nóng)民畫之外，在市場(chǎng)上還有大量的農(nóng)民畫品牌：金山農(nóng)民畫、六合農(nóng)民畫、龍門農(nóng)民畫、日照農(nóng)民畫、義烏農(nóng)民畫、開封農(nóng)民畫等?！?①在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品社會(huì)，為了提高戶縣農(nóng)民畫知名度，走上了產(chǎn)業(yè)化道路。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益，一部分低劣的仿制作品和贗品，不僅沖擊著認(rèn)真創(chuàng)作的農(nóng)民畫家積極性，還嚴(yán)重貶低了農(nóng)民畫的藝術(shù)價(jià)值。

其二，創(chuàng)作功利化。藝術(shù)源于生活，而又高于生活。戶縣農(nóng)民畫每一件作品都是對(duì)現(xiàn)戶縣農(nóng)村農(nóng)民的生活和精神風(fēng)貌，而目前一部分戶縣農(nóng)民畫卻“變味”了，就如西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任王智說：“而現(xiàn)在能不能賣已經(jīng)成為判斷農(nóng)民畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)，從這個(gè)角度講，不知是進(jìn)步了還是退步了?！?②在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下一部分戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)作脫離農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活，只為取悅消費(fèi)者，導(dǎo)致一部分戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)作呈現(xiàn)功利化的發(fā)展勢(shì)頭。

其三，主題平庸化。在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)條件下，戶縣農(nóng)民畫作者由于有著樸素的政治熱情和階級(jí)情感，在原始的審美素質(zhì)與淳樸的創(chuàng)造心態(tài)下，其作品有一種發(fā)乎于內(nèi)心的原始?xì)庀?，達(dá)到了農(nóng)民畫發(fā)展前所未有的高度。早期戶縣農(nóng)民畫是為政治服務(wù)，為生產(chǎn)加油鼓勁，“圖畫式”的創(chuàng)作方式最利于農(nóng)民群眾接受。20世紀(jì)80年代，農(nóng)民畫剪紙、皮影、刺繡風(fēng)民間藝術(shù)不僅豐富了戶縣農(nóng)民畫的語言，還呈現(xiàn)民間民俗藝術(shù)特征特，進(jìn)入新世紀(jì)后，在體驗(yàn)經(jīng)下推動(dòng)下戶縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，多元文化形式下，農(nóng)民畫創(chuàng)作的內(nèi)外條件發(fā)生改變。戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)作主體受環(huán)境影響，導(dǎo)致創(chuàng)作失去沃土，主題缺失，造型平庸化，作品無法真實(shí)勾勒出戶縣新農(nóng)村的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活場(chǎng)景。

其四，傳承斷層化。隨著戶縣農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，隨著一部分老藝術(shù)家的離世，一部分農(nóng)民畫藝術(shù)家如，李風(fēng)蘭、王景龍、劉知貴、丁漢群等已到了古稀之年，雖然時(shí)間并沒有磨滅創(chuàng)作者對(duì)戶縣農(nóng)民畫的癡情，但他們年事已高，農(nóng)民畫也只是他們的精神支柱。另外，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，多數(shù)農(nóng)民也不再種地為生，創(chuàng)作者也沒有了20世紀(jì)五六十年代的情感，加之新生代的創(chuàng)作主體，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)造型語言掌握十分有限，戶縣農(nóng)民畫出現(xiàn)“吃老本”現(xiàn)象，推陳出新十分有限，導(dǎo)致農(nóng)民畫傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。

