西塞山和白蘋洲文學(xué)意象論

【摘要】 清遠(yuǎn)山水構(gòu)成的地域優(yōu)勢(shì)和詞人集聚展現(xiàn)的文化盛宴，是湖州占據(jù)詞壇核心地位最具活力、最為豐富的兩大因素，也是湖州眾多地域特征鮮明的文學(xué)意象的靈魂所在?！拔魅健币驈堉竞汀稘O歌子》聲名鵲起，“白蘋洲”因柳惲《江南曲》得文人吟詠，文學(xué)與湖州地域文化呈現(xiàn)雙向建構(gòu)，充分展現(xiàn)了文學(xué)與地域的融合互動(dòng)關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】湖州；文學(xué)意象；西塞山；白蘋洲；

【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）04-0028-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.04.009

基金項(xiàng)目：2021年國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《“天下宋詞之州”文化研究》（項(xiàng)目編號(hào)：202113287112）；2021年湖州學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2021CXCY83）。

文學(xué)產(chǎn)生伊始，就有著濃厚的地域色彩，從《詩經(jīng)》的“十五國風(fēng)”到《楚辭》鮮明的楚地特色，中國文學(xué)的兩大源頭在不自覺中書寫著不同的地域風(fēng)貌。后魏晉南北朝的分裂動(dòng)蕩推動(dòng)文學(xué)的地域性發(fā)展，最早對(duì)地域文化進(jìn)行研究的《顏氏家訓(xùn)》即產(chǎn)生于此。時(shí)至唐宋，文學(xué)的地域性進(jìn)一步加強(qiáng)，出現(xiàn)了眾多地理志、地方志和以地域命名的文學(xué)流派、詩詞總集等，《宋史·藝文志》記載有地理類著作共407部5196卷，諸如此類的現(xiàn)象無不彰顯著人們地域文化意識(shí)的覺醒和地域與文學(xué)的重要關(guān)系。

中唐大歷年間張志和一首《漁歌子》引來無數(shù)唱和，使湖州成為中國文人詞最重要的發(fā)源地之一，后世論為“湖州詞派”。湖州自東晉起為東南望郡，唐顧況稱贊道“其冠簪之盛，漢晉以來敵天下三分之一”?！肮隰ⅰ敝复嘶轮耍瑥臇|晉的謝安、王羲之，到南朝梁的柳惲，唐代的杜牧、顏真卿，宋代的蘇軾，出守湖州者多為名士，湖州以郡守為中心的文人酬唱傳統(tǒng)亦由是而成。唱和的內(nèi)容、場所進(jìn)入詩詞領(lǐng)域，孕育了眾多湖州地域特征鮮明的文學(xué)意象。

一、一曲漁歌西塞響

（一）從“西塞”到“西塞山”。“西塞”一詞，最早見于《水經(jīng)注》，其文本中三次提及的“西塞”所指多端，或?yàn)橄鄬?duì)而言的西部邊塞，或?yàn)閼?zhàn)爭意義上的楚國西部要塞，或因地形地勢(shì)上的兩山夾峙形同門戶而得名，三者皆僅為歷史地理名詞而無定指。先唐詩作之“西塞”多延續(xù)《水經(jīng)注》及六朝詩作之說，直至中唐大歷年間，張志和一曲《漁歌子》，“西塞山前白鷺飛”成千古絕唱，唱成了經(jīng)典，也唱響了“西塞山”。①后世關(guān)于“西塞山”的地域歸屬頗具爭議，宋代曾有過一場聲勢(shì)浩大的西塞山之爭。“天下有兩西塞，一在霅川，一在武昌。按《唐書》‘張志和往來苕霅間。又，志和詞中有‘霅溪灣里釣魚翁之句，明此知志和之西塞，正在霅川?！?宋王楙根據(jù)張志和在湖州的行動(dòng)軌跡，判定其所吟詠的是湖州西塞山，苕霅即貫穿湖州的兩條同源異流的水系。清同治《湖州府志》卷十九中對(duì)西塞山地理位置做了詳細(xì)描述：“西塞山，在城西二十五里……下有桃花塢、凡常湖，張志和游釣于此?！雹谖闹械摹疤一▔]”“凡常湖”后均得到證實(shí)——明代尚書嚴(yán)震直葬于湖州西塞山，前者位于尚書墳山東二里，今一名“朱塢”，后者也稱“青草湖”“泛霅湖”“樊漾湖”，位于尚書墳山前，西塞山北側(cè)。