二、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的創(chuàng)作理念

“體驗(yàn)”是戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)作的創(chuàng)作依據(jù)?！绑w驗(yàn)”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中含義是：“通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍事物的親身經(jīng)歷。”體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是服務(wù)經(jīng)濟(jì)的延伸，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的第四類經(jīng)濟(jì)類型，強(qiáng)調(diào)顧客的感受性滿足，重視消費(fèi)行為發(fā)生時(shí)的顧客的心理體驗(yàn)。③體驗(yàn)實(shí)際上是一種經(jīng)濟(jì)物品，像服務(wù)、貨物一樣是實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品，是人們已經(jīng)完成了生理、安全、社交、尊重的物質(zhì)的享受之后，對(duì)精神享受提出了更高的要求，進(jìn)入了“自我實(shí)現(xiàn)”層次的“體驗(yàn)”商品時(shí)期。從社會(huì)發(fā)展來看，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們進(jìn)入“自我實(shí)現(xiàn)”需求層次，美國心理學(xué)家馬斯洛曾經(jīng)指出：“自我實(shí)現(xiàn)需要是人最高層次的需求，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們更加渴望且有條件滿足這一需要?！?④體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的人們更需要具有差異性、知識(shí)性、延伸性、參與性、記憶性等相關(guān)的體驗(yàn)形式，已經(jīng)開始無限發(fā)展直接反作用于社會(huì)各行各業(yè)，也包括農(nóng)民畫的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域。“體驗(yàn)式”的戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)作方式，通過深入農(nóng)村，貼切、恰當(dāng)?shù)貥?gòu)架其戶縣農(nóng)民畫與時(shí)代發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系，以作品為媒介傳達(dá)對(duì)陜西關(guān)中農(nóng)村生活、文化的看法以及個(gè)人的親身體驗(yàn)，提供給體驗(yàn)者某一種真實(shí)的體驗(yàn)感受，為創(chuàng)作者與體驗(yàn)者之間架起溝通的橋梁，從而喚起體驗(yàn)者的某種聯(lián)想，產(chǎn)生一種對(duì)農(nóng)村歲月難以忘懷的美好體驗(yàn)，成為中國農(nóng)村生活變遷記憶的生動(dòng)直觀資料，具有更多的藝術(shù)價(jià)值。

三、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)作的“體驗(yàn)”路徑

藝術(shù)作品生活是藝術(shù)的源泉，生活和藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合起來，便產(chǎn)生具有震撼力和感染力。依托農(nóng)村這片“沃土”，藝術(shù)家們以農(nóng)村生活為創(chuàng)作之源，創(chuàng)作主體一邊拿著鋤頭，一邊拿著畫筆抒發(fā)情感，勾勒出一幅幅美麗畫卷，形成獨(dú)特民間藝術(shù)形式。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下戶縣農(nóng)民畫以“體驗(yàn)”為途徑，創(chuàng)作滿足人們“自我實(shí)現(xiàn)”的真實(shí)體驗(yàn)感的藝術(shù)作品。

其一，扎根新農(nóng)村，增強(qiáng)戶縣農(nóng)民畫的時(shí)代“體驗(yàn)”感。戶縣農(nóng)民畫的創(chuàng)作者滿懷趕超激情的激情和熱情。戶縣農(nóng)民畫并不是單純的繪畫，而是帶有一定的革命意識(shí)形態(tài)的美術(shù)作品，從藝術(shù)的指導(dǎo)思想和藝術(shù)內(nèi)容上都是描繪農(nóng)村農(nóng)民的生活和景色，以“頌歌”為特點(diǎn)的鄉(xiāng)土美術(shù)，具有深深的時(shí)代印記。隨時(shí)代潮流的發(fā)展，國家戰(zhàn)略方針進(jìn)行了調(diào)整，如今戶縣區(qū)在政府領(lǐng)導(dǎo)下“三農(nóng)”問題逐步發(fā)展，鄉(xiāng)村體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，引領(lǐng)休閑新時(shí)尚，以秦嶺山水、文化宗教、綠色鄉(xiāng)村為內(nèi)核以生態(tài)文明，突顯民俗文化特色。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下，戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)作應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，確實(shí)抓住時(shí)代本質(zhì)，映射出“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)文明等社會(huì)發(fā)展理念，是戶縣新農(nóng)村發(fā)展的一面“鏡子”，將奏出時(shí)代發(fā)展的美麗華章。

其二，扎根新農(nóng)村，挖掘創(chuàng)作中地域符號(hào)，增強(qiáng)戶縣農(nóng)民畫的地域“體驗(yàn)”感。戶縣與西安相鄰，地理位置優(yōu)越，市場(chǎng)開放，文化繁榮，交流密切，新農(nóng)村的發(fā)展日新月異，催發(fā)出勃勃生機(jī)，戶縣農(nóng)村的居住環(huán)境和耕作方式、產(chǎn)業(yè)發(fā)展都發(fā)生翻天覆地的變化。農(nóng)村由傳統(tǒng)分散的居住方式轉(zhuǎn)變發(fā)展為集中集約的新的居住方式，村子里的建筑為一戶一棟別墅式的住宅，花草樹木簇?fù)?，花園式的農(nóng)莊，在道路兩邊整齊地排列；“一村一品”工程等鄉(xiāng)村新振興戰(zhàn)略如一場(chǎng)春雨，東韓村，被譽(yù)為“陜西第一村”，以農(nóng)家樂民俗文化聞名于陜西，吸引著八方游客；戶縣作為產(chǎn)糧基地，葡萄、酥梨、獼猴桃等經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)基地，渭河產(chǎn)業(yè)園示范區(qū)、生態(tài)觀光園等現(xiàn)代新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展展現(xiàn)出新時(shí)代田園風(fēng)光；農(nóng)村社區(qū)公共服務(wù)體系建設(shè)，超市、農(nóng)資連鎖店、健身廣場(chǎng)、公交站、快遞站、農(nóng)行便民點(diǎn)、電信服務(wù)點(diǎn)、群眾廚房服務(wù)點(diǎn)、群眾戲臺(tái)等片區(qū)化建設(shè)梯度合理，輻射更廣泛。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下，戶縣新農(nóng)村發(fā)生翻天覆地的改變，緊跟時(shí)代發(fā)展的脈搏，在吸取當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，圍繞新農(nóng)村風(fēng)貌，不僅能豐富戶縣農(nóng)民畫的創(chuàng)作內(nèi)容，還將有助于滿足體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下人們求新、求異的藝術(shù)“體驗(yàn)”需求。

其三，扎根新農(nóng)村，傳承戶縣農(nóng)民畫的藝術(shù)特征，帶給觀眾質(zhì)樸的“體驗(yàn)”感。戶縣農(nóng)民畫作品多以人物、動(dòng)物、花鳥等為題材，內(nèi)容豐富，具有充實(shí)美、風(fēng)格美、意境美、生活美的藝術(shù)特點(diǎn)。戶縣的農(nóng)村因受地理環(huán)境的影響，南靠秦嶺，北依渭水，水土肥沃、四季分明、植被豐富，色彩飽滿，火紅的果實(shí)，碧綠的麥苗，金黃的土地奠定了戶縣農(nóng)民畫的色彩要領(lǐng)，“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新” ⑤，色彩艷麗奔放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈的民間色彩搭配方式，帶給觀者純真樸實(shí)的戶縣農(nóng)民畫鄉(xiāng)村“體驗(yàn)”氣息；戶縣農(nóng)民畫傳承民間藝術(shù)造型手法，將鳳翔泥塑中彩繪泥塑動(dòng)物造型，如臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等民間傳說及歷史故事引入其中，將陜西的窗花、窯頂花、枕花、桌裙花、鞋花、門畫、掛、簾、雙喜花等藝術(shù)形式引入其中，粗中有細(xì)，濃中有淡，俗中有雅，拙中有巧，想象大膽豐富，色彩強(qiáng)烈，沒有絲毫的矯揉造作，飽含著濃郁的泥土氣息給用戶質(zhì)樸的“體驗(yàn)”感。