因地理位置的存在爭議，在張志和這首詞前，“西塞山”并不專指湖州，如殷學(xué)國所言，“先唐沒有文獻(xiàn)記載，唐后筆記地志多引張志和《漁歌》‘西塞山前為憑，循理推斷，就發(fā)生順序而言，吳興西塞山的命名不應(yīng)早于張志和《漁歌》的寫作?！?③

而學(xué)界多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《漁歌子》中的“西塞山”，當(dāng)為“吳之西塞”，位于今浙江湖州西郊④。由指向模糊的典籍文獻(xiàn)而至定位具體的詩詞吟詠，西塞山完成了初步地域形象的意象建構(gòu)。張志和賦予了西塞山獨(dú)特的湖州地域?qū)徝捞卣?，“西塞山”由此作為文學(xué)意象進(jìn)入流傳廣泛的文學(xué)作品。

（二）西塞山意象“文學(xué)化”。地理名詞的“西塞”進(jìn)入文學(xué)世界變?yōu)椤拔魅健?，逐漸形成新的所指。唐人以前所提及的“西塞”，多為兵家要塞，意境上描繪其險(xiǎn)峻之意，而后世文人所歌詠的山水清麗的“西塞山”，乃張志和詞中所詠：

“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！?⑤

張志和來湖拜謁時(shí)任湖州刺史的顏真卿，恰逢顏組織詩社，張即興唱和，作此《漁歌子》。詞作在描繪湖州西塞山一帶的漁人垂釣圖景的同時(shí)，展現(xiàn)了一幅色彩淡雅的人物山水畫。山前水上，白鷺展翅過，桃花映水趣。風(fēng)雨縹緲中漁人垂釣其間，怡然自得。一轉(zhuǎn)前人描述西塞時(shí)的肅殺風(fēng)格，張志和這曲《漁歌子》使“西塞山”意象獲得了重構(gòu)，意境上實(shí)現(xiàn)了險(xiǎn)峻到清麗的轉(zhuǎn)變，這也成為其文學(xué)化的開端。

《漁歌子》被視為文人詞的先聲，唐宋文人諸如柳宗元、顏真卿、黃庭堅(jiān)、蘇軾等對(duì)張?jiān)~多有續(xù)作和仿作。漁父詞唱和的風(fēng)流盛況經(jīng)久不衰，參與者從文人志士到歷代帝王，影響力從眾人唱和到成為日本填詞的濫觴。伴隨著《漁歌子》的經(jīng)典化，詞中的“西塞山”，或直接，或暗指，或以畫作，得到后世文人的反復(fù)題詠和仿效書寫。北宋王琪《望江南》寫“西塞山前漁唱遠(yuǎn)” ⑥，明貝瓊作畫《題趙子昂秋江漁艇圖》，題詩有“西塞山前秋日微，滄波浩蕩釣船歸” ⑦等等，不一而足。

“西塞山”在歷史的凝縮與積淀中，不再是單純的自然景物，其所吸納的多樣形式得以在豐富的人文內(nèi)涵浸染下，轉(zhuǎn)而獲得更高的價(jià)值與地位。

（三）西塞山意象“湖州化”。文人唱和擴(kuò)大了西塞山的文學(xué)性，而文人的空間移動(dòng)則使地域性得以凸顯。當(dāng)“西塞山”從文學(xué)世界再次回到現(xiàn)實(shí)的地理空間，且變得具體而有所指時(shí)，西塞山便已具備了它作為文學(xué)意象的獨(dú)特性。無論是湖州本籍的文人，還是客居在此的作家，抑或恰巧途徑湖州的行人，皆對(duì)西塞山地標(biāo)性景觀贊嘆不已。

葉夢(mèng)得從順昌府潁上縣還吳縣老家，即從今天的安徽到江蘇，途徑湖州，寫到“……青箬笠，西塞山前，自翻新曲。來往未應(yīng)足。便細(xì)雨斜風(fēng)，有誰拘束……”⑧這位南北宋之交，開拓了詞壇新路的極為重要的詞人，不僅于此時(shí)對(duì)西塞山有所歌詠，晚年更是隱居湖州弁山石林，自號(hào)石林居士。元代詩人韓奕途徑湖州，寫有《湖州道中》，“西塞人家水上耕”⑨，描繪西塞山畔的生活圖景，白發(fā)老者江邊垂釣，中年婦女采桑挑葉，兒子集市歸來，漁人一家的溫馨祥和令人歆羨不已。及至清代，西塞山仍未寂寂，張志和的垂釣形象和西塞山的隱逸內(nèi)涵深入人心，成為時(shí)人廣泛征用的對(duì)象。孫爾準(zhǔn)路過湖州，寫下《吳興道中》，“西塞山前魚正美，東林寺里鶴應(yīng)歸” ⑩，“西塞山”與“東林寺”對(duì)舉，歸隱之意盡顯。

歷代對(duì)湖州西塞山的大肆著墨進(jìn)一步強(qiáng)化了西塞山的地理意義。“西塞山”在“湖州化”的同時(shí)，張志和“煙波釣徒”理想的生活隨之放大，由此生發(fā)的“漁隱”主題成為文人從作詩填詞到繪畫的重要媒介。

西塞山極富地域色彩的文學(xué)意象成為后世文人反復(fù)吟詠的對(duì)象，正是對(duì)湖州清麗之景以及張志和垂釣形象和隱逸內(nèi)涵不斷藝術(shù)建構(gòu)的結(jié)果。追本溯源，以張?jiān)~為起點(diǎn)，西塞山的發(fā)展被納入文化傳承的軌道，初彰于晚唐，歷經(jīng)宋元之際的高潮，于明清逐漸臻于成熟，最終成為湖州乃至江南的文化符號(hào)，成為士人隱居高蹈和垂釣文化的象征。

二、白蘋洲畔情誼綿

“白蘋洲”作為一個(gè)地域上指向湖州的文學(xué)意象，是“蘋”的一個(gè)衍生意象?！疤O”最早作為農(nóng)事采擷之物和祭祀品出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中，后作為屈原香草系統(tǒng)中的一員嶄露于《楚辭》，此為“蘋”進(jìn)入文學(xué)歌詠的肇始。在其發(fā)展演變過程中，最為特殊，影響最為廣泛當(dāng)屬“白蘋洲”。

（一）得句柳刺史，筑亭顏魯公?！昂莩菛|南二百步，抵霅溪。溪連汀洲，洲一名白蘋。梁吳興守惲于此賦詩云‘汀洲采白蘋因以為名也。” ?柳惲晚年兩度任吳興太守，前后十余載，為政清靜，人吏懷愛，后人稱柳吳興。他作《江南曲》，因“汀洲采白蘋”之句，后人稱湖州霅溪附近的汀洲為“白蘋洲”。顏真卿《吳興地記》一文載有霅溪、白蘋洲等地名，湖州詩僧皎然詩中白蘋洲使用頻繁，可知湖州白蘋州作為地名的出現(xiàn)應(yīng)在南朝梁柳惲作曲之后，唐代之前。只是唐前未曾引起文人關(guān)注，直至唐顏真卿在此開展文人酬唱。

白居易對(duì)湖州白蘋洲聲名鵲起的過程描述到：“蓋是境也，實(shí)柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之，三賢始終，能事畢矣”?，湖州歷代地方官員的匠心興修為“白蘋洲”提供了重要的歷史契機(jī)，此前未有的“湖州本位”得以萌發(fā)?！傲鷧桥d守，常須第一流”，六朝而唐，吳興太守多風(fēng)流名士，他們興修園林館亭，使白蘋州成為文人墨客流連忘返之地，并在“唐宋時(shí)以園亭之勝埒宛洛” ?的吳興亭館中脫穎而出。

柳惲任吳興太守時(shí)建西亭，蕭琛在白蘋洲西南置白蘋館，唐后白蘋洲亭館的修建開始興盛，開元年間韋敡改白蘋館為開政館，大歷九年湖州刺史顏真卿改開政館為霅溪館。?大歷十一年顏真卿在白蘋洲上作八角亭及茅亭，并書柳惲《江南曲》于后者。貞元十五年刺史李锜增設(shè)大小兩亭并命名為“白蘋”，李直方《白蘋亭記》中描繪了該亭的盛況。后開成三年，刺史楊漢公對(duì)白蘋州“疏四渠，浚二池”并在其上建有白蘋、集芳、山光、朝霞、碧波等五亭，白居易《白蘋洲五亭記》便是作于此時(shí)，可謂“能事畢矣”。?