其四，戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)作主體的思想意識(shí)，帶給觀眾淳樸的“體驗(yàn)”感。戶縣農(nóng)民畫藝術(shù)家本身就是農(nóng)民，或者在后來的成長(zhǎng)在農(nóng)村的鄉(xiāng)土藝術(shù)家，他們對(duì)土地，耕作有著濃厚深情，注重傳情表意而不是完全寫實(shí)，在不斷的變化中，戶縣農(nóng)民畫堅(jiān)持民間藝術(shù)的道路，畫出藝術(shù)家心中真心所想所感，正是因創(chuàng)作主體思想具有落后性，才觸發(fā)農(nóng)民畫藝術(shù)的淳樸性；戶縣農(nóng)民畫源于鄉(xiāng)村，源于生活，以民間階層的審美追求為價(jià)值取向。雖然戶縣農(nóng)民畫沒有西洋繪畫精準(zhǔn)的透視，也沒有中國水墨畫的含蓄、儒雅，卻帶給觀眾淳樸的“體驗(yàn)”感；戶縣農(nóng)民畫在長(zhǎng)期的發(fā)展中，歷來就是師傅帶徒弟的方式進(jìn)行傳承，作品往往積淀了一個(gè)當(dāng)?shù)孛癖姷臍v史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，傳統(tǒng)繪畫論“樹無三寸直”的繪畫定律，在農(nóng)民畫家眼中，所承載的審美形態(tài)則是“樹要畫端，不然不成才，外枝怪樹要砍掉，只能當(dāng)柴燒，地埂要直，樹要成行，要成片，這才是社會(huì)主義新農(nóng)村的樣子”“畫井，井旁邊畫些野草閑花，覺得好看……又有告訴大家，地井變可以種豆子，要把每一寸都利用起來，雜草太多不像今天的農(nóng)村”的生活理論，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝廊∠?、美術(shù)思考和對(duì)生活的美好向往，形成了具有一定特征造型符號(hào)，成為了某種形象、風(fēng)格、情感、思想理念表達(dá)的視覺符號(hào)，并且與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牟牧瞎に?、藝術(shù)技巧、社會(huì)風(fēng)尚相適應(yīng)，具有鮮明的時(shí)代特色和地域特色，往往帶給觀眾淳樸的“體驗(yàn)”感。

四、結(jié)語

戶縣農(nóng)民畫作為“道具”以當(dāng)?shù)厣顬樵慈?，記載陜西農(nóng)民集體生活場(chǎng)景，勞動(dòng)方式，并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制農(nóng)村生活現(xiàn)象，反映的是在國家政治方針引導(dǎo)下，農(nóng)民階層的整體面貌。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下，戶縣農(nóng)民畫的創(chuàng)作主體是吸引大眾的參與體驗(yàn)的“施動(dòng)者”，抓住用戶的體驗(yàn)需求，堅(jiān)持“體驗(yàn)”路線，更新創(chuàng)作意識(shí)、以市場(chǎng)為向?qū)?，以農(nóng)村為“沃土”，反映出特定社會(huì)背景下，戶縣農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)、生活的美好愿望。戶縣農(nóng)民畫作品堅(jiān)持真實(shí)反映農(nóng)民在精神層面對(duì)農(nóng)村田園生活的向往，對(duì)生活的熱愛。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)作為創(chuàng)作者與體驗(yàn)者之間架起溝通的橋梁，從而喚起體驗(yàn)者的某種聯(lián)想，產(chǎn)生一種對(duì)農(nóng)村歲月難以忘懷的美好體驗(yàn)，因此以“體驗(yàn)”路徑的農(nóng)民畫作品，帶給用戶“身臨其境”的體驗(yàn)感的同時(shí)，也能推動(dòng)戶縣農(nóng)民畫藝術(shù)更好地發(fā)展。

注釋：

①馬舒蕾等：《戶縣農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究》，西安航空學(xué)院2013年實(shí)踐報(bào)告。

②程露、姜辰蓉：《陜西戶縣農(nóng)民畫：走向世界的農(nóng)民藝術(shù)遭遇尷尬》，新華網(wǎng)2013年7月26日。

③（美）阿爾文·托夫勒：《未來的沖擊》，克力爾出版社1970年版，第35頁。

④高楠：《工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新的方法與案例》，化學(xué)工業(yè)出版社2006年版，第70頁。

⑤王樹林：《中國民間畫訣》，北京工藝美術(shù)出版社2003年版，第27頁，第36頁。

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作者簡(jiǎn)介：

陳智明，女，副教授，韓國又石大學(xué)在讀博士，主要從事傳統(tǒng)圖案的傳承創(chuàng)新研究。