至宋代，湖州知州李景和曾在白蘋亭北建疊翠亭、三匯亭?；太守趙希蒼在翻新白蘋亭的同時(shí)“復(fù)樓于側(cè)”，建勝賞樓，葉適為之作《湖州勝賞樓記》。至此，白蘋洲上亭臺(tái)樓閣的修建達(dá)到高潮，“郡之勝賞，由是而始”，凡過吳興者，無不登舟訪白蘋洲以尋幽探勝，白蘋洲儼然成為當(dāng)時(shí)的“東南名勝” ?。

（二）送爾白蘋洲。亭館的興修使“白蘋洲”留名歷史，柳惲《江南曲》則使之成為送別的典型環(huán)境，進(jìn)入文人筆墨。最早的“送爾白蘋洲”僅為離別之殤，未及地域?qū)徝?。自皎然起，“白蘋州”大量用于送別，其造詣高交游廣，多送別酬答之作，“白蘋洲”送別功能由此初彰。

皎然在白蘋洲畔送別且明確有詩文記載的有顏使君（顏真卿）、薛員外、李丞使、陸侍御士等。顧況作有《白蘋洲送客》，葛勝仲祝宇文寶文知湖州，寫有“白蘋洲畔繼栁惲之風(fēng)流”之句，既為送別，又兼勉勵(lì)，望友人清政愛民，“繼栁惲之風(fēng)流”。

“這些白蘋洲畔送客的情景極大地提升了白蘋洲在送別時(shí)的影響力，尤其是江南處處都有開滿蘋花的洲諸，并且送客地點(diǎn)也以水邊居多，因此，白蘋洲意象也開始大量進(jìn)入送別詩，進(jìn)而使它積淀為虛指的詩詞意象，成為泛指江南水路送客之地?！??此后歷代借“白蘋洲”表離別者眾。

唐代“白蘋州”以湖州地理名詞初入文學(xué)領(lǐng)域，前有長亭十里送別，今有白蘋洲畔再難遠(yuǎn)送，送別之余多吟哦稱贊白蘋洲的芳辰麗景。至唐末五代，當(dāng)或仕或避難或途徑此處的文人在戰(zhàn)火紛飛后再見如此清麗之景時(shí)，強(qiáng)烈的對(duì)比激起文人無限感慨，推動(dòng)“白蘋洲”走向泛指。北宋滅亡的深哀劇痛賦予白蘋洲新的內(nèi)涵，為其多層書寫奠下基礎(chǔ)，并成為文人探尋自然，追求靈魂解脫的情感介質(zhì)。許渾《傷故湖州李郎中》寫“南北相逢皆掩泣，白蘋洲暖百花開”?。由宋入元的詞人張炎寫“誰對(duì)紫微閣下，我對(duì)白蘋州畔”?，明確將白蘋洲意象視為山林隱逸的象征。白蘋洲的諸多情感意指在特定的時(shí)間背景下短暫地掀起過水花，但最為經(jīng)典的當(dāng)屬相思閨怨之情。

（三）腸斷白蘋洲。早在《詩經(jīng)》中，蘋就和女子相聯(lián)系，但在詩詞中將白蘋洲意象與女性相思閨怨明確聯(lián)系在一起的仍是柳吳興的《江南曲》：“汀洲采白蘋，日落江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人何不返，春華復(fù)應(yīng)晚。不道新知樂，只言行路遠(yuǎn)?！?其借樂府舊題寫閨怨，前兩句描繪女子“汀洲采蘋”，大有涉江采芙蓉以遺所思之意。面對(duì)行蹤不定的丈夫，“故人何不返”的詰問怨懟且迫切，末句“路遠(yuǎn)”借歸客的假托之辭慰女子無果相思。全詩寫女子相思，落女子愁緒，含蓄而婉約，清麗而哀傷，詩中的“白蘋洲”意象也因此成為表達(dá)女性愛情題材的意象之一。

柳惲之后，繼者實(shí)乏善可陳，但文學(xué)的奇異恰在于此，“白蘋洲”較為醒目地進(jìn)入愛情題材，卻實(shí)賴溫庭筠。柳詩點(diǎn)出了相思之意，溫詞將之推向了頂峰。晚唐五代，花間詞興盛，描寫女性心理的詞作大量出現(xiàn)，溫庭筠開其先河，推動(dòng)白蘋洲與相思的進(jìn)一步結(jié)合，并推向經(jīng)典?！笆嵯戳T，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。”?滿懷希望的“梳洗”，江邊閣樓上孤獨(dú)的等待，直至最后余暉散盡仍不見君，思念隨流水一同散于白蘋洲上，“腸斷”二字極盡熾烈。據(jù)袁行霈先生的《中國文學(xué)史》，溫詞中“白蘋洲”當(dāng)位于湖州。

宋代詞的創(chuàng)作達(dá)到頂峰，在“詩莊詞媚”觀念的影響下，詞人們更傾向于在詞中展示細(xì)膩婉約的情感，如錢鐘書先生所講 “宋人在戀愛生活里的悲歡離合不反映在他們的詩里，而常常出現(xiàn)在他們的詞里”?，于是，“白蘋洲”意象也隨著愛情閨怨詞的興起而頻繁見諸于宋詞，元明清三代亦多承襲“白蘋州”意象的愛情相思之意。

三、結(jié)語

“西塞山”“白蘋洲”之所以成為文學(xué)意象，是歷代文人對(duì)其不斷文學(xué)化、意象化的結(jié)果。其二者在地理上的存在遠(yuǎn)早于文學(xué)作品，正是湖州地域上的人文價(jià)值賦予其發(fā)展的空間，二者進(jìn)入文人視野，并得以橫縱向發(fā)展。隨著其在文學(xué)意象上的確立，西塞山意象和白蘋洲意象揭開了湖州地域的審美特性，并通過文人群體實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上的錘煉，以至于后人將這種審美特性視為湖州的一部分，即文學(xué)意象吸納地域文化精神意蘊(yùn)而增強(qiáng)表現(xiàn)力，后又反過來重構(gòu)地域文化精神的最好詮釋。

注釋：

①王楙：《野客叢書》卷二十九，中華書局1987年版，第330頁。

②陸心源、周學(xué)浚：同治《湖州府志》卷十九，臺(tái)灣成文出版社1960年版，第382頁。

③殷學(xué)國：《從語詞到主題的話語分析——以張志和〈漁歌子〉中的西塞山為中心》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第1期，第132-141頁。

④許伯卿、余方德、連弘輝、王平、殷學(xué)國等學(xué)者都據(jù)此說。

⑤彭定求：《全唐詩》，中華書局1960年版，第3491頁。

⑥朱德才：《增訂注釋全宋詞》，北京文化藝術(shù)出版社1997年版，第137頁。

⑦貝瓊：《貝瓊集》，吉林出版集團(tuán)2010年版，第229頁。

⑧朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》，文化藝術(shù)出版社1997年版，第718頁。

⑨錢謙益：《列朝詩集》，中華書局2007年版，第1669頁。

⑩徐世昌：《清詩匯》，世界書局1982年版，第5頁。

?董誥等編：《全唐文》，中華書局1983年版，第 6912頁。

?董誥編：《全唐文》，中華書局2013年版，第6912頁。

?王世貞：《聚芳亭卷》，《棄州四部稿》卷一百二十九，文淵閣四庫全書本影印版第1281冊(cè)，第163頁。

?談鑰：嘉泰《吳興志》卷十三，臺(tái)灣成文出版社1984年版，第275頁。

?《吳興志》卷五，第157頁。

? 《吳興志》卷十三，第282頁。

?宋趙蕃詩有“東南名勝白蘋洲”。

?張俊峰：《中國古代文學(xué)蘋意象研究》，南京師范大學(xué)2008年博士論文，第52頁。

?彭定求編：《全唐詩》，中州古籍出版社1996年版，第6095頁。

?唐圭璋編：《全宋詞》，中華書局2009年版，第3509頁。

?郭茂倩：《樂府詩集》，中華書局1979年版，第385頁。

?潘君昭：《唐宋詞鑒賞詞典》，上海古籍出版社1988年版，第62-63頁。

?錢鐘書：《宋詩選注》，人民文學(xué)出版社1989年版，第7-8頁。

作者簡介：

董芝秀，湖州學(xué)院人文學(xué)院，在讀本科生。（指導(dǎo)老師：劉正武